司徒山空传（李诣凡）,第二十一章中之-阿珂小说网

书号:8811 时间:2017/2/10 字数:3452

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　　师⽗的点拨让我茅塞顿开，也让我懊恼自己竟然没有想到这一层。

　　所中

⾝，大多数情况下被世人认为是佛教轮回转世的一种说法。而实则在道教体系里，虽然对其轮回往生的描绘和定义上有所不同，但本质却是一样的。

　　在人死亡之后，按照习俗，分为头七尾七，也就是七个七天，总四十九⽇。头七我们都知道，是回魂的时候，意味着亡人会在这一天回到生前的地方看看，或者去探望下生前不舍的人，或者去吓唬下生前仇恨的人。通常意义下来讲，如果说人死了却不能接受自己已死的事实，那么第一个七天，就是让你不得不接受事实的过程。

　　而从头七的那天开始，大部分亡人会清楚地知道自己已经死亡，一旦这种意识占据了主动，剩下的时间里，就是一个选择去或留的决定了。以七天为一个周期，每个周期都有一次往生轮回的机会。这四十九天也是用来消耗一些亡人生前没有消耗的

寿之用，到了第四十九天，也就到了最后的期限。若是停留不走，则沦为孤魂野鬼，如果没有师傅的带路指引，极难往生。

　　然而事实上，我们大多数情况下提到的“鬼”通常指的是死后四十九天还留存人世的那部分，在四十九⽇之內的，虽然也是以鬼的状态存在，严格来讲，应该称之为“中

⾝”

　　可是马大叔口中的这个老人，若是说第一次出现的时候勉強能够得上四十九⽇之期以內，算是一个中

⾝的话，那第二次出现却已经是一个月之后的事，早已过了四十九⽇。那它到底该属于什么呢？

　　我快速在脑子里搜索着以前师⽗给我看过的一本书籍，那是师⽗的师⽗早年手写的笔记，记录着他一生遇到过的各种各样留存于世的鬼魂。其中有一段关于中

⾝的描述，大概说的是，假如一个人的死伴随着某种突然

，或者不被察觉的状态的话，那么这个亡人很可能将生前的种种行为和习惯延续到死后，这种延续并非刻意做出此类行为，而是他们

本没有意识到自己已经死亡。

　　大概有这么几种情况会形成长时间以中

⾝状态留存，一是突然之间的暴死，在思想还没来得及形成记忆的时候人就死了。二是久病而死，这部分人大多因为本⾝的⾝体状况极差，所以死或不死的区别已经非常细微以至于察觉不到。三是因为某些原因默默地衰竭而死，这种和第二种非常类似，区别在于这个人的

寿已尽，原本应该到

间过自己的

寿，如果有大因果在⾝上的，甚至还要在地狱受苦，而这部分人却因为过久单一的习惯而习以为常，

本不知道自己已经死了。还有一种比较少见，是刚死的时候就被人用法术进行了封印，只要封印不解除，这种中

⾝状态，就会永恒地存在，不过它既不能出现，也不能消失，算是一种罪责了。

　　这部分中

⾝的共同特点就是，他们的⽇常一如既往，如果没有明显的表现出死态的话，即便是活人也难以区分，因为他们看上去就跟活人没有区别。自己的⾝体、穿着，行为动作，都是按照固有的习惯而成，即便是看见他们的人，也只是看见这个中

⾝试图表达给大家看到的部分而已。而且这部分留存的时间会远远超过四十九⽇，那是因为他们并为做出

间

间的选择。

　　换句话说，马大叔第一次收到法币的时候，下着大雨老大爷的⾐服却没有打

，这就是老大爷的中

⾝表露出来的一种状态，在这种状态下他并未意识到下大雨这件事，也就不会有弄

⾐服的事，如此一来，马大叔看见的，就成了那样的状态。

　　我仔细思考着，突然想到马大叔说的一句话，那就是第二次老大爷出现的时候，只有自己看见了他，而自己当时正在剃头的那位客人却没能够看见。这就跟中

⾝的状况有些不符了，于是我断定，第一次出现的时候，老大爷应该是一个中

⾝的状态，第二次则已经以鬼的状态出现了。

　　既然是鬼了，那就意味着他已经知道自己死亡了，并且在这个时限早已超过的前提下，也做出了自己的选择。他选择了留下。而留下必然会有原因。只要找到这个原因，就有机会送走老大爷的鬼魂，这件事自然也就得以解决。

　　我把心里想的这些话告诉了马大叔，并仔细跟他解释了一下什么叫做中

⾝。解放初期，许多人的思想都还留存着不少封建风俗的內容，马大叔以前是嗨码头，拜关二哥的，所以他对于我说的內容接受起来会比较容易。于是他问我，那老大爷生前不像坏人，和自己也没有半点仇怨，那两章5000的法币虽然不值钱，但是那两次剃头的两⽑钱，也算不上什么大不了的事，只要能够送走老大爷，还自己一个安宁就行了。

