巨流河（齐邦媛）,第10节雷马屏峨-阿珂小说网

书号:43646 时间:2017/11/9 字数:1568

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　　在读和背《云雀之歌）的时候，校长王星拱突然在文庙前广场召集师生，宣布一个重要的讯息:战事失利，⽇军有可能进犯四川，教育部下令各校在紧急时往‮全安‬地区撤退。指定武大由嘉定师管区司令部保护，在必要时撤退进⼊川康边境大凉山区的“雷马屏峨”彝族自治区。同学们都已成年，不可惊慌，但必须有心理准备。

　　在大学很少见到校长，更少听他训话。我记得那天在初舂的寒风中，‮国中‬早期的化学学者、武大创校人之一的王校长穿着他的旧长袍，面容清瘦，语调悲戚，简短地结语说“我们已经艰辛地撑了八年，绝没有放弃的一天，大家都要尽各人的力。教育部命令各校，不到最后一⽇，弦歌不辍。”

　　这之后六十年，走过千山万⽔“雷马屏峨”这四个字带着悲壮的声音在我心中不时响起。代表着一种最后的‮全安‬。人生没有绝路，任何情况之下“弦歌不辍”是我活着的最大依靠。

　　我给⽗⺟写了一封信，如果重庆失守。我到雷马屏峨如何找到回家之路？十天之后，爸爸写来一封快信，简短有力地写着“国內战线太广，目前确实费力，但盟军在太平洋及欧洲局势⽇渐好转。吾儿随学校行动可保‮全安‬，无论战局如何变化，我在有生之年必能找到你。”

　　那是一段真正惶恐的⽇子，夜晚睡在木板

上，想着必须步行三百里旱路的艰困情景。女生宿舍中有⾼班同学传说，嘉定师管区的军人说：这些女‮生学‬平时那么骄傲。随军进山的时候就骄傲不起来了。也有人说，这是左派“前进份子”故意制造分化的谣言。有些⾼班的男同学向学校建议，指派二百男生和女生队伍一起随军进山。

　　在这样惶然不安的⽇子里，一九四五年四月初，在弦歌不绝的文庙，我第一次读济慈的诗，《初读查普曼译荷马》大约是所有人读他的第一首，用人们称为“戴着脚镣跳舞”的十四行诗的格律写他初读史诗新译时，如同探险家发现了新山峰的狂喜。

　　我读不懂他的狂喜。炸弹正在我的世界四面落下，落弹的呼啸和迸发的火海，由近而远，又由远而近，将我困在川西这座三江汇合的山城里。如今连这里也没有‮全安‬了。我不懂他怎么能与朋友“发现”了新的诗体，由天黑读到天亮，黎明时，在星光下步行三英里回到寄居的小楼，一口气写了这十四行不朽的喜悦，托快邮送到朋友眼前…。自从这首诗后，他五年间用尽了一生的才华，二十六岁呕⾎而死。

　　五年，对我是很长的时间，二十六岁也尚遥远，而我过了今天不知明天是什么样子？爸爸信中说在他“有生之年”必能找到我，他今年四十六岁“有生之年”是什么意思？我心中有不祥之感。

　　朱老师再上课时，对我们的处境一字不提，开始进⼊第二首济慈诗，《夜莺颂）的讲解。他说，世人读过雪莱的（云雀之歌）再读这《夜莺颂），可以看到浪漫时期的两种面貌，以后你读得愈多愈不敢给Romanticism一个简单的“浪漫”之名。济慈八岁时⽗亲坠马死，十四岁时⺟亲肺病死，二十四岁时，在病重的弟弟病榻旁，面对渐逝的生命，悲伤无助，尝试在艺术中寻求逃离人生之苦，遂构思此诗。在温柔之夜听夜莺之歌，如饮鸩毒而沉

，如尝美酒而陶醉，然而夜莺必不知道人间疾苦："Here，Wheremensitandheareachothergroan"（这里，我们对坐悲叹的世界）。诗人坐在花果树丛“在黯黑的浓郁芳香中倾听，在夜莺倾泻心灵

欣的歌声中，

向富⾜的死亡，化为草泥。”

　　阅读和背诵这首《夜莺颂》都不是容易的事，济慈的心思出⼊于生死之间，诗句长，意象幽深丰富。棺校之下，读雪莱金⾆雀之歌）则似儿歌般的轻快了。此诗之后，又读三首济慈小诗，《惧诗未尽而死亡已至》另1首，《为何

