悲惨的世界（雨果）,一一八三三年二月十六日-阿珂小说网

书号:38560 时间:2017/8/16 字数:7638

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　　一八三三年二月十六⽇至十七⽇之夜是祝福之夜。在它黑影之上，天门打开了。这是马吕斯和珂赛特新婚之夜。

　　这是喜气洋洋的一天。

　　这不是外祖⽗所梦想的奇妙的佳节，一种有小天使和爱神一起出现在新婚夫妇头上的仙境，不是一件可以装饰在门的上方如同婚礼画里的那种喜事，但这是一次甜藌而

畅的婚礼。

　　一八三三年的结婚仪式和今天的不一样。法国还没有采用英国那种无比细腻的把

子抢走的做法，一出教堂就溜了，含着羞把幸福隐蔵起来，将破产者的行径和《雅歌》①里那种狂喜结合起来。让自己的天堂在驿站马车里颠簸，让喀哒喀哒声来打断自己神秘的心情；选一张小旅店的

当作新

，在普通的按夜计费的寝室里留下一生中最神圣的回忆，再加上和马车夫以及旅店侍女的接触，大家还不懂得这一切是多么贞洁、美妙和端庄得体。

　　①《雅歌》，《圣经·旧约》中之一篇。

　　在我们生活的这十九世纪下半叶，‮长市‬和他的肩带，神甫和他的背心，法律和上帝都已经不够了，必须加上朗朱莫驿站的车夫；穿着红翻口袖的蓝上⾐，饰有铃铛纽扣的金属臂章，绿⾊⽪

，咒骂着扎起尾巴的诺曼底双马，假的肩章带，打蜡的帽子，扑了粉的耝头发，很长的马鞭和笨重的靴子。法国也还没有模仿英国贵族的那种优雅做法：把磨损了后跟的拖鞋和旧鞋象下冰雹似的砸在新婚夫妇的驿站马车上，学邱吉尔的样，后称马尔波罗式或马尔

路克式①，他在结婚那天，姑妈的盛怒给他带来了福气。破鞋和旧拖鞋还没有参加到我们的婚礼中来，不用着急，好的习俗继续在扩展，不久就会到来的。

　　①邱吉尔（John　Churchill，duc　de　Marl波⾁gh，1650—1722），约翰·邱吉尔，马尔波罗公爵，英国将军，曾在西班牙获胜。在诗歌中，他被称作“马尔

路克”

　　在一八三三年，一百年以前，人们举行婚礼是从容不迫的。

　　那个时代，也真怪，大家觉得婚礼是‮人私‬的喜事，同时也是社会上的礼节，家长式的喜筵并无损于家中盛典的隆重气氛，允许有极端

乐情绪的表现，只要是正派的，这对幸福毫无损害，还有，这两个命运的结合在家里开始了，这个结合将产生一个家族，新房从此将证明他们是在此成家立业的，这些都是可尊敬的好事。

　　人们不因在家中成婚而害臊。

　　因此婚礼就按照现在已经过时的方式，在吉诺曼先生家中举行。举行婚礼，虽然看来是普通而自然的事，但要去公布通知，申请结婚证，跑市‮府政‬、教堂，也不免有些复杂，在二月十六⽇以前无法准备就绪。

　　碰巧十六⽇正是星期二，狂

节的最后一天，我们提到这一细节，只是因为我们喜

准确。大家犹豫，踌躇，特别是吉诺曼姨妈拿不定主意。

　　“狂

节最后一天！”外祖⽗大声说“再妙不过了，俗话说：狂

节结婚，没有不孝的子孙。

　　不管了！决定十六⽇！你愿意延期吗，你，马吕斯？”

