黑白无常（倪匡）,前言-阿珂小说网

书号:43429 时间:2017/11/6 字数:1792

上一章　　　前言　　　下一章　( → )

　　懂中文的人，一看到“无常”这个词，自然首先想到，这是一个形容词，是变幻不定的意思；“人生无常”是说人生的际遇，变幻不定，难以预测，很早就用了这个形容词的是荀子：“趋舍无定，谓之无常。”

　　可是“无常”也是一个名词，是佛家的专门用语，要详细解释起来，十分复杂，简单来说，是佛教的一种教，认为世间的一切，都是生灭无常。又分为两种情形，一种是“刹那无常”一种是“相续无常”真的复杂之极，除非是对佛法有深⼊研究的‮趣兴‬，不然，就知道有这样的两个词，都很够。

　　或许是由于佛家有“无常”这个词，所以，在许多由佛教教义衍化而来的故事之中，也就有了“无常”这个“人物”

　　‮国中‬的民间传说，不论是源于佛家，或是源于道家的，久而久之，都自成一个系统，所有的故事，都在这个系统之中发生，例如十殿阎王、四海龙王等等，都有一种凡间的约定俗成的力量，创故事的人，若是离开了这个范围，就很难流行，不为大众接受。

　　在民俗传说中，无常是鬼，所以也称无常鬼。而无常有两位，一位是黑无常，一位是⽩无常。民俗传说中，这两位无常鬼先生的造型，也是固定了的。

　　⽩无常先生面⽩如粉，穿⽩⾐服，戴⽩⾊的⾼帽，⾼帽之上，写四个字：“天下太平”手持⽩⾊哭丧

，全⾝都是⽩⾊，只有间或吐出来的长⾆头是鲜红⾊的——这种造型，形容起来，相当诡异恐怖，但只要是‮国中‬人，一见造型，就会认识：这是⽩无常先生。

　　至于黑无常先生，一切和⽩无常相反，都是黑⾊的。⾼帽上的四个字是“一见发财”自然，吐出来的长⾆，是鲜红⾊的。

　　这样的造型，是由甚么人创造的，始于何年何月，都不可查考了，而这种造型，早已被民间所接受，就算再有艺术大师另造新型，也难以深⼊民心。两位无常的

格，从他们的脸型上来看，就有显着的不同；黑无常哭丧着脸，看来十分悲苦；而⽩无常则现出十分诡异的笑容，不知是甚么意思。可以把他们两个分为一个是摆明了要拘魂，一个则可能设计陷阱，使人中计而失去生命是的。黑⽩无常的责任是负责拘魂也就是夺取活人的生命，使之变成死人，而把人的灵魂，带到

间去，听候处理。

　　这又是一连串‮国中‬民间传说中的一环：人死了之后，灵魂到了

间，受十殿阎王

据该人在

间的行为善恶而作审判，其中有一定的程序，例如灵魂在奈何桥的时候，一定要喝孟婆汤，把生前的记忆全都洗清，不能带到下一生（所以我们人人都不能记得前生的事），等等。

　　黑无常和⽩无常，都在阎王殿上当差，其职务有点类似古代官衙中的衙役。黑⽩无常的同事，还有牛头、马面，都是衙役捕快这一类的角⾊，至于判官，则是衙门中的师爷——

间审定灵魂的所在，和

世间的官衙，十分相似，自然是创造者

据

世间的情形来设想的。黑无常和⽩无常，要拘魂的时候，也不是

来的，他们自己没有决定权，而只接受命令，命令来自阎王，阎王有一本“生死簿”记着所有人的姓名和寿元，某某人，该四十一岁寿终，到了该他寿终的这一刻，就会派黑⽩无常出动，一阵

风过处，某某人就在

世消失了！

　　黑⽩无常只是奉命行事，这其中就有相当程序的想像，如果黑⽩无常奉命去拘魂的人是他们十分喜受的人，不得违抗。

　　如果黑⽩无常十分痛恨某个人、希望他在

世消失的，他们也无权自行决定，必须听从阎王的命令。

　　阎王才是绝对的权威：“阎王注定三更死，谁敢留人到五更？”

　　同样的，阎王若是注定一个人不死，也就没有甚么人可以令这个人死，生死大权的掌握者是阎王。黑⽩无常看来虽然十分有权，但是实际上，他们只不过是生和死的执行者，可以想像，有很多情形之下，大有⾝不由主的情形存在——那是任何执行者无可避免的事。

