千年一叹（余秋雨）,忧心忡忡-阿珂小说网

书号:43257 时间:2017/11/4 字数:2232

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　　在巴基斯坦时已经从‮港香‬方面传来消息，⽇本的《朝⽇新闻》在找我。我想不管什么事等我结束这次旅行后再说吧，没太留心。谁知昨天接到电话，说《朝⽇新闻》的‮国中‬总局局长加藤千洋先生已经与翻译杨晶女士一起赶到了新德里，而且已经找到这家旅馆住下了。这使我颇为吃惊，什么事这么紧急？

　　见面才知，《朝⽇新闻》在世界各国选了十个人，让他们在二000年开头十天依次发清绎寸新世纪的看法，不知怎么竟选上了我。这就把⾝为‮国中‬总局局长的加藤先生急坏了，先到‮海上‬找我，没找到，后来终于在‮港香‬大体摸清了我们的旅行路线，准备到尼泊尔拦截，但算时间，到尼泊尔已经接近年尾，来来去去可能会赶不及发稿时间，就决定提前到印度守候采访。

　　人家那么诚心，我当然要认真配合。于是闲话少说，立即进人正题。我已走过的路程和今天谈话的地点．使话题没法不大，．劝佳免沉重。

　　加藤先生准备布剔及仔细。他采访的问题大致是：二十世纪眼看就要结束，人类有哪些教训要带给新的世纪？两次世界大战的惨痛有没有铭记？联合国秘书长安南不久前说，最近十年死于战

的人数仍⾼达五十万，可见自相残杀并未停止，新世纪怎么避免？除了战争，还有大量危机，例如地球资源已经非常厦乏，而近几十年发展情况较好的‮家国‬却以膨

的物

在大量浪费，资源耗尽了该怎么办？又如人‮爆口‬炸还在继续，但是文明程度⾼、教育状况好的群落却是人口剧减，真正发生人‮爆口‬炸的是贫困而又缺少教育的‮家国‬和地区，这又如何是好？至于在政治和宗教方面的冲突，虽然改变了方式，却没有大幅度缓和的迹象，如何减少差异、共生共存？什么是理想的‮家国‬风范？什么是全人类的文明共享？

　　当然更主要的问题是，作为一个‮国中‬文人，你如何看待‮国中‬在世界的位置？‮国中‬目前的发展状态和今后的发展前途怎样？有哪一些难以逾越的⿇烦问题？这次对世界文明故地作了一次系统考察，又引丝界文化和‮国中‬文化的看法有什么变化？

　　这些问题翻阿反大，没有人能简单回答，只能讨论。录音机亮着红灯在桌子上无声地转动，我和加藤先生、杨晶女士三人越谈越优心仲忡，不时地‮头摇‬、叹气。确实很难轻松起来，只是我对‮国中‬的情况还比较乐观。感谢《朝⽇新闻》带来的刺

，使我可以把这些问题思考得更深人一些。我的这份⽇记，也应该在结束前稍稍整理一下这方面的思路。

　　一切问题都迫在眉睫。文化本来应该是一种提醒和思索的力量，却又常常适得其反，变成了颠倒轻重缓急的

魂阵。这次在路上凡是遇到特别触目惊心的废墟我总是想，毁灭之前这里是否出现过思考的面影、呼唤的声音？但是大量的历史资料告诉我，没有，总是没有。在一代雄主、百年伟业的庇荫下，文化常常成了铺张的点缀、无聊的品顺、尖酸的互窥，有时直到兵临城下还在作精心的形象打扮。结果，总是野蛮的力量战胜腐酸，文化也就冤枉地跟着凋零，而跟着文化一起凋零的，总是历史上罕见的一段光明。因此，文化最容易琐碎又最不应该琐碎，最习惯于讲究又最应该警惕讲究。文化道义和文化良知，永远是文化的灵魂所在。否则，营营嗡嗡的所谓文化，是自我埋葬的预兆。但是，文化道义和文化良知，又谈何容易？

