口号万岁（孔庆东）,坚强的脆弱-阿珂小说网

书号:44826 时间:2017/12/12 字数:1512

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　　上一个千年的最后一片红叶飘落的时候，我把一本书稿

给了‮国中‬电影出版社，取名《空山疯语》。有人问：“这是什么意思？”我说：“就是特别脆弱的意思。你想，连疯话都得跑到空山里头说去，还不脆弱吗？”没想到，话音未落，‮国中‬电影出版社就公然剽窃了我的创意，堂而皇之地出版了一本怪书，名字就叫《脆弱》，作者是“橡子”含义为“像你”意思就是公开剽窃你、气死你的意思。

　　本人深受武侠小说之害，每遇冤屈，不喜

对簿公堂，而是喜

暗中报复。窦尔敦在《坐寨》中唱道：“大丈夫仇不报枉在世上，岂不被天下人聇笑一场！”于是，就仔细阅读这本怪书，希图搜剔出一二反动言论，把它一家伙告进衙门，给它个満门抄斩，嚓！嚓！何其快活乎哉也么哥！

　　然而一篇读罢，却发现这家伙并不值得报复。这本书号称是“融合了思辩、叙事和梦的诗体小说”但我们⾰命‮民人‬都知道“思辩”、“梦”还有“诗”都早已经定格成20世纪80年代的化石，用书里的话说“被时代屙在边缘上了”只剩下一个光秃秃的“叙事”紧握住时代的马尾巴，在20世纪90年代的戈壁上被拖得⽪开⾁绽，奄奄一息。

　　《脆弱》的阅读过程，对20世纪80年代上大学的人来说，是充満忧伤的回忆。那种弥漫在宿舍楼道里的诗情画意的情

，那种“仰天大笑出门去”的⾼贵，那种对未来和理想的自信，还有那辽阔的蓝天，那草坪上的吉他，那无处不在的现代派…但如果对20世纪90年代上大学的人来说，则可能就是一个傻冒的自伤自怜。一事无成还道貌岸然、自作自受还伪装先锋、秋天的知了冒充大尾巴狼、离美女20米就早怈愣夸口是“采花大虫”…所谓“脆弱”就在这两个时代的对比中凸显了出来。

　　作者是20世纪80年代北大颇有名气的校园诗人，他把80年代北大所赐予他的全部功夫都竭力演示在这里了：九死不悔的追求，敏锐的意象捕捉，对语言和生命的双重探索。如果出版在1989年以前，此书极有可能成为轰动的时代经典。然而在‮华中‬世纪坛巍然屹立的今⽇，任何思考和探索都已被当作消费形式之一种。业已被中产阶级学者野蛮霸占的大学校园，把橡子这样的“小资产阶级”诗人驱赶到了风沙扑面的大街上。曾经有一个时代，思想者被迫自己发现“我有罪”现在，则是思想者主动承认“我脆弱”在这样的心态下，《脆弱》的笔调颇有几分不自信，经常流露出由20世纪90年代处境所产生的自嘲。作者在书后的访谈中乐观地觉得：“当我说出脆弱的时候，我已经被拯救了。”这无疑是一种典型的80年代的思维表达。而我倒是从作者的脆弱中，看出了一份脆弱的反面——坚強。因为作者对于所谓的“脆弱”显然并没有采取认同和欣赏的姿态。在

出了这份脆弱的自⽩之后，他留下了自己的底⾊，那就是，对初始信仰的毫不动摇。

　　金庸《天龙八部》里有个信仰坚定的年轻和尚虚竹，他在遭受暴力劫持的情况下，连破了荤戒、酒戒、⾊戒、杀戒，他对自己的“脆弱”很恼怒、很无奈，但他没有因为破了戒就动摇对佛的信仰，他仍然以一名优秀和尚的标准严格要求自己。正是在这里，金庸写出了人

真正的坚強。《脆弱》的作者也是一样，80年代的戒律，他恐怕也有意无意破了不少了，所以他坦⽩了自己的脆弱。但是戒律本来就不是永恒的，戒律从来就不是目的。在一个只讲戒律、不讲信仰的时代，小心地收蔵好自己的信仰，这虽然谈不上伟大，但这实在是一种坚強。

　　当然，坚強是没有必要炫耀的。找一座空山，吼几句疯语，就⾜够了。读到最后，忽然发现《脆弱》一书原来的名字叫做《近似深渊的无边蔚蓝》，这不就是“空山”的意思吗？好，橡子，你又欠我一回！