　　于是我跟马大叔约好，第二天一早，我就去他的剃头小摊，在那儿开始查事。临别前，我请马大叔告诉了我他自己的字，我好在晚上给他起个卦，以防万一。

　　当天夜里我跟师⽗又讨论了一下这件事，师⽗告诉我说，你现在手艺也算越来越

练了，接到单子也不会盲目下手，懂得先分析了，这样很好。这次的事，虽然不是什么困难的单子，但你也要好好做，先中

⾝而后才变鬼的亡魂，大多是比较凄苦的，虽然有些是因为自⾝生前作孽，你尽量好好对待，死都死了，还能比这更差吗？

　　我点点头说我会的，正准给祖师爷上香，然后用马大叔的字起卦，师⽗却又对我说，希望这次的事情圆満结束后，你能够重拾信心。

　　原来我这段⽇子以来，虽然勤勉练习，做事也都积极，但是师⽗还是看出来第一次的出单让我信心受挫不小。我知道我早晚都要走出这个状态，而师⽗的一句平淡的鼓励，却让我倍感力量。

　　马大叔的卦象，也恰恰证实了我最初的猜测。他的卦落在震三宮，正东属木，用神落三宮，主壮年男子遇事不解，如此事不解，则右侧

腹必有严重劳损。简单的讲，假如马大叔至今没有意识到那个老大爷是个鬼魂的话，那再多隔一段⽇子，他的⾝体就会因为接触鬼魂的关系而产生

琊，所的

琊，就会导致⾝体生病。所以他遇到的这件事，我必须尽快解决才行。

　　第二天一大早我就赶到了望龙门附近，按照马大叔给我地址，很快就找到了他的剃头摊。这一带距离我小时候住的地方并不远，所以在路上偶尔我还能遇到一两个认识的人。马大叔早就在那里等着我了，打过招呼之后我也没有浪费时间，而是直接在剃头摊的位置开始召唤兵马。

　　这其实是我头‮夜一‬就已经想好的对策，按照一贯的顺序，我应该先做了⽔法，有了一些明确的线索之后，再让兵马指路。只不过猖兵比较难以约束，加上本⾝属于下等兵马，所以并不列为九州五岳之內，距离兵马持有者越远，就越难控制，如果被它逃了出去，必然又会害人。这次要查的本⾝就是亡人之事，而从马大叔说的情况来看，虽然是老客人，也认识了好几年了，但却除了剃头之外没有更多

集，马大叔也不知道这个老人住在哪里，但是我心想大多数人修剪头发，一般不会去很远，更不要说是一个上了岁数的老大爷，所以这老大爷的家，一定就在附近。

　　放出兵马以后，因为老大爷的鬼魂曾经在剃头摊出现过，并且就在几天之前，我虽然不能直接察觉到老大爷鬼魂留下的踪迹，但是我的兵马却是可以的。剩下的只需要循着香的烟雾，找到老大爷的家即可。因为家是他呆的时间最长的地方，在那儿再做⽔法，事情基本上也就能够更加准确了。

　　但是这大⽩天的，手里捧着香，摇着铃铛在大街上走，还是有些引人注目的。而在那些年头，师⽗都跟我说出门一定穿便装并且尽可能低调一些，现在咱们和‮家国‬的思想不太符合，遇到些

进分子，遭殃的只能是咱们。我当时虽然不懂师⽗说的是什么，但是既然他吩咐了我也就照做。所以我问马大叔借了一条⽑巾，包住了自己的头和嘴巴，虽然只有更加引人注目，但是却没人知道我是谁了。

　　好在这条路并不长，兵马的指引很快带着我和马大叔钻进了一条小巷子，这条小巷子跟马大叔摆摊的小巷子差不多，狭长的尽头后，有一堆矮小的民房。在跨过几滩因石板路的坑洼不平而积⽔的小⽔洼之后，转角烟雾就停了下来。

　　我仔细看了看眼前的这房子。这

本就算不上上房子，是在断裂的墙

顶上，随意搭了几

梁，然后铺上了防⽔布和瓦，以至于整个“屋顶”看上去都是倾斜的。瓦已经碎了不少，露出底下的防⽔布，门是那种用几块稍大的长条形木板钉成的门的形状，门上有锁栓，但是却没有挂锁，只是扣上了不让风把门吹开而已。门边摆着两个有缺口的碗，还有一个烧得黑漆漆的金属罐头瓶子，这瓶子就放在几块砖垒成的小小的灶上。