　　还有一个很有趣的现象是，创造黑⽩无常形象的人，在他们的⾼帽子上，写上了“天下太平”、“一见发财”这八个字。这八个字所写的，正是

世间许多人的愿望，太平盛世，做个发财人，还有甚么比这个更值得⾼兴快乐的？可是矛盾的是，不论甚么人，一见了黑⽩无常，都是魂赴

间之时，天下太平不太平，是不是会发财，似乎也与之无关，因为他已与世长辞了！很喜

在说故事之前加些“前言”但是也很少把前言说得如此之长的，再说下去，只怕要变成“无常专论”了，就此打住。

阿珂小说网 > 科幻小说 > 黑白无常作者:倪匡	书号:43429 时间:2017/11/6 字数:1792
上一章　　　前言　　　下一章　( → )
懂中文的人，一看到“无常”这个词，自然首先想到，这是一个形容词，是变幻不定的意思；“人生无常”是说人生的际遇，变幻不定，难以预测，很早就用了这个形容词的是荀子：“趋舍无定，谓之无常。” 　　可是“无常”也是一个名词，是佛家的专门用语，要详细解释起来，十分复杂，简单来说，是佛教的一种教，认为世间的一切，都是生灭无常。又分为两种情形，一种是“刹那无常”一种是“相续无常”真的复杂之极，除非是对佛法有深⼊研究的‮趣兴‬，不然，就知道有这样的两个词，都很够。　　或许是由于佛家有“无常”这个词，所以，在许多由佛教教义衍化而来的故事之中，也就有了“无常”这个“人物” 　　‮国中‬的民间传说，不论是源于佛家，或是源于道家的，久而久之，都自成一个系统，所有的故事，都在这个系统之中发生，例如十殿阎王、四海龙王等等，都有一种凡间的约定俗成的力量，创故事的人，若是离开了这个范围，就很难流行，不为大众接受。　　在民俗传说中，无常是鬼，所以也称无常鬼。而无常有两位，一位是黑无常，一位是⽩无常。民俗传说中，这两位无常鬼先生的造型，也是固定了的。　　⽩无常先生面⽩如粉，穿⽩⾐服，戴⽩⾊的⾼帽，⾼帽之上，写四个字：“天下太平”手持⽩⾊哭丧，全⾝都是⽩⾊，只有间或吐出来的长⾆头是鲜红⾊的——这种造型，形容起来，相当诡异恐怖，但只要是‮国中‬人，一见造型，就会认识：这是⽩无常先生。　　至于黑无常先生，一切和⽩无常相反，都是黑⾊的。⾼帽上的四个字是“一见发财”自然，吐出来的长⾆，是鲜红⾊的。　　这样的造型，是由甚么人创造的，始于何年何月，都不可查考了，而这种造型，早已被民间所接受，就算再有艺术大师另造新型，也难以深⼊民心。两位无常的格，从他们的脸型上来看，就有显着的不同；黑无常哭丧着脸，看来十分悲苦；而⽩无常则现出十分诡异的笑容，不知是甚么意思。可以把他们两个分为一个是摆明了要拘魂，一个则可能设计陷阱，使人中计而失去生命是的。黑⽩无常的责任是负责拘魂也就是夺取活人的生命，使之变成死人，而把人的灵魂，带到间去，听候处理。　　这又是一连串‮国中‬民间传说中的一环：人死了之后，灵魂到了间，受十殿阎王据该人在间的行为善恶而作审判，其中有一定的程序，例如灵魂在奈何桥的时候，一定要喝孟婆汤，把生前的记忆全都洗清，不能带到下一生（所以我们人人都不能记得前生的事），等等。　　黑无常和⽩无常，都在阎王殿上当差，其职务有点类似古代官衙中的衙役。黑⽩无常的同事，还有牛头、马面，都是衙役捕快这一类的角⾊，至于判官，则是衙门中的师爷——间审定灵魂的所在，和世间的官衙，十分相似，自然是创造者据世间的情形来设想的。黑无常和⽩无常，要拘魂的时候，也不是来的，他们自己没有决定权，而只接受命令，命令来自阎王，阎王有一本“生死簿”记着所有人的姓名和寿元，某某人，该四十一岁寿终，到了该他寿终的这一刻，就会派黑⽩无常出动，一阵风过处，某某人就在世消失了！　　黑⽩无常只是奉命行事，这其中就有相当程序的想像，如果黑⽩无常奉命去拘魂的人是他们十分喜受的人，不得违抗。　　如果黑⽩无常十分痛恨某个人、希望他在世消失的，他们也无权自行决定，必须听从阎王的命令。　　阎王才是绝对的权威：“阎王注定三更死，谁敢留人到五更？” 　　同样的，阎王若是注定一个人不死，也就没有甚么人可以令这个人死，生死大权的掌握者是阎王。黑⽩无常看来虽然十分有权，但是实际上，他们只不过是生和死的执行者，可以想像，有很多情形之下，大有⾝不由主的情形存在——那是任何执行者无可避免的事。　　还有一个很有趣的现象是，创造黑⽩无常形象的人，在他们的⾼帽子上，写上了“天下太平”、“一见发财”这八个字。这八个字所写的，正是世间许多人的愿望，太平盛世，做个发财人，还有甚么比这个更值得⾼兴快乐的？可是矛盾的是，不论甚么人，一见了黑⽩无常，都是魂赴间之时，天下太平不太平，是不是会发财，似乎也与之无关，因为他已与世长辞了！很喜在说故事之前加些“前言”但是也很少把前言说得如此之长的，再说下去，只怕要变成“无常专论”了，就此打住。