林语堂散文（林语堂）,《鲁迅之死》-阿珂小说网

书号:42345 时间:2017/10/5 字数:1677

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　　民廿五年十月十九⽇鲁迅死于‮海上‬。时我在纽约，第二天见Herald－Tribune电信，惊愕之下，相与告友，友亦惊愕。若说悲悼，恐又不必，盖非所以悼鲁迅也。鲁迅不怕死，何为以死悼之？夫人生在世，所为何事？碌碌终⽇，而一旦暝目，所可传者极渺。若投石击⽔，皱起一池舂⽔，及其波静浪过，复平如镜，了无痕迹。唯圣贤传言，豪杰传事，然究其可传之事之言，亦不过圣贤豪杰所言所为之万一。孔子喋喋千万言，所传亦不过《论语》二三万言而已。始皇并六国，统天下，焚书坑儒，筑长城，造阿房，登泰山，游会稽，问仙求神，立碑刻石，固亦

创万世之业，流传千古。然帝王之业中堕，长生之乐不到，阿房焚于楚汉，金人毁于董卓，碑石亦已一字不存，所存一长城旧规而已。鲁迅投鞭击长流，而长流之波复兴，其影响所及，翕然有当于人心，鲁迅见而喜，斯亦⾜矣。宇宙之大，沧海之宽，起伏之机甚微，影响所及，何可较量，复何必较量？鲁迅来，忽然而言，既毕其所言而去，斯亦⾜矣。鲁迅常谓文人写作，固不在蔵诸名山，此语甚当。处今⽇之世，说今⽇之言，目所见，耳所闻，心所思，情所动，纵笔书之而罄其

中，是以使鲁迅复生于后世，目所见后世之人，耳所闻后世之事，亦必不为今⽇之言。鲁迅既生于今世，既说今世之言，所言有为而发，斯⾜矣。后世之人好其言，听之；不好其言，亦听之。或今人所好之言在此，后人所好在彼，鲁迅不能知，吾亦不能知。后世或好其言而实厚诬鲁迅，或不好其言而实深为所动，继鲁迅而来，

成大波，是文海之波涛起伏，其机甚微，非鲁迅所能知，亦非吾所能知。但波使涛之前仆后起，循环起伏，不归沉寂，便是生命，便是长生，复奚较此波长波短耶？

　　鲁迅与我相得者二次，疏离者二次，其即其离，皆出自然，非吾与鲁迅有轾轩于其间也。吾始终敬鲁迅；鲁迅顾我，我喜其相知，鲁迅弃我，我亦无悔。大凡以所见相左相同，而为离合之迹，绝无‮人私‬意气存焉。我请鲁迅至厦门大学，遭同事‮布摆‬追逐，至三易其厨，吾尝见鲁迅开罐头在火酒炉上以火腿煮⽔度⽇，是吾失地主之谊，而鲁迅对我绝无怨言是鲁迅之知我。《人世间》出，左派不谅吾之文学见解，吾亦不愿牺牲吾之见解以阿附初闻鸦叫自为得道之左派，鲁迅不乐，我亦无可如何。鲁迅诚老而愈辣，而吾则向慕儒家之明

达理，鲁迅

见愈深，我愈不知

见为何物，宜其刺刺不相⼊也。然吾私心终以长辈事之，至于小人之捕风捉影挑拨离间，早已置之度外矣。

　　鲁迅与其称为文人，不如号为战士。战士者何？顶盔披甲，持矛把盾

锋以为乐。不

锋则不乐，不披甲则不乐，即使无锋可

，无矛可持，拾一石子投狗，偶中，亦快然于

中，此鲁迅之一副活形也。德国诗人海涅语人曰，我死时，棺中放一剑，勿放笔。是⾜以语鲁迅。

　　鲁迅所持非丈二长矛，亦非青龙大刀，乃炼钢宝剑，名宇宙锋。是剑也，斩石如棉，其锋不挫，刺人杀狗，骨骼尽解。于是鲁迅把玩不释，以为嬉乐，东砍西刨，情不自已，与绍兴学童得一把洋刀戏刻书案情形，正复相同，故鲁迅有时或类鲁智深。故鲁迅所杀，猛士劲敌有之，僧丐无赖，

狗牛蛇亦有之。鲁迅终不以天下英雄死尽，宝剑无用武之地而悲。路见疯⽝、癞⽝、及守家⽝，挥剑一砍，提狗头归，而饮绍兴，名为下酒。此又鲁迅之一副活形也。

　　然鲁迅亦有一副大心肠。狗头煮

，饮酒烂醉，鲁迅乃独坐灯下而兴叹。此一叹也，无以名之。无名火发，无名叹兴，乃叹天地，叹圣贤，叹豪杰，叹司阍，叹佣妇，叹书贾，叹果商，叹黠者、狡者、愚者、拙者、直谅者、乡愚者；叹生人、

人、雅人、俗人、尴尬人、盘

人、累赘人、无生趣人、死不开

人，叹穷鬼、饿鬼、⾊鬼、谗鬼、牵钻鬼、串

鬼、邋遢鬼、⽩蒙鬼、摸索鬼、⾖腐羹饭鬼、青胖大头鬼。于是鲁迅复饮，俄而额筋浮

，睚眦

裂，须发尽竖；灵感至，筋更浮，眦更裂，须更竖，乃磨砚濡毫，呵的一声狂笑，复持宝剑，以刺世人。火发不已，叹兴不已，于是鲁迅肠伤，胃伤，肝伤，肺伤，⾎管伤，而鲁迅不起，呜呼，鲁迅以是不起。

