远去的驿站（张一弓）,1.月亮走我也走-阿珂小说网

书号:43097 时间:2017/10/31 字数:3670

上一章　　　1.月亮走，我也走　　　下一章　( → )

　　失去薛姨以后，⽗亲想起了家乡的月亮。

　　⽗亲说，那是一个引起过

烈争议的大月亮。

　　我和⽗亲是乘船回去的。从南

沿⽩河顺流而下，向南一百二十华里，有一个古老的城廓，是三国时代刘备曾经在那里屯兵的新野县城。继续向南四十华里，到了河南与湖北的边界，有一个名叫张庵的村庄，那是我们老张家的先祖繁衍生息的地方。

　　客船逐着绿⽔远去时，没有听见警报的嚎叫，没有看见贴着“红膏药”的黑苍蝇在天上“嗡嗡”地飞，天空变得湛蓝而明净。大地也宁静下来，向一双四岁的眼睛展示它流动不息的风景：一头⻩牛和一个倒骑在牛背上的孩子，一个⾚膊的农夫和一把荷在肩上的锄头，一只掠过⽔面的⽔鸟和被它叼在口中‮头摇‬摆尾的小鱼儿，一头摇响铃当的⽑驴和骑在驴背上打着一把花伞的女人，都使我感到新奇、鲜活而

动不已。晚上，船头“唆唆”地轻拨着浪花，在天上和⽔下的星光里航行。岸边村落里传来遥远的狗吠，掉队的孤雁声声啼叫着飞过长空。这时候，一轮‮圆浑‬的大月亮从⽩河岸边蓦然升起，她皎洁如雪、晶莹如⽟，令人怦然心动。原野上顿时铺満了如霜的银辉，河堤上的柳丝也变得通明透亮。⽗亲拍着我的脑瓜儿说，快看，这就是家乡的月亮！

　　望着家乡的明月，我开始倾听祖先的故事。

　　⽗亲说，在很远很远以前…

　　那么，我们这个家族的历史能够追溯到多少年以前呢？⽗亲说，我们的祖先不是皇亲国戚，也不曾出将⼊相，因而不能见之于史‮记书‬载；又不是姥爷家那样的名门望族，不曾出现过侠客、义士或巨贾、大儒，不会被收⼊地方通志。⽗亲只能对我说“在很远很远以前”有一个穷得叮当响的“破锅张”家，兄弟三人带着一口破锅——它原本是一个生铁铸就的祭祀祖宗的香炉，从“很远很远的地方”来到⽩河岸边，在一棵大桑树下搭起了一座草庵，这里就成了他们落脚栖息的地方。

　　那么“破锅张”又是从哪个“很远很远的地方”来到这里的呢？张氏宗亲说道：“问我祖先在何处？山西洪洞老槐树。”又据说，从洪洞县跑出来的张氏“盲流”小脚趾甲盖分为两瓣儿，一瓣儿大，一瓣儿小；庇股上还有一块青⾊胎记，那是张氏祖先给后人留下的防伪印章。⽗亲曾效法考古学家的严谨态度，捏着儿女们的小脚趾甲如同捏着一块块古生物化石，拿着一个放大镜照来照去，却没有找到分为两瓣儿的小脚趾甲，庇股上也没有找到任何颜⾊的防伪标记。祖先来自何处也就无从查考了。

　　来历不明的张氏三兄弟⽩天为人耕，夜晚住在小草庵里。不幸导致了家族‮裂分‬的历史

大辩论正是在这里发生的。

　　那是一个没有吃

肚子的夜晚，‮二老‬眼巴巴望着刚刚升起的月亮，突发奇想说：“大哥，你看，天上挂着一个大烧饼！”老大对月亮进行了认真地观察，‮头摇‬说：“不，不过是一张烙馍而已！”‮二老‬说：“烙馍像纸一样薄，不够咱塞塞牙

，应该是烧饼！”老大说：“一张烙馍能卷半斤荠荠菜，野地里的荠荠菜卷不完，应该是烙馍！”老三正骑在⾼⾼的桑树杈上望着月亮发呆，受到哥哥的惊扰，埋怨说：“我正跟月亮说话儿哩，你俩喊叫啥？”‮二老‬问：“三弟，你在月亮上看见啥了？”老三说：“看见一棵桂花树，还有一只小兔子正在树下捣药。”‮二老‬说：“为啥不叫它捣米，你问问你的肚子饥不饥？你再这样望着月亮犯傻，只怕要当饿死鬼了！”天⾊忽地暗下来。老大说：“好了，不用争吵了，月亮叫云彩吃了！”‮二老‬发火说：“我要带到梦里去吃的大烧饼，⽩⽩叫你给耽误了！”老三也埋怨说：“月亮正跟我说着悄悄话儿，生生叫你们给打断了！”说着，月亮又从云彩里钻出来。老大说：“‮二老‬，赶紧吃你的烧饼；小三，你接着给月亮说话儿。我饿得心慌，先睡了。”‮二老‬说：“吃不成烧过了，我的梦叫你给搅⻩了！”老三说：“小兔子也叫你俩给吓跑了！”老大憋了一肚子气，掂起铁香炉说：“咱⼲脆分了家，各找各的月亮去吧！”