　　我心里突然一阵酸苦，这都解放了这么多年，为什么还有人生活得这么辛苦？

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上一章　　　第二十一章中阴之身　　　下一章　( → )
师⽗的点拨让我茅塞顿开，也让我懊恼自己竟然没有想到这一层。　　所中⾝，大多数情况下被世人认为是佛教轮回转世的一种说法。而实则在道教体系里，虽然对其轮回往生的描绘和定义上有所不同，但本质却是一样的。　　在人死亡之后，按照习俗，分为头七尾七，也就是七个七天，总四十九⽇。头七我们都知道，是回魂的时候，意味着亡人会在这一天回到生前的地方看看，或者去探望下生前不舍的人，或者去吓唬下生前仇恨的人。通常意义下来讲，如果说人死了却不能接受自己已死的事实，那么第一个七天，就是让你不得不接受事实的过程。　　而从头七的那天开始，大部分亡人会清楚地知道自己已经死亡，一旦这种意识占据了主动，剩下的时间里，就是一个选择去或留的决定了。以七天为一个周期，每个周期都有一次往生轮回的机会。这四十九天也是用来消耗一些亡人生前没有消耗的寿之用，到了第四十九天，也就到了最后的期限。若是停留不走，则沦为孤魂野鬼，如果没有师傅的带路指引，极难往生。　　然而事实上，我们大多数情况下提到的“鬼”通常指的是死后四十九天还留存人世的那部分，在四十九⽇之內的，虽然也是以鬼的状态存在，严格来讲，应该称之为“中⾝” 　　可是马大叔口中的这个老人，若是说第一次出现的时候勉強能够得上四十九⽇之期以內，算是一个中⾝的话，那第二次出现却已经是一个月之后的事，早已过了四十九⽇。那它到底该属于什么呢？　　我快速在脑子里搜索着以前师⽗给我看过的一本书籍，那是师⽗的师⽗早年手写的笔记，记录着他一生遇到过的各种各样留存于世的鬼魂。其中有一段关于中⾝的描述，大概说的是，假如一个人的死伴随着某种突然，或者不被察觉的状态的话，那么这个亡人很可能将生前的种种行为和习惯延续到死后，这种延续并非刻意做出此类行为，而是他们本没有意识到自己已经死亡。　　大概有这么几种情况会形成长时间以中⾝状态留存，一是突然之间的暴死，在思想还没来得及形成记忆的时候人就死了。二是久病而死，这部分人大多因为本⾝的⾝体状况极差，所以死或不死的区别已经非常细微以至于察觉不到。三是因为某些原因默默地衰竭而死，这种和第二种非常类似，区别在于这个人的寿已尽，原本应该到间过自己的寿，如果有大因果在⾝上的，甚至还要在地狱受苦，而这部分人却因为过久单一的习惯而习以为常，本不知道自己已经死了。还有一种比较少见，是刚死的时候就被人用法术进行了封印，只要封印不解除，这种中⾝状态，就会永恒地存在，不过它既不能出现，也不能消失，算是一种罪责了。　　这部分中⾝的共同特点就是，他们的⽇常一如既往，如果没有明显的表现出死态的话，即便是活人也难以区分，因为他们看上去就跟活人没有区别。自己的⾝体、穿着，行为动作，都是按照固有的习惯而成，即便是看见他们的人，也只是看见这个中⾝试图表达给大家看到的部分而已。而且这部分留存的时间会远远超过四十九⽇，那是因为他们并为做出间间的选择。　　换句话说，马大叔第一次收到法币的时候，下着大雨老大爷的⾐服却没有打，这就是老大爷的中⾝表露出来的一种状态，在这种状态下他并未意识到下大雨这件事，也就不会有弄⾐服的事，如此一来，马大叔看见的，就成了那样的状态。　　我仔细思考着，突然想到马大叔说的一句话，那就是第二次老大爷出现的时候，只有自己看见了他，而自己当时正在剃头的那位客人却没能够看见。这就跟中⾝的状况有些不符了，于是我断定，第一次出现的时候，老大爷应该是一个中⾝的状态，第二次则已经以鬼的状态出现了。　　既然是鬼了，那就意味着他已经知道自己死亡了，并且在这个时限早已超过的前提下，也做出了自己的选择。他选择了留下。而留下必然会有原因。只要找到这个原因，就有机会送走老大爷的鬼魂，这件事自然也就得以解决。　　我把心里想的这些话告诉了马大叔，并仔细跟他解释了一下什么叫做中⾝。