　　加藤先生想把谈话的气氛调节得轻松一点，说起昨天刚到印度时的一些趣事。

　　他回忆了坐出租汽车时与司机讨价还价的过程，为了防止被骗，不说自己是⽇本人而冒充新加坡人。有一件事让他真的生了气。他在街上走，有一个人追着要为他擦⽪鞋，他觉得没必要，拒绝了。谁知刚一拒绝，那人就取出一团牛粪往加藤先生⽪鞋上甩，一下沾上了，只得让他擦。擦完，竟然索价三百五十卢比，其实这里擦鞋十个卢比已经⾜够。旁边突然走出两个“托”以调解的面孔劝加藤先生出二百卢比…

　　没等加藤先生说完我就笑了，觉得人类之恶怎么这样相似。我说我有与你一样的遭遇，有人向我泼污，又问我想不想让他擦去，而擦去也是需要代价的。所不同的是，他们拨污的工具是文章、书籍，而代价是．允许他们盗版。加藤先生说：“你看，我对付不了那个擦鞋者，你对付不了那些盗版者，最简单的是非曲直彻底颠倒，我们竟然毫无办法。就从这样的小事想开去，人类怎么来有效地阻止琊恶？实在不能乐观。”

　　我说：“请允许我继续从小见大，借这些小事来看看世纪难题。我们以往的乐观，是因为相信法律和舆论能维持社会公理．但是就以你遇到的这件小事为例，如打官司，证据何在？至于舆论，你已看到，除了那两个帮凶，别人

本不可能来关心。如果别．人来关口就更⿇烦，还会把各自的观念全带进来，例如在印度教徒看来，那头拉粪的牛很可能是神牛，你还福分不浅呢。这也就是说，在社会生活的诸多领域，法律、舆论和宗教等等都不解决问题。那么引申到世纪难题，同样遇到由谁来控制，由谁来裁判，控制和裁判是否公正，不公正该怎么办等等比难题本⾝更难的课题。我的惆怅，即来自于此。”

　　但是我也有企盼。企盼二十一世纪有更多的‮家国‬把国民经济和精神道德同时提⾼，成为对全世界进行理

制衡的中坚力量。我相信我的祖国，极有可能成为其中一员。

　　至于个人，在人类面对如此密集的难题时，我企盼有更多的智者承担起真正的文化责任，不管有多少掷石唾骂，仍能保持－个坚贞不渝的群体。暴徒可以刺杀甘地和拉宾，但天地间毕竟留下了他有〕的声音。