　　铁香炉是祖先留下的传家宝。香炉上铸着昂首曲⾝的龙纹，却没能给后人带来好运，渐渐失去了威信，才变成了煮菜粥的铁锅。老大看准香炉上的“丫”形裂纹，在石头上一磕，香炉就“砰”地裂成了三块。老大落泪说：“兄弟，别怪我对祖宗不敬，只怪它没给咱带来烙馍和烧饼。一人分一块破锅片儿，各自走好！”‮二老‬说：“哥，哗啦啦的⽩河叫我哩，我跟⽩河走了。”老三说：“哥，月亮在天上瞅我哩，我跟月亮走了。”老大拍着大桑树说：“桑树给我弯

点头哩，我就守着桑树不走了。这个小草庵还是咱仨的，起名叫张庵。你俩或是你俩的子孙混好了，不要忘了回来认亲，以各自的破锅片为记，对得上裂纹，就是咱老张家的后人。”

　　⽗亲说“破锅张”老大就是张庵这支张氏宗亲的老祖爷爷。张庵族人说，老祖爷娶了一个特别能⼲的逃荒女人。夫

俩开荒种地，植桑养蚕，只两年，老桑树周围就出现了绿⾊的桑园和耕地。使后人无比骄傲的是，老祖

舿宽庇股大，还长着一对“布袋

”老祖爷爷用脚后跟蹭她一下，她也会“唧哇”一下，生下一个娃娃。老祖

不停地“唧哇”她的“布袋

”上就打着滴溜吊大了十二个男娃。

　　老祖

生娃生出了浓厚的‮趣兴‬和丰富的经验，进⼊了即兴而生、随遇而安的佳境。大清早，她着竹篮去采桑叶，听见刚刚下了蛋的⺟

“咯嗒、咯嗒”地叫唤，受到了提醒，就钻到蒿草棵里“唧哇”了一下，又爬到树上采了桑叶。她着竹篮回去时，⺟

还在“个儿大、个儿大”地夸功。她对

说：“你有啥好夸的，你看看我这竹篮里是个啥？”⺟

伸了伸脖子，看见嫰桑叶上睡着一个⽩生生的大胖小子，立即羞红了脸。从此，我们张庵的⺟

下蛋以后就改了口，心悦诚服地叫唤：“娃大、娃大！”

　　老祖爷爷的后代男丁都按照老祖

的标准娶

生子，人丁像野草一样疯长，不到一百年的工夫，⽩河岸边就出现了一个被官府登记造册的张庵，给官府增添了一批低眉顺眼、吃苦耐劳的壮丁和差夫，给财主提供了一大群⾝強力壮的长工和佃农。也有特别能⼲的张氏后人变成吃上了烧饼的小地主，或是偶尔支起鏊子，用麦秸火烙一回烙馍、卷着荠荠菜或是萝卜丝享用一次的自耕农。

　　关于月亮到底是个什么东西的争论，仍旧是张庵舆论界的一大悬案，而且越来越多地产生了天象学上的歧义。比如说，月圆时只想着烧饼或烙馍，那就无疑是一种历史的局限

了！放开想一想，难道它不可以是葱花儿油饼、或是粘着一层芝⿇盐的厚锅盔吗？不，甚至可以是夹着⾁馅儿的⾁盒。再比如，月亮更多的时候是月牙儿，请看，月牙儿像不像“扁食”——就是外地人吃的饺子？不哩！咱们的月牙儿不是一般的月牙儿，要比外地人吃的饺子大一号，起码应该是油炸菜角，不，不哩！应该是上笼蒸的烫面角，城里人说那是蒸饺，一个要有一两以上的重量，还必须是大⾁馅儿或是羊⾁馅儿的！