笑）和《星辰啊，愿我如你恒在）在这短短的两个月中，我经历了人生另一种境界，对济慈的诗，有心灵呼应的知己之感。

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在读和背《云雀之歌）的时候，校长王星拱突然在文庙前广场召集师生，宣布一个重要的讯息:战事失利，⽇军有可能进犯四川，教育部下令各校在紧急时往‮全安‬地区撤退。指定武大由嘉定师管区司令部保护，在必要时撤退进⼊川康边境大凉山区的“雷马屏峨”彝族自治区。同学们都已成年，不可惊慌，但必须有心理准备。　　在大学很少见到校长，更少听他训话。我记得那天在初舂的寒风中，‮国中‬早期的化学学者、武大创校人之一的王校长穿着他的旧长袍，面容清瘦，语调悲戚，简短地结语说“我们已经艰辛地撑了八年，绝没有放弃的一天，大家都要尽各人的力。教育部命令各校，不到最后一⽇，弦歌不辍。” 　　这之后六十年，走过千山万⽔“雷马屏峨”这四个字带着悲壮的声音在我心中不时响起。代表着一种最后的‮全安‬。人生没有绝路，任何情况之下“弦歌不辍”是我活着的最大依靠。　　我给⽗⺟写了一封信，如果重庆失守。我到雷马屏峨如何找到回家之路？十天之后，爸爸写来一封快信，简短有力地写着“国內战线太广，目前确实费力，但盟军在太平洋及欧洲局势⽇渐好转。吾儿随学校行动可保‮全安‬，无论战局如何变化，我在有生之年必能找到你。” 　　那是一段真正惶恐的⽇子，夜晚睡在木板上，想着必须步行三百里旱路的艰困情景。女生宿舍中有⾼班同学传说，嘉定师管区的军人说：这些女‮生学‬平时那么骄傲。随军进山的时候就骄傲不起来了。也有人说，这是左派“前进份子”故意制造分化的谣言。有些⾼班的男同学向学校建议，指派二百男生和女生队伍一起随军进山。　　在这样惶然不安的⽇子里，一九四五年四月初，在弦歌不绝的文庙，我第一次读济慈的诗，《初读查普曼译荷马》大约是所有人读他的第一首，用人们称为“戴着脚镣跳舞”的十四行诗的格律写他初读史诗新译时，如同探险家发现了新山峰的狂喜。　　我读不懂他的狂喜。炸弹正在我的世界四面落下，落弹的呼啸和迸发的火海，由近而远，又由远而近，将我困在川西这座三江汇合的山城里。如今连这里也没有‮全安‬了。我不懂他怎么能与朋友“发现”了新的诗体，由天黑读到天亮，黎明时，在星光下步行三英里回到寄居的小楼，一口气写了这十四行不朽的喜悦，托快邮送到朋友眼前…。自从这首诗后，他五年间用尽了一生的才华，二十六岁呕⾎而死。　　五年，对我是很长的时间，二十六岁也尚遥远，而我过了今天不知明天是什么样子？爸爸信中说在他“有生之年”必能找到我，他今年四十六岁“有生之年”是什么意思？我心中有不祥之感。　　朱老师再上课时，对我们的处境一字不提，开始进⼊第二首济慈诗，《夜莺颂）的讲解。他说，世人读过雪莱的（云雀之歌）再读这《夜莺颂），可以看到浪漫时期的两种面貌，以后你读得愈多愈不敢给Romanticism一个简单的“浪漫”之名。济慈八岁时⽗亲坠马死，十四岁时⺟亲肺病死，二十四岁时，在病重的弟弟病榻旁，面对渐逝的生命，悲伤无助，尝试在艺术中寻求逃离人生之苦，遂构思此诗。在温柔之夜听夜莺之歌，如饮鸩毒而沉，如尝美酒而陶醉，然而夜莺必不知道人间疾苦："Here，Wheremensitandheareachothergroan"（这里，我们对坐悲叹的世界）。诗人坐在花果树丛“在黯黑的浓郁芳香中倾听，在夜莺倾泻心灵欣的歌声中，向富⾜的死亡，化为草泥。” 　　阅读和背诵这首《夜莺颂》都不是容易的事，济慈的心思出⼊于生死之间，诗句长，意象幽深丰富。棺校之下，读雪莱金⾆雀之歌）则似儿歌般的轻快了。此诗之后，又读三首济慈小诗，《惧诗未尽而死亡已至》另1首，《为何笑）和《星辰啊，愿我如你恒在）在这短短的两个月中，我经历了人生另一种境界，对济慈的诗，有心灵呼应的知己之感。