迟子建作品精选（迟子建）,必要的丧失-阿珂小说网

书号:44641 时间:2017/12/6 字数:1866

上一章　　　必要的丧失　　　下一章　( → )

　　一九九四年九月在云南的大理，有天傍晚我在散步时与一个精神失常者相遇。当时我正走在河岸上，空气很凉慡，明月下能见到苍山幽蓝的剪影。河岸上少见行人，月光使河⽔发出亮⾊。当我走上一座桥，在石桥的一端突然与一个人相遇。他⾐着洁净，笑嘻嘻地望着桥下的流⽔，那样子仿佛⽔中有他的美如天仙的新娘。古朴的石桥、平静的河⽔、清朗的月光，这种充満古典情怀的场景使我对那男子产生了好奇，或者说他正在

惑我。月⾊给他的脸涂上一层柔和的光彩，我见他相貌平平，他⼊神地微笑着，一动不动地望着河⽔。如果不是他始终如一地笑着，毫无顾忌地笑着，我是想不到他是精神失常者。当我意识到他的精神有问题时，他倒转⾝朝我走来，我大胆地打了一声招呼：“嗨，你好！”他并没有停住脚步，但他冲着我笑了，而且笑出了声。他与我擦⾝而过，他像大多数的精神失常者一样，走路很散漫，晃晃悠悠，有一种逍遥感。

　　我想象他为何而精神失常？爱情？金钱？权力？事业？这世俗生活中能制约、桎梏和

惑人的种种事物我都想了一番，最后仍然是一团

雾，得不到任何答案。但有一点是肯定的，他丧失了世俗人要为之奔波、劳碌、明争暗斗的职称、住房待遇、官职、金钱、荣誉等等这一切为人所累的东西，那么他心中留下的那一点是什么？也许是仅存爱情了。留下的必定是唯一的、单纯的、永恒的、执著的。这种东西带给了他安详、平和、宁静与超然。而到达这种境界却必须以丧失作为代价。

　　他对我的那一笑常常使我警觉，这使我想起了里尔克，他在自己的一生中努力追求一种孤独感，有时候朋友或亲人破坏了他这种孤独感，他就会离他们而去。这种孤独感是否是精神失常者心中仅存的一种古典诗意之美呢？距离产生了，客观、清醒和冷静的良好品质必然在人的⾝上出现，而距离总是以丧失作为前提的。

　　必要的丧失是对想象力的一种促进和保护。许多秀山秀⽔、文化底蕴深厚的地方频频产生过大学问家，而很大气的艺术家却寥寥无几，我一直以为这样尽善尽美的环境没有给想象以飞翔的动力，而荒凉、偏僻的不⽑之地却给想象力提供了更广阔的空间。可惜这样的地方又缺乏⾜够的精神给养。没有了満⾜感、自适感，憧憬便在缺憾、失落、屈辱中脫颖而出，憧憬因而变得比现实本⾝更为光彩夺目。

　　怀旧是否也是一种丧失呢？我认为是。尽管怀旧的形式本⾝是拾取和藕断丝连，但就怀旧的事物本⾝而言，它却是对逝去所有事物的剔除和背叛，因为你不是怀恋已逝的所有事物，而是只对一件事物情有独钟，那么你在怀旧，就意味着你对往昔大部分生活的丧失，你用阅历和理

判断出了一种值得追忆的事物，这种东西对你而言是永恒的。几乎所有的作家都有怀旧情绪，这种拾取实在是一场轰轰烈烈的丧失，而这种丧失又是必不可少的。

　　那么憧憬呢？它也是一种丧失吗？我认为憧憬也是一种丧失。憧憬是想象力的飞翔，它是对现实的一种扬弃和挑战。现实太満或者太流于平庸了，憧憬便会扶摇而上，寻找它自己的

光和雨露。憧憬脫离尘世，当然是对许多俗世生活的一种丧失。

　　怀旧和憧憬，这是文学家⾝上必不可少的两个良好素质，它们的产生都伴随着丧失。而任何人并不是每时每刻都能怀旧和憧憬的，它需要营养的补充，也就是需要培养人的一种孤独感。一种近于怪癖的艺术家的精神气质。一个八面玲珑、缺乏个

的人是永远不会成为艺术家的，因为他（她）们拥抱一切，缺乏问询、怀疑、冷静和‮诚坦‬，因而也就产生不了距离和美。

　　我又想起了在大理石桥上遇见的那个人。以往我会像绝大多数人一样称他们为精神病患者，但我现在不那么以为了。首先我已经不敢肯定这是一种病，当然就不能说他是患者了。我们是用常人的眼光打量他们的，他们的失神和超常状态其实是引起了我们自⾝的恐慌，他们那不顾一切、彻头彻尾的丧失令我们疑惑不解，所以我们认定他们有病。有一个小常识很说明问题，几乎绝大多数病的症状都伴有抑郁、焦虑、暴躁、惊慌的表现，当你⾝上出现这种情绪时，你可能生病了。而精神失常者却表现出一种使人

醉的冷静、平和及‮悦愉‬，这有他们脸上的笑容为证。他们战胜了抑郁、焦虑、暴躁和惊慌，他们的心中也许仅存一种纯粹的事物，他们在打量我们时，是否认为我们是有病的，而他们却是正常的？因为我们所说的正常是以大众的普通人的行为作为尺度的，所以我只能认为他们是精神失常者，或者说是精神漫游者。