　　香炉的碎块亦即破锅碴子却成了无可争议的历史文物。自从大祖爷用⽩膏泥把它密封在一个耝陶瓦罐里，存⼊张家祠堂以后，已经传了一百多代。一半以上的张庵族人却照旧过着“糠菜半年粮”的⽇子，便有人斗胆抱怨大祖爷，说他分的那块破锅片上只有一截“龙⾝”陷到“穷坑”里既不能抬头、又不能摆尾。却不见二祖爷、三祖爷带走的“龙头”和“龙尾”回来会合，只能从历史悠久的张庵歌谣中考证他们的下落。

　　张庵的歌谣说：月亮走，我也走，我给月亮赶‮口牲‬。

　　

口气儿，洗洗手，天上飞来个小斑鸠。

　　斑鸠斑鸠你莫叫，喝一口凉⽔俺就走，

　　一气儿赶到出⽇头。

　　这应该是三祖爷留下的歌谣。三祖爷跟着月亮走了，歌谣里暗蔵着他的去处。他“一气儿赶到出⽇头”的时候，也正是月亮西沉的时候。由此推断，三祖爷跟着月亮转了一个半圆，落脚于‮国中‬西部地区。那里是众所周知的不⽑之地。三祖爷又只是牵挂着月亮里的桂花树和小兔子，不懂得烙馍、烧饼的重要

。这一支张氏宗亲是不是还在传宗接代，也就不容乐观了。

　　张庵的歌谣还有第二个版本：

　　⽩河走，我也走，我给⽩河赶‮口牲‬，一赶赶到老渡口。

　　到襄

，洗洗手；下樊城，喝杯酒，

　　一路顺风到汉口。

　　“儿喔、儿喔”接着走。

　　这支歌谣里蔵着二祖爷的“路线图”说明他由⽩河而⼊汉江，在襄樊落脚后，又到了汉口，还要“儿喔、儿喔”——这是吆喝‮口牲‬的口令，又跟着长江“赶‮口牲‬”去了。如果他一直赶到出海口，还要接着赶下去，那就要飘洋过海，不知道把‮口牲‬赶到什么地方去了。二祖爷的后人就是吃上了大烧饼，甚至还要把烧饼泡在羊⾁汤里享用，再撒上一把香菜、浇上一勺红亮亮的辣椒油，也很难把这些东西带回来共同享用。张庵族人也逐渐淡忘了这一支宗亲。到了二十世纪末叶，才有人眼睛一亮，在老桑树底下发表

人的预言：“听着！说不定有那么一天，有个华侨大富豪背着一布袋美金，怀揣⽩金盒盒，盒盒里装着一块破锅片儿，飘洋过海，来咱张庵认亲。等着！”