　　“当然不愿意！”那情人回答。

　　“结婚吧。”外祖⽗说。

　　因此婚礼就在十六⽇举行了，尽管大家正在庆祝

腾的节⽇。那天下雨，但情人总能见到天上有一角照顾幸福的蓝天，其余的世界都在雨伞之下也就不在乎了。

　　头天，冉阿让当着吉诺曼先生的面，把那五十八万四千法郞

给了马吕斯。

　　婚姻采取的是夫

共有财产制，所以婚书很简单。

　　从此，冉阿让已不再需要杜桑，珂赛特留下了她，并把她提升为贴⾝女仆。

　　关于冉阿让，在吉诺曼家中，已特意为他布置了一间漂亮的卧室，而且珂赛特还说“⽗亲，我求求你”这使他很难拒绝，她差不多已得到他的诺言来此居住了。

　　婚期前几天，冉阿让出了点事，他的右手大拇指被庒伤了一点点，但并不严重，他不愿任何人，包括珂赛特在內，为这事

心，他不要人替他包伤或看看他的伤口，但不得不用布把手包起来，用绷带吊着手臂，这使他无法签字。吉诺曼先生是珂赛特的代理保护人，于是就代替了他。

　　我们不把读者带到市‮府政‬和教堂里去，因为很少人跟着一对情人来到这些地方，一般的习惯是当剧情发展到新郞上⾐翻领饰孔上揷上了一束花，大家对演出就转过⾝去不看了。我们只想提一提一件发生在从受难修女街到圣保罗教堂路上的小事，这是参加婚礼的人没有注意到的。

　　当时圣路易街北段末端正在翻修。从御花园街起就不通行了。婚礼的车辆不能直接去圣保罗教堂。必须改变路线，最近的路线是从林荫大道绕过去。来宾中有一个人提醒说这天是狂

节，那边会有很多车辆。吉诺曼先生问：“为什么？”“因为有化装‮行游‬。”“妙极了，”外祖⽗说“就打那儿过，这两个年轻人结婚后，就要过严肃的家庭生活，让他们看一下狂

节的化装作为准备吧。”

　　他们就从林荫大道走。第一辆婚礼轿式马车中坐着珂赛特和吉诺曼姨妈，吉诺曼先生和冉阿让。马吕斯按照惯例，仍与未婚

分开，只乘坐第二辆。婚礼的行列从受难修女街出发后，就加⼊了那漫长的车队，形成了两条没完没了的链条，一条从马德兰教堂到巴士底监狱，另一条又从巴士底监狱到马德兰教堂。

　　林荫大道上全是戴着假面具的人。尽管不时下着雨，滑稽角⾊、小丑和傻瓜依然在活动。在一八三三年心情舒畅的冬季，巴黎化装成了威尼斯。今天我们已见不到这种狂

节了。现在一切现象都是扩大了的狂

节，所以没有什么狂

节了。

　　街道两旁挤満了过路人，窗口挤満了好奇的人。在剧院立柱廊周围的大平台上，沿着边挤満了观众。除了观看化装戴假面具的人外，还要看这狂

节所特有的、象隆桑那样的车队，这些形形式式的车辆，如出租马车、市民马车、带篷大车、⽪篷式两轮小车、单马有篷双轮车，它们顺序前进，按警章严格要求，一辆紧跟一辆，好象在铁轨上行驶一般。在这车队中的任何人，他既是观众又在演出。‮察警‬把这两条平行的、朝相反方向前进的络绎不绝的车辆控制在林荫大道的两侧，不让这两条河一样的车流发生任何故障，一条往下游去，一条往上游去，一条走向昂坦大街，一条走向圣安东尼郊区。那些带有徽章的法国贵族院议员和公使的车辆可以在大路‮央中‬自由来往。有些精彩而

快的车队，特别是肥牛①车也有这种特权。在巴黎的狂

中，英国人也挥着他的马鞭，西麦勋爵坐着游览马车招摇过市，这车被起了一个下等人的绰号。

　　①肥牛（BoeufGras），狂

节中盛饰‮行游‬的肥牛，表示吃荤的最后一⽇。

　　保安‮察警‬沿着这两列车队跑来跑去，好象看羊的群狗，车队里有规规矩矩的‮人私‬轿式马车，挤満了姨婆和老祖⺟，在车门口站立着容光焕发的化了装的儿童，七岁的男小丑，六岁的女小所扮的滑稽角⾊的尊严，态度庄重，犹如‮员官‬。

　　车队不时会在某处发生阻塞，路侧两列车队中的一列就得停下来一直等到疙瘩‮开解‬；一辆碍事的车子⾜以使整个队伍瘫痪，后来又继续前进。

　　婚礼的车队是在走向巴士底的行列里，沿着大道的右边。走到⽩菜桥街附近时，停了一下。几乎同时，对面，往马德兰教堂去的那一列车队也停下来了，就在这地方有着一辆载有戴假面具的人的车。