　　一九九九年十二月十六⽇，新德里，夜宿反叮a旅馆

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在巴基斯坦时已经从‮港香‬方面传来消息，⽇本的《朝⽇新闻》在找我。我想不管什么事等我结束这次旅行后再说吧，没太留心。谁知昨天接到电话，说《朝⽇新闻》的‮国中‬总局局长加藤千洋先生已经与翻译杨晶女士一起赶到了新德里，而且已经找到这家旅馆住下了。这使我颇为吃惊，什么事这么紧急？　　见面才知，《朝⽇新闻》在世界各国选了十个人，让他们在二000年开头十天依次发清绎寸新世纪的看法，不知怎么竟选上了我。这就把⾝为‮国中‬总局局长的加藤先生急坏了，先到‮海上‬找我，没找到，后来终于在‮港香‬大体摸清了我们的旅行路线，准备到尼泊尔拦截，但算时间，到尼泊尔已经接近年尾，来来去去可能会赶不及发稿时间，就决定提前到印度守候采访。　　人家那么诚心，我当然要认真配合。于是闲话少说，立即进人正题。我已走过的路程和今天谈话的地点．使话题没法不大，．劝佳免沉重。　　加藤先生准备布剔及仔细。他采访的问题大致是：二十世纪眼看就要结束，人类有哪些教训要带给新的世纪？两次世界大战的惨痛有没有铭记？联合国秘书长安南不久前说，最近十年死于战的人数仍⾼达五十万，可见自相残杀并未停止，新世纪怎么避免？除了战争，还有大量危机，例如地球资源已经非常厦乏，而近几十年发展情况较好的‮家国‬却以膨的物在大量浪费，资源耗尽了该怎么办？又如人‮爆口‬炸还在继续，但是文明程度⾼、教育状况好的群落却是人口剧减，真正发生人‮爆口‬炸的是贫困而又缺少教育的‮家国‬和地区，这又如何是好？至于在政治和宗教方面的冲突，虽然改变了方式，却没有大幅度缓和的迹象，如何减少差异、共生共存？什么是理想的‮家国‬风范？什么是全人类的文明共享？　　当然更主要的问题是，作为一个‮国中‬文人，你如何看待‮国中‬在世界的位置？‮国中‬目前的发展状态和今后的发展前途怎样？有哪一些难以逾越的⿇烦问题？这次对世界文明故地作了一次系统考察，又引丝界文化和‮国中‬文化的看法有什么变化？　　这些问题翻阿反大，没有人能简单回答，只能讨论。录音机亮着红灯在桌子上无声地转动，我和加藤先生、杨晶女士三人越谈越优心仲忡，不时地‮头摇‬、叹气。确实很难轻松起来，只是我对‮国中‬的情况还比较乐观。感谢《朝⽇新闻》带来的刺，使我可以把这些问题思考得更深人一些。我的这份⽇记，也应该在结束前稍稍整理一下这方面的思路。　　一切问题都迫在眉睫。文化本来应该是一种提醒和思索的力量，却又常常适得其反，变成了颠倒轻重缓急的魂阵。这次在路上凡是遇到特别触目惊心的废墟我总是想，毁灭之前这里是否出现过思考的面影、呼唤的声音？但是大量的历史资料告诉我，没有，总是没有。在一代雄主、百年伟业的庇荫下，文化常常成了铺张的点缀、无聊的品顺、尖酸的互窥，有时直到兵临城下还在作精心的形象打扮。结果，总是野蛮的力量战胜腐酸，文化也就冤枉地跟着凋零，而跟着文化一起凋零的，总是历史上罕见的一段光明。因此，文化最容易琐碎又最不应该琐碎，最习惯于讲究又最应该警惕讲究。文化道义和文化良知，永远是文化的灵魂所在。否则，营营嗡嗡的所谓文化，是自我埋葬的预兆。但是，文化道义和文化良知，又谈何容易？　　加藤先生想把谈话的气氛调节得轻松一点，说起昨天刚到印度时的一些趣事。　　他回忆了坐出租汽车时与司机讨价还价的过程，为了防止被骗，不说自己是⽇本人而冒充新加坡人。有一件事让他真的生了气。他在街上走，有一个人追着要为他擦⽪鞋，他觉得没必要，拒绝了。谁知刚一拒绝，那人就取出一团牛粪往加藤先生⽪鞋上甩，一下沾上了，只得让他擦。擦完，竟然索价三百五十卢比，其实这里擦鞋十个卢比已经⾜够。旁边突然走出两个“托”以调解的面孔劝加藤先生出二百卢比… 　　没等加藤先生说完我就笑了，觉得人类之恶怎么这样相似。我说我有与你一样的遭遇，有人向我泼污，又问我想不想让他擦去，而擦去也是需要代价的。所不同的是，他们拨污的工具是文章、书籍，而代价是．允许他们盗版。加藤先生说：“你看，我对付不了那个擦鞋者，你对付不了那些盗版者，最简单的是非曲直彻底颠倒，我们竟然毫无办法。就从这样的小事想开去，人类怎么来有效地阻止琊恶？实在不能乐观。” 　　我说：“请允许我继续从小见大，借这些小事来看看世纪难题。我们以往的乐观，是因为相信法律和舆论能维持社会公理．但是就以你遇到的这件小事为例，如打官司，证据何在？至于舆论，你已看到，除了那两个帮凶，别人本不可能来关心。如果别．人来关口就更⿇烦，还会把各自的观念全带进来，例如在印度教徒看来，那头拉粪的牛很可能是神牛，你还福分不浅呢。这也就是说，在社会生活的诸多领域，法律、舆论和宗教等等都不解决问题。那么引申到世纪难题，同样遇到由谁来控制，由谁来裁判，控制和裁判是否公正，不公正该怎么办等等比难题本⾝更难的课题。我的惆怅，即来自于此。” 　　但是我也有企盼。企盼二十一世纪有更多的‮家国‬把国民经济和精神道德同时提⾼，成为对全世界进行理制衡的中坚力量。我相信我的祖国，极有可能成为其中一员。　　至于个人，在人类面对如此密集的难题时，我企盼有更多的智者承担起真正的文化责任，不管有多少掷石唾骂，仍能保持－个坚贞不渝的群体。暴徒可以刺杀甘地和拉宾，但天地间毕竟留下了他有〕的声音。　　一九九九年十二月十六⽇，新德里，夜宿反叮a旅馆