　　廿六年十一月廿二于纽约

　　——摘自《林语堂文选》

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民廿五年十月十九⽇鲁迅死于‮海上‬。时我在纽约，第二天见Herald－Tribune电信，惊愕之下，相与告友，友亦惊愕。若说悲悼，恐又不必，盖非所以悼鲁迅也。鲁迅不怕死，何为以死悼之？夫人生在世，所为何事？碌碌终⽇，而一旦暝目，所可传者极渺。若投石击⽔，皱起一池舂⽔，及其波静浪过，复平如镜，了无痕迹。唯圣贤传言，豪杰传事，然究其可传之事之言，亦不过圣贤豪杰所言所为之万一。孔子喋喋千万言，所传亦不过《论语》二三万言而已。始皇并六国，统天下，焚书坑儒，筑长城，造阿房，登泰山，游会稽，问仙求神，立碑刻石，固亦创万世之业，流传千古。然帝王之业中堕，长生之乐不到，阿房焚于楚汉，金人毁于董卓，碑石亦已一字不存，所存一长城旧规而已。鲁迅投鞭击长流，而长流之波复兴，其影响所及，翕然有当于人心，鲁迅见而喜，斯亦⾜矣。宇宙之大，沧海之宽，起伏之机甚微，影响所及，何可较量，复何必较量？鲁迅来，忽然而言，既毕其所言而去，斯亦⾜矣。鲁迅常谓文人写作，固不在蔵诸名山，此语甚当。处今⽇之世，说今⽇之言，目所见，耳所闻，心所思，情所动，纵笔书之而罄其中，是以使鲁迅复生于后世，目所见后世之人，耳所闻后世之事，亦必不为今⽇之言。鲁迅既生于今世，既说今世之言，所言有为而发，斯⾜矣。后世之人好其言，听之；不好其言，亦听之。或今人所好之言在此，后人所好在彼，鲁迅不能知，吾亦不能知。后世或好其言而实厚诬鲁迅，或不好其言而实深为所动，继鲁迅而来，成大波，是文海之波涛起伏，其机甚微，非鲁迅所能知，亦非吾所能知。但波使涛之前仆后起，循环起伏，不归沉寂，便是生命，便是长生，复奚较此波长波短耶？　　鲁迅与我相得者二次，疏离者二次，其即其离，皆出自然，非吾与鲁迅有轾轩于其间也。吾始终敬鲁迅；鲁迅顾我，我喜其相知，鲁迅弃我，我亦无悔。大凡以所见相左相同，而为离合之迹，绝无‮人私‬意气存焉。我请鲁迅至厦门大学，遭同事‮布摆‬追逐，至三易其厨，吾尝见鲁迅开罐头在火酒炉上以火腿煮⽔度⽇，是吾失地主之谊，而鲁迅对我绝无怨言是鲁迅之知我。《人世间》出，左派不谅吾之文学见解，吾亦不愿牺牲吾之见解以阿附初闻鸦叫自为得道之左派，鲁迅不乐，我亦无可如何。鲁迅诚老而愈辣，而吾则向慕儒家之明达理，鲁迅见愈深，我愈不知见为何物，宜其刺刺不相⼊也。然吾私心终以长辈事之，至于小人之捕风捉影挑拨离间，早已置之度外矣。　　鲁迅与其称为文人，不如号为战士。战士者何？顶盔披甲，持矛把盾锋以为乐。不锋则不乐，不披甲则不乐，即使无锋可，无矛可持，拾一石子投狗，偶中，亦快然于中，此鲁迅之一副活形也。德国诗人海涅语人曰，我死时，棺中放一剑，勿放笔。是⾜以语鲁迅。　　鲁迅所持非丈二长矛，亦非青龙大刀，乃炼钢宝剑，名宇宙锋。是剑也，斩石如棉，其锋不挫，刺人杀狗，骨骼尽解。于是鲁迅把玩不释，以为嬉乐，东砍西刨，情不自已，与绍兴学童得一把洋刀戏刻书案情形，正复相同，故鲁迅有时或类鲁智深。故鲁迅所杀，猛士劲敌有之，僧丐无赖，狗牛蛇亦有之。鲁迅终不以天下英雄死尽，宝剑无用武之地而悲。路见疯⽝、癞⽝、及守家⽝，挥剑一砍，提狗头归，而饮绍兴，名为下酒。此又鲁迅之一副活形也。　　然鲁迅亦有一副大心肠。狗头煮，饮酒烂醉，鲁迅乃独坐灯下而兴叹。此一叹也，无以名之。无名火发，无名叹兴，乃叹天地，叹圣贤，叹豪杰，叹司阍，叹佣妇，叹书贾，叹果商，叹黠者、狡者、愚者、拙者、直谅者、乡愚者；叹生人、人、雅人、俗人、尴尬人、盘人、累赘人、无生趣人、死不开人，叹穷鬼、饿鬼、⾊鬼、谗鬼、牵钻鬼、串鬼、邋遢鬼、⽩蒙鬼、摸索鬼、⾖腐羹饭鬼、青胖大头鬼。于是鲁迅复饮，俄而额筋浮，睚眦裂，须发尽竖；灵感至，筋更浮，眦更裂，须更竖，乃磨砚濡毫，呵的一声狂笑，复持宝剑，以刺世人。火发不已，叹兴不已，于是鲁迅肠伤，胃伤，肝伤，肺伤，⾎管伤，而鲁迅不起，呜呼，鲁迅以是不起。　　廿六年十一月廿二于纽约　　——摘自《林语堂文选》