解放初期，许多人的思想都还留存着不少封建风俗的內容，马大叔以前是嗨码头，拜关二哥的，所以他对于我说的內容接受起来会比较容易。于是他问我，那老大爷生前不像坏人，和自己也没有半点仇怨，那两章5000的法币虽然不值钱，但是那两次剃头的两⽑钱，也算不上什么大不了的事，只要能够送走老大爷，还自己一个安宁就行了。　　于是我跟马大叔约好，第二天一早，我就去他的剃头小摊，在那儿开始查事。临别前，我请马大叔告诉了我他自己的字，我好在晚上给他起个卦，以防万一。　　当天夜里我跟师⽗又讨论了一下这件事，师⽗告诉我说，你现在手艺也算越来越练了，接到单子也不会盲目下手，懂得先分析了，这样很好。这次的事，虽然不是什么困难的单子，但你也要好好做，先中⾝而后才变鬼的亡魂，大多是比较凄苦的，虽然有些是因为自⾝生前作孽，你尽量好好对待，死都死了，还能比这更差吗？　　我点点头说我会的，正准给祖师爷上香，然后用马大叔的字起卦，师⽗却又对我说，希望这次的事情圆満结束后，你能够重拾信心。　　原来我这段⽇子以来，虽然勤勉练习，做事也都积极，但是师⽗还是看出来第一次的出单让我信心受挫不小。我知道我早晚都要走出这个状态，而师⽗的一句平淡的鼓励，却让我倍感力量。　　马大叔的卦象，也恰恰证实了我最初的猜测。他的卦落在震三宮，正东属木，用神落三宮，主壮年男子遇事不解，如此事不解，则右侧腹必有严重劳损。简单的讲，假如马大叔至今没有意识到那个老大爷是个鬼魂的话，那再多隔一段⽇子，他的⾝体就会因为接触鬼魂的关系而产生琊，所的琊，就会导致⾝体生病。所以他遇到的这件事，我必须尽快解决才行。　　第二天一大早我就赶到了望龙门附近，按照马大叔给我地址，很快就找到了他的剃头摊。这一带距离我小时候住的地方并不远，所以在路上偶尔我还能遇到一两个认识的人。马大叔早就在那里等着我了，打过招呼之后我也没有浪费时间，而是直接在剃头摊的位置开始召唤兵马。　　这其实是我头‮夜一‬就已经想好的对策，按照一贯的顺序，我应该先做了⽔法，有了一些明确的线索之后，再让兵马指路。只不过猖兵比较难以约束，加上本⾝属于下等兵马，所以并不列为九州五岳之內，距离兵马持有者越远，就越难控制，如果被它逃了出去，必然又会害人。这次要查的本⾝就是亡人之事，而从马大叔说的情况来看，虽然是老客人，也认识了好几年了，但却除了剃头之外没有更多集，马大叔也不知道这个老人住在哪里，但是我心想大多数人修剪头发，一般不会去很远，更不要说是一个上了岁数的老大爷，所以这老大爷的家，一定就在附近。　　放出兵马以后，因为老大爷的鬼魂曾经在剃头摊出现过，并且就在几天之前，我虽然不能直接察觉到老大爷鬼魂留下的踪迹，但是我的兵马却是可以的。剩下的只需要循着香的烟雾，找到老大爷的家即可。因为家是他呆的时间最长的地方，在那儿再做⽔法，事情基本上也就能够更加准确了。　　但是这大⽩天的，手里捧着香，摇着铃铛在大街上走，还是有些引人注目的。而在那些年头，师⽗都跟我说出门一定穿便装并且尽可能低调一些，现在咱们和‮家国‬的思想不太符合，遇到些进分子，遭殃的只能是咱们。我当时虽然不懂师⽗说的是什么，但是既然他吩咐了我也就照做。所以我问马大叔借了一条⽑巾，包住了自己的头和嘴巴，虽然只有更加引人注目，但是却没人知道我是谁了。　　好在这条路并不长，兵马的指引很快带着我和马大叔钻进了一条小巷子，这条小巷子跟马大叔摆摊的小巷子差不多，狭长的尽头后，有一堆矮小的民房。在跨过几滩因石板路的坑洼不平而积⽔的小⽔洼之后，转角烟雾就停了下来。　　我仔细看了看眼前的这房子。这本就算不上上房子，是在断裂的墙顶上，随意搭了几梁，然后铺上了防⽔布和瓦，以至于整个“屋顶”看上去都是倾斜的。瓦已经碎了不少，露出底下的防⽔布，门是那种用几块稍大的长条形木板钉成的门的形状，门上有锁栓，但是却没有挂锁，只是扣上了不让风把门吹开而已。门边摆着两个有缺口的碗，还有一个烧得黑漆漆的金属罐头瓶子，这瓶子就放在几块砖垒成的小小的灶上。　　我心里突然一阵酸苦，这都解放了这么多年，为什么还有人生活得这么辛苦？