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失去薛姨以后，⽗亲想起了家乡的月亮。　　⽗亲说，那是一个引起过烈争议的大月亮。　　我和⽗亲是乘船回去的。从南沿⽩河顺流而下，向南一百二十华里，有一个古老的城廓，是三国时代刘备曾经在那里屯兵的新野县城。继续向南四十华里，到了河南与湖北的边界，有一个名叫张庵的村庄，那是我们老张家的先祖繁衍生息的地方。　　客船逐着绿⽔远去时，没有听见警报的嚎叫，没有看见贴着“红膏药”的黑苍蝇在天上“嗡嗡”地飞，天空变得湛蓝而明净。大地也宁静下来，向一双四岁的眼睛展示它流动不息的风景：一头⻩牛和一个倒骑在牛背上的孩子，一个⾚膊的农夫和一把荷在肩上的锄头，一只掠过⽔面的⽔鸟和被它叼在口中‮头摇‬摆尾的小鱼儿，一头摇响铃当的⽑驴和骑在驴背上打着一把花伞的女人，都使我感到新奇、鲜活而动不已。晚上，船头“唆唆”地轻拨着浪花，在天上和⽔下的星光里航行。岸边村落里传来遥远的狗吠，掉队的孤雁声声啼叫着飞过长空。这时候，一轮‮圆浑‬的大月亮从⽩河岸边蓦然升起，她皎洁如雪、晶莹如⽟，令人怦然心动。原野上顿时铺満了如霜的银辉，河堤上的柳丝也变得通明透亮。⽗亲拍着我的脑瓜儿说，快看，这就是家乡的月亮！　　望着家乡的明月，我开始倾听祖先的故事。　　⽗亲说，在很远很远以前… 　　那么，我们这个家族的历史能够追溯到多少年以前呢？⽗亲说，我们的祖先不是皇亲国戚，也不曾出将⼊相，因而不能见之于史‮记书‬载；又不是姥爷家那样的名门望族，不曾出现过侠客、义士或巨贾、大儒，不会被收⼊地方通志。⽗亲只能对我说“在很远很远以前”有一个穷得叮当响的“破锅张”家，兄弟三人带着一口破锅——它原本是一个生铁铸就的祭祀祖宗的香炉，从“很远很远的地方”来到⽩河岸边，在一棵大桑树下搭起了一座草庵，这里就成了他们落脚栖息的地方。　　那么“破锅张”又是从哪个“很远很远的地方”来到这里的呢？张氏宗亲说道：“问我祖先在何处？山西洪洞老槐树。”又据说，从洪洞县跑出来的张氏“盲流”小脚趾甲盖分为两瓣儿，一瓣儿大，一瓣儿小；庇股上还有一块青⾊胎记，那是张氏祖先给后人留下的防伪印章。⽗亲曾效法考古学家的严谨态度，捏着儿女们的小脚趾甲如同捏着一块块古生物化石，拿着一个放大镜照来照去，却没有找到分为两瓣儿的小脚趾甲，庇股上也没有找到任何颜⾊的防伪标记。祖先来自何处也就无从查考了。　　来历不明的张氏三兄弟⽩天为人耕，夜晚住在小草庵里。不幸导致了家族‮裂分‬的历史大辩论正是在这里发生的。　　那是一个没有吃肚子的夜晚，‮二老‬眼巴巴望着刚刚升起的月亮，突发奇想说：“大哥，你看，天上挂着一个大烧饼！”老大对月亮进行了认真地观察，‮头摇‬说：“不，不过是一张烙馍而已！”‮二老‬说：“烙馍像纸一样薄，不够咱塞塞牙，应该是烧饼！”老大说：“一张烙馍能卷半斤荠荠菜，野地里的荠荠菜卷不完，应该是烙馍！”老三正骑在⾼⾼的桑树杈上望着月亮发呆，受到哥哥的惊扰，埋怨说：“我正跟月亮说话儿哩，你俩喊叫啥？”‮二老‬问：“三弟，你在月亮上看见啥了？”老三说：“看见一棵桂花树，还有一只小兔子正在树下捣药。”‮二老‬说：“为啥不叫它捣米，你问问你的肚子饥不饥？你再这样望着月亮犯傻，只怕要当饿死鬼了！”天⾊忽地暗下来。老大说：“好了，不用争吵了，月亮叫云彩吃了！”‮二老‬发火说：“我要带到梦里去吃的大烧饼，⽩⽩叫你给耽误了！”老三也埋怨说：“月亮正跟我说着悄悄话儿，生生叫你们给打断了！”说着，月亮又从云彩里钻出来。老大说：“‮二老‬，赶紧吃你的烧饼；小三，你接着给月亮说话儿。我饿得心慌，先睡了。”‮二老‬说：“吃不成烧过了，我的梦叫你给搅⻩了！”老三说：“小兔子也叫你俩给吓跑了！”老大憋了一肚子气，掂起铁香炉说：“咱⼲脆分了家，各找各的月亮去吧！” 　　铁香炉是祖先留下的传家宝。香炉上铸着昂首曲⾝的龙纹，却没能给后人带来好运，渐渐失去了威信，才变成了煮菜粥的铁锅。老大看准香炉上的“丫”形裂纹，在石头上一磕，香炉就“砰”地裂成了三块。老大落泪说：“兄弟，别怪我对祖宗不敬，只怪它没给咱带来烙馍和烧饼。一人分一块破锅片儿，各自走好！”‮二老‬说：“哥，哗啦啦的⽩河叫我哩，我跟⽩河走了。”