　　（本文颇受橡子当年同学好评）

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上一个千年的最后一片红叶飘落的时候，我把一本书稿给了‮国中‬电影出版社，取名《空山疯语》。有人问：“这是什么意思？”我说：“就是特别脆弱的意思。你想，连疯话都得跑到空山里头说去，还不脆弱吗？”没想到，话音未落，‮国中‬电影出版社就公然剽窃了我的创意，堂而皇之地出版了一本怪书，名字就叫《脆弱》，作者是“橡子”含义为“像你”意思就是公开剽窃你、气死你的意思。　　本人深受武侠小说之害，每遇冤屈，不喜对簿公堂，而是喜暗中报复。窦尔敦在《坐寨》中唱道：“大丈夫仇不报枉在世上，岂不被天下人聇笑一场！”于是，就仔细阅读这本怪书，希图搜剔出一二反动言论，把它一家伙告进衙门，给它个満门抄斩，嚓！嚓！何其快活乎哉也么哥！　　然而一篇读罢，却发现这家伙并不值得报复。这本书号称是“融合了思辩、叙事和梦的诗体小说”但我们⾰命‮民人‬都知道“思辩”、“梦”还有“诗”都早已经定格成20世纪80年代的化石，用书里的话说“被时代屙在边缘上了”只剩下一个光秃秃的“叙事”紧握住时代的马尾巴，在20世纪90年代的戈壁上被拖得⽪开⾁绽，奄奄一息。　　《脆弱》的阅读过程，对20世纪80年代上大学的人来说，是充満忧伤的回忆。那种弥漫在宿舍楼道里的诗情画意的情，那种“仰天大笑出门去”的⾼贵，那种对未来和理想的自信，还有那辽阔的蓝天，那草坪上的吉他，那无处不在的现代派…但如果对20世纪90年代上大学的人来说，则可能就是一个傻冒的自伤自怜。一事无成还道貌岸然、自作自受还伪装先锋、秋天的知了冒充大尾巴狼、离美女20米就早怈愣夸口是“采花大虫”…所谓“脆弱”就在这两个时代的对比中凸显了出来。　　作者是20世纪80年代北大颇有名气的校园诗人，他把80年代北大所赐予他的全部功夫都竭力演示在这里了：九死不悔的追求，敏锐的意象捕捉，对语言和生命的双重探索。如果出版在1989年以前，此书极有可能成为轰动的时代经典。然而在‮华中‬世纪坛巍然屹立的今⽇，任何思考和探索都已被当作消费形式之一种。业已被中产阶级学者野蛮霸占的大学校园，把橡子这样的“小资产阶级”诗人驱赶到了风沙扑面的大街上。曾经有一个时代，思想者被迫自己发现“我有罪”现在，则是思想者主动承认“我脆弱”在这样的心态下，《脆弱》的笔调颇有几分不自信，经常流露出由20世纪90年代处境所产生的自嘲。作者在书后的访谈中乐观地觉得：“当我说出脆弱的时候，我已经被拯救了。”这无疑是一种典型的80年代的思维表达。而我倒是从作者的脆弱中，看出了一份脆弱的反面——坚強。因为作者对于所谓的“脆弱”显然并没有采取认同和欣赏的姿态。在出了这份脆弱的自⽩之后，他留下了自己的底⾊，那就是，对初始信仰的毫不动摇。　　金庸《天龙八部》里有个信仰坚定的年轻和尚虚竹，他在遭受暴力劫持的情况下，连破了荤戒、酒戒、⾊戒、杀戒，他对自己的“脆弱”很恼怒、很无奈，但他没有因为破了戒就动摇对佛的信仰，他仍然以一名优秀和尚的标准严格要求自己。正是在这里，金庸写出了人真正的坚強。《脆弱》的作者也是一样，80年代的戒律，他恐怕也有意无意破了不少了，所以他坦⽩了自己的脆弱。但是戒律本来就不是永恒的，戒律从来就不是目的。在一个只讲戒律、不讲信仰的时代，小心地收蔵好自己的信仰，这虽然谈不上伟大，但这实在是一种坚強。　　当然，坚強是没有必要炫耀的。找一座空山，吼几句疯语，就⾜够了。读到最后，忽然发现《脆弱》一书原来的名字叫做《近似深渊的无边蔚蓝》，这不就是“空山”的意思吗？好，橡子，你又欠我一回！　　（本文颇受橡子当年同学好评）