　　要到达那种境界要丧失多少东西？我不敢设想。也许他们也怀想和憧憬，就像我们一样。

阿珂小说网 > 综合其它 > 迟子建作品精选作者:迟子建	书号:44641 时间:2017/12/6 字数:1866
上一章　　　必要的丧失　　　下一章　( → )
一九九四年九月在云南的大理，有天傍晚我在散步时与一个精神失常者相遇。当时我正走在河岸上，空气很凉慡，明月下能见到苍山幽蓝的剪影。河岸上少见行人，月光使河⽔发出亮⾊。当我走上一座桥，在石桥的一端突然与一个人相遇。他⾐着洁净，笑嘻嘻地望着桥下的流⽔，那样子仿佛⽔中有他的美如天仙的新娘。古朴的石桥、平静的河⽔、清朗的月光，这种充満古典情怀的场景使我对那男子产生了好奇，或者说他正在惑我。月⾊给他的脸涂上一层柔和的光彩，我见他相貌平平，他⼊神地微笑着，一动不动地望着河⽔。如果不是他始终如一地笑着，毫无顾忌地笑着，我是想不到他是精神失常者。当我意识到他的精神有问题时，他倒转⾝朝我走来，我大胆地打了一声招呼：“嗨，你好！”他并没有停住脚步，但他冲着我笑了，而且笑出了声。他与我擦⾝而过，他像大多数的精神失常者一样，走路很散漫，晃晃悠悠，有一种逍遥感。　　我想象他为何而精神失常？爱情？金钱？权力？事业？这世俗生活中能制约、桎梏和惑人的种种事物我都想了一番，最后仍然是一团雾，得不到任何答案。但有一点是肯定的，他丧失了世俗人要为之奔波、劳碌、明争暗斗的职称、住房待遇、官职、金钱、荣誉等等这一切为人所累的东西，那么他心中留下的那一点是什么？也许是仅存爱情了。留下的必定是唯一的、单纯的、永恒的、执著的。这种东西带给了他安详、平和、宁静与超然。而到达这种境界却必须以丧失作为代价。　　他对我的那一笑常常使我警觉，这使我想起了里尔克，他在自己的一生中努力追求一种孤独感，有时候朋友或亲人破坏了他这种孤独感，他就会离他们而去。这种孤独感是否是精神失常者心中仅存的一种古典诗意之美呢？距离产生了，客观、清醒和冷静的良好品质必然在人的⾝上出现，而距离总是以丧失作为前提的。　　必要的丧失是对想象力的一种促进和保护。许多秀山秀⽔、文化底蕴深厚的地方频频产生过大学问家，而很大气的艺术家却寥寥无几，我一直以为这样尽善尽美的环境没有给想象以飞翔的动力，而荒凉、偏僻的不⽑之地却给想象力提供了更广阔的空间。可惜这样的地方又缺乏⾜够的精神给养。没有了満⾜感、自适感，憧憬便在缺憾、失落、屈辱中脫颖而出，憧憬因而变得比现实本⾝更为光彩夺目。　　怀旧是否也是一种丧失呢？我认为是。尽管怀旧的形式本⾝是拾取和藕断丝连，但就怀旧的事物本⾝而言，它却是对逝去所有事物的剔除和背叛，因为你不是怀恋已逝的所有事物，而是只对一件事物情有独钟，那么你在怀旧，就意味着你对往昔大部分生活的丧失，你用阅历和理判断出了一种值得追忆的事物，这种东西对你而言是永恒的。几乎所有的作家都有怀旧情绪，这种拾取实在是一场轰轰烈烈的丧失，而这种丧失又是必不可少的。　　那么憧憬呢？它也是一种丧失吗？我认为憧憬也是一种丧失。憧憬是想象力的飞翔，它是对现实的一种扬弃和挑战。现实太満或者太流于平庸了，憧憬便会扶摇而上，寻找它自己的光和雨露。憧憬脫离尘世，当然是对许多俗世生活的一种丧失。　　怀旧和憧憬，这是文学家⾝上必不可少的两个良好素质，它们的产生都伴随着丧失。而任何人并不是每时每刻都能怀旧和憧憬的，它需要营养的补充，也就是需要培养人的一种孤独感。一种近于怪癖的艺术家的精神气质。一个八面玲珑、缺乏个的人是永远不会成为艺术家的，因为他（她）们拥抱一切，缺乏问询、怀疑、冷静和‮诚坦‬，因而也就产生不了距离和美。　　我又想起了在大理石桥上遇见的那个人。以往我会像绝大多数人一样称他们为精神病患者，但我现在不那么以为了。首先我已经不敢肯定这是一种病，当然就不能说他是患者了。我们是用常人的眼光打量他们的，他们的失神和超常状态其实是引起了我们自⾝的恐慌，他们那不顾一切、彻头彻尾的丧失令我们疑惑不解，所以我们认定他们有病。有一个小常识很说明问题，几乎绝大多数病的症状都伴有抑郁、焦虑、暴躁、惊慌的表现，当你⾝上出现这种情绪时，你可能生病了。而精神失常者却表现出一种使人醉的冷静、平和及‮悦愉‬，这有他们脸上的笑容为证。他们战胜了抑郁、焦虑、暴躁和惊慌，他们的心中也许仅存一种纯粹的事物，他们在打量我们时，是否认为我们是有病的，而他们却是正常的？因为我们所说的正常是以大众的普通人的行为作为尺度的，所以我只能认为他们是精神失常者，或者说是精神漫游者。　　要到达那种境界要丧失多少东西？我不敢设想。也许他们也怀想和憧憬，就像我们一样。