中国历代大儒（舒大刚）,第07章博学奇儒王充27

书号:39931 时间:2017/9/8 字数:963

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　　　　王充是东汉时期杰出的思想家。整个东汉二百年间，称得上思想家的，仅有三
位：王充、王符、仲长统。王符（公元85—162年），字节信，著有《潜夫论》，对
东汉前期各种社会病端进了抨击，其议论恺切明理，温柔敦厚；仲长统（公元180年
—220年），字公理，著有《昌言》，对东汉后期的社会百病进行了剖析，其见解危
言峻发，振聋发聩。王充则著《论衡》一书，对当时社会的许多学术问题，特别是
社会的颓风陋俗进行了针砭，许多观点鞭辟⼊理，石破天惊。范晔《后汉书》将三
人立为合传，后世学者更誉之为汉世三杰。三家中，王充的年辈最长，著作最早，
在许多观点上，王充对后二家的影响是十分明显的，王充是三家中最杰出，一也最
有影响的思想家。

　　但是由于王充在书中对传统的儒学，特别是汉代经学，进行了论难，有时甚至
怀疑古经，上问孔孟，著有《儒增》《书虚》《问孔》《刺孟》等专篇，公然向神
圣的经典挑战，向孔孟圣贤发难，这就有犯天下之大不韪，因而被视为名教之罪人。
清乾隆皇帝御批：王充“刺孟而问孔”“已有非圣无法之诛！”其他学人虽然不
能治其“非圣无法”之罪，但也多挥毫濡翰，口诛笔伐。素以危言危行著称的大史
学家刘知几，因《论衡》书中记载了王充⽗祖横行乡里的不光彩行径，不合乎子为
⽗隐的纲常名教，说王充“实三千之罪人”！章学诚亦对王充非难儒学的作法，对
他的儒家⾝份提出了质疑。自《隋书·经籍志》以下，历代目录书都将王充《论衡》
列⼊无所宗师的“杂家”类。近代经学大师刘师培又说王充是“南方墨者之支派”
进⼊20世纪70年代后，在‮国中‬学坛上又曾有人说王充是儒家的反对派，是反孔的急
先锋…凡此等等，不一而⾜。自然我们今天不必为这些带有浓厚政治偏见的褒贬，
去为古人的恩恩怨怨纠

不休，但是，从学术的角度看，我们认为不能仅凭“问孔、
刺孟、非儒”这些表面现象就断定他的学术派别，而应视其所问、所刺、所非的具
体內容。

据王充的整体思想来分析定

，笔者认为：综观王充的一生言行，他不
仅是一位儒者，而且是一位博学的奇儒。

　　

一、孤门细族

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上一章　　　第07章博学奇儒王充（27—约97）　　　下一章　( → )
王充是东汉时期杰出的思想家。整个东汉二百年间，称得上思想家的，仅有三位：王充、王符、仲长统。王符（公元85—162年），字节信，著有《潜夫论》，对东汉前期各种社会病端进了抨击，其议论恺切明理，温柔敦厚；仲长统（公元180年 —220年），字公理，著有《昌言》，对东汉后期的社会百病进行了剖析，其见解危言峻发，振聋发聩。王充则著《论衡》一书，对当时社会的许多学术问题，特别是社会的颓风陋俗进行了针砭，许多观点鞭辟⼊理，石破天惊。范晔《后汉书》将三人立为合传，后世学者更誉之为汉世三杰。三家中，王充的年辈最长，著作最早，在许多观点上，王充对后二家的影响是十分明显的，王充是三家中最杰出，一也最有影响的思想家。　　但是由于王充在书中对传统的儒学，特别是汉代经学，进行了论难，有时甚至怀疑古经，上问孔孟，著有《儒增》《书虚》《问孔》《刺孟》等专篇，公然向神圣的经典挑战，向孔孟圣贤发难，这就有犯天下之大不韪，因而被视为名教之罪人。清乾隆皇帝御批：王充“刺孟而问孔”“已有非圣无法之诛！”其他学人虽然不能治其“非圣无法”之罪，但也多挥毫濡翰，口诛笔伐。素以危言危行著称的大史学家刘知几，因《论衡》书中记载了王充⽗祖横行乡里的不光彩行径，不合乎子为⽗隐的纲常名教，说王充“实三千之罪人”！章学诚亦对王充非难儒学的作法，对他的儒家⾝份提出了质疑。自《隋书·经籍志》以下，历代目录书都将王充《论衡》列⼊无所宗师的“杂家”类。近代经学大师刘师培又说王充是“南方墨者之支派” 进⼊20世纪70年代后，在‮国中‬学坛上又曾有人说王充是儒家的反对派，是反孔的急先锋…凡此等等，不一而⾜。自然我们今天不必为这些带有浓厚政治偏见的褒贬，去为古人的恩恩怨怨纠不休，但是，从学术的角度看，我们认为不能仅凭“问孔、刺孟、非儒”这些表面现象就断定他的学术派别，而应视其所问、所刺、所非的具体內容。据王充的整体思想来分析定，笔者认为：综观王充的一生言行，他不仅是一位儒者，而且是一位博学的奇儒。　　一、孤门细族