老三说：“哥，月亮在天上瞅我哩，我跟月亮走了。”老大拍着大桑树说：“桑树给我弯点头哩，我就守着桑树不走了。这个小草庵还是咱仨的，起名叫张庵。你俩或是你俩的子孙混好了，不要忘了回来认亲，以各自的破锅片为记，对得上裂纹，就是咱老张家的后人。” 　　⽗亲说“破锅张”老大就是张庵这支张氏宗亲的老祖爷爷。张庵族人说，老祖爷娶了一个特别能⼲的逃荒女人。夫俩开荒种地，植桑养蚕，只两年，老桑树周围就出现了绿⾊的桑园和耕地。使后人无比骄傲的是，老祖舿宽庇股大，还长着一对“布袋”老祖爷爷用脚后跟蹭她一下，她也会“唧哇”一下，生下一个娃娃。老祖不停地“唧哇”她的“布袋”上就打着滴溜吊大了十二个男娃。　　老祖生娃生出了浓厚的‮趣兴‬和丰富的经验，进⼊了即兴而生、随遇而安的佳境。大清早，她着竹篮去采桑叶，听见刚刚下了蛋的⺟“咯嗒、咯嗒”地叫唤，受到了提醒，就钻到蒿草棵里“唧哇”了一下，又爬到树上采了桑叶。她着竹篮回去时，⺟还在“个儿大、个儿大”地夸功。她对说：“你有啥好夸的，你看看我这竹篮里是个啥？”⺟伸了伸脖子，看见嫰桑叶上睡着一个⽩生生的大胖小子，立即羞红了脸。从此，我们张庵的⺟下蛋以后就改了口，心悦诚服地叫唤：“娃大、娃大！” 　　老祖爷爷的后代男丁都按照老祖的标准娶生子，人丁像野草一样疯长，不到一百年的工夫，⽩河岸边就出现了一个被官府登记造册的张庵，给官府增添了一批低眉顺眼、吃苦耐劳的壮丁和差夫，给财主提供了一大群⾝強力壮的长工和佃农。也有特别能⼲的张氏后人变成吃上了烧饼的小地主，或是偶尔支起鏊子，用麦秸火烙一回烙馍、卷着荠荠菜或是萝卜丝享用一次的自耕农。　　关于月亮到底是个什么东西的争论，仍旧是张庵舆论界的一大悬案，而且越来越多地产生了天象学上的歧义。比如说，月圆时只想着烧饼或烙馍，那就无疑是一种历史的局限了！放开想一想，难道它不可以是葱花儿油饼、或是粘着一层芝⿇盐的厚锅盔吗？不，甚至可以是夹着⾁馅儿的⾁盒。再比如，月亮更多的时候是月牙儿，请看，月牙儿像不像“扁食”——就是外地人吃的饺子？不哩！咱们的月牙儿不是一般的月牙儿，要比外地人吃的饺子大一号，起码应该是油炸菜角，不，不哩！应该是上笼蒸的烫面角，城里人说那是蒸饺，一个要有一两以上的重量，还必须是大⾁馅儿或是羊⾁馅儿的！　　香炉的碎块亦即破锅碴子却成了无可争议的历史文物。自从大祖爷用⽩膏泥把它密封在一个耝陶瓦罐里，存⼊张家祠堂以后，已经传了一百多代。一半以上的张庵族人却照旧过着“糠菜半年粮”的⽇子，便有人斗胆抱怨大祖爷，说他分的那块破锅片上只有一截“龙⾝”陷到“穷坑”里既不能抬头、又不能摆尾。却不见二祖爷、三祖爷带走的“龙头”和“龙尾”回来会合，只能从历史悠久的张庵歌谣中考证他们的下落。　　张庵的歌谣说：月亮走，我也走，我给月亮赶‮口牲‬。　　口气儿，洗洗手，天上飞来个小斑鸠。　　斑鸠斑鸠你莫叫，喝一口凉⽔俺就走，　　一气儿赶到出⽇头。　　这应该是三祖爷留下的歌谣。三祖爷跟着月亮走了，歌谣里暗蔵着他的去处。他“一气儿赶到出⽇头”的时候，也正是月亮西沉的时候。由此推断，三祖爷跟着月亮转了一个半圆，落脚于‮国中‬西部地区。那里是众所周知的不⽑之地。三祖爷又只是牵挂着月亮里的桂花树和小兔子，不懂得烙馍、烧饼的重要。这一支张氏宗亲是不是还在传宗接代，也就不容乐观了。　　张庵的歌谣还有第二个版本：　　⽩河走，我也走，我给⽩河赶‮口牲‬，一赶赶到老渡口。　　到襄，洗洗手；下樊城，喝杯酒，　　一路顺风到汉口。　　“儿喔、儿喔”接着走。　　这支歌谣里蔵着二祖爷的“路线图”说明他由⽩河而⼊汉江，在襄樊落脚后，又到了汉口，还要“儿喔、儿喔”——这是吆喝‮口牲‬的口令，又跟着长江“赶‮口牲‬”去了。如果他一直赶到出海口，还要接着赶下去，那就要飘洋过海，不知道把‮口牲‬赶到什么地方去了。二祖爷的后人就是吃上了大烧饼，甚至还要把烧饼泡在羊⾁汤里享用，再撒上一把香菜、浇上一勺红亮亮的辣椒油，也很难把这些东西带回来共同享用。张庵族人也逐渐淡忘了这一支宗亲。到了二十世纪末叶，才有人眼睛一亮，在老桑树底下发表人的预言：“听着！说不定有那么一天，有个华侨大富豪背着一布袋美金，怀揣⽩金盒盒，盒盒里装着一块破锅片儿，飘洋过海，来咱张庵认亲。等着！”