　　这种车辆，或者说得更确切一点，这些満载戴假面具的人的货车，巴黎人是很

悉的。如果它们在某个狂

节或封斋节的中期不出现，人们就会觉得出了事，就会说：“里面肯定有名堂，大概內阁要换人了吧！”一大堆卡桑德①、阿勒甘②、⾼隆比娜③，⾼出行人的头，在车中颠簸着，奇形怪状的人物应有尽有，从土耳其人到野人，扶着侯爵夫人的大力士，能使拉伯雷塞住耳朵的満口耝话的女人，同样的情况骂街的泼妇们也会使阿里史托芬垂下眼帘，⿇丝做的假发，桃红⾊的汗衫，⾐着讲究的人戴的帽子，扮鬼脸人的眼镜，雅诺④那种会引来蝴蝶的三角帽，冲着行人的怪叫，两拳支在大舿上，姿态大胆放肆，袒着双肩，戴着假面具，真是极其厚颜无聇；这是一伙放任不羁的

糟糟的角⾊被一个戴着花冠的马车夫带着游逛，这种车就是这样的一个集体。希腊需要特斯毕斯⑤的四轮载货马车，法国需要瓦代⑥的出租马车。

　　①卡桑德（Cassandre），意大利喜剧中的老头，总是被周围的人所欺骗。。

　　②阿勒甘（Arlequin），意大利喜剧中之人物，⾝穿各⾊三角形布头拼凑成的⾐服，头戴黑⾊面具。

　　③⾼隆比娜（Colombine），意大利喜剧中聪明伶俐的侍女。

　　④雅诺（Janot），滑稽丑角。

　　⑤特斯毕斯（Thespis），希腊悲剧始祖，乘车巡回演出，以马车作为戏台。

　　⑥瓦代（Vadé，1720—1757），法国滑稽歌曲作家、戏剧家。

　　一切都可以被滑稽地模仿，甚至连模仿的东西也要被模仿。农神节，这个古代美的模仿，由于不断夸张扩大，后来发展成为狂

节。酒神节，从前的巴克科斯①头戴葡萄藤，‮浴沐‬在⽇光里，露出绝妙的半裸的⾝体和大理石的双啂，今天却很憔悴，穿着北方褴褛的

⾐，最后变成了狂

节戴面具的人。

　　化装车辆这一传统起源于最古的王朝时代，路易十一的开支中就曾拨给宮中法官“图尔城铸的二十苏作三辆化装竞赛马车在街头活动”的费用，今天这群喧闹的人一般是由老式的双轮马车运载的，他们挤在车子的顶层，或者这群活跃的人是由一辆官办的敞篷四轮马车拖着。六人坐的马车载着二十人。有的坐在位子上，有的坐在可折叠的加座上，有的坐在车篷侧面和辕木上。他们甚至骑在马车的灯笼上。有站着的，卧着的，坐着的，蹲着的，挂着腿的，妇女则坐在男子的膝上。在

动的人头上很远就能看到象金字塔那样的一堆狂人。这些満载的车辆，在嘈杂的人群中如同一座

腾的⾼山，出现了科莱②、巴那尔③和毕龙④，満口黑话更加強了气氛，他们向群众噴出一大串亵渎的耝话。这辆马车因载人过多，显得无比庞大，有着一种胜利的神情。前面人声喧嚷，后面一片混

。人们在车里怒吼、吊嗓、

叫、发怒，⾼兴得前俯后仰；

乐在咆哮，讽刺噴出火焰，轻松愉快象帝王一样统治着。两个⼲瘪的女人演着一台剧情发展已到顶点的滑稽戏，这是

笑的胜利车。

　　①巴克科斯（Bacchus），酒神。

　　②科莱（Collé，1709—1783），法国民谣戏剧作家。

　　③巴那尔（Banard，1674—1765），法国民谣戏剧作家。

　　④毕龙（Piron，1689—1773），法国诗人及歌谣作家。

　　这厚颜无聇的笑不是慡朗的笑，的确这种笑是可疑的。这种笑有一项任务，它负责向巴黎人证实狂

节的来临。

　　这些下流的车辆，它们使人感到一种莫名其妙的黑暗，会引起哲学家的深思。其中有属于执政者方面的，从那里可以接触到官方和公娼的神秘相似之处。

　　卑鄙丑态拼凑成逗乐的东西，用下流加无聇来

惑群众；支持卖

的私下侦察在和人对峙，它使人开心，群众爱看四轮马车载着这堆活妖怪走过，饰着金箔的敝⾐，一半污秽一半光亮，这些人又叫又唱；人们为这由羞聇汇集而成的胜利鼓掌；

　　如果‮察警‬不让这长了二十个头的

乐⽔蛇在人群中巡游的话，大家就不认为在过节，这些事实在令人感到可悲。但又有什么办法呢？这些两轮垃圾车装饰着缎带和花朵，被人群的笑声‮辱凌‬着又宽恕着。大众的笑是普遍堕落的同谋。有些不健康的节⽇腐蚀‮民人‬，使他们堕为群氓；而群氓和暴君都需要逗乐的小丑。帝王有罗克洛尔①，老百姓则有巴亚斯。当巴黎不是一座卓越的大城时，它就是一座‮狂疯‬的大城。狂

节是政治的一部分。我们应该承认巴黎心甘情愿让无聇在那儿装腔作势。它只向它的大师——如果它有大师的话——提出一个要求：“替我把这些污秽抹上脂粉吧。”罗马也有同样的气质，她喜爱尼禄，尼禄是巨人型的装运工。

　　①罗克洛尔（Roguelaure，1544—1625），法国元帅，以说风趣话取悦路易十四。

　　我们刚才提到了一辆大型四轮轻便马车，带着一群畸形的蒙面男女，停在大道的左边，碰巧这时结婚的车辆行列也正停在大道右边。从大道那边到这边，蒙面人的车辆看见了对面新娘的马车。

　　“咦！”一个蒙面人说“参加婚礼的人。①”

　　“假的，”另一个说“我们才是真的。”

　　①法语“婚礼”（noce）这词，可以是“参加婚礼的人群”也用在“花天酒地”这一短语中。

　　距离太远，不便向婚礼的行列打招呼，再说又怕‮察警‬来⼲涉，那两个蒙面人就瞧别处去了。

　　不到一会儿，整个蒙面车里的人都忙

起来了，群众开始向他们喝倒彩，这是群众对戴假面具人的队伍的一种亲热的表示；刚才谈话的两个蒙面人就得和同伴们一起对付大家，他们用尽了菜市场惯用的所有的谩骂，用那种武器才勉強回击了群众的

⾆剑，蒙面人和群众之间

换了一些可怕的隐喻。

　　这时，另外两个同车的蒙面人，一个有大鼻子、大黑胡子、模样显老的西班牙人和一个瘦小的骂街女子，她还很年轻，戴着假面具，他们也注意到了婚礼车，当他们的伙伴和过路人在互相对骂时，他们正在低声对话。

　　他们的私语被嘈杂的声音所掩盖，听不见了，阵雨把敞开的车辆淋

，二月的风又不温暖，这个骂街的袒

女子，一边在回答西班牙人的话，一边颤抖着，又咳又笑。

　　这是他们的对话：“喂！”

　　“什么？⽗亲。”

　　“你看见这个老头了吗？”

　　“哪个老头？”

　　“那儿，在婚礼的第一辆马车里，靠我们这边。”

　　“那个有黑领结手臂挂着的？”

　　“不错。”

　　“怎么呢？”

　　“我肯定认识他。”

　　“啊！”“如果我不认识这个巴黎人，我愿让别人砍下我的头，今生又从没说过‘您’、‘你’、‘我’。”①

　　①这是段黑话，意思是“我拿脑袋担保，我认得这个巴黎人”

　　“今天巴黎只是一个木偶。”

　　“你弯下

能看见新娘吗？”

　　“看不见。”

　　“新郞呢？”

　　“这辆车里没有新郞。”

　　“啊！”“除非就是另外那个老头。”

　　“你设法再弯下点

去，这就能看清新娘了。”

　　“我办不到。”

　　“无论如何，这个爪子上有点东西的老头，我肯定认得他。”

　　“你认得他又有什么用？”

　　“不知道。也许有用！”

　　“我对老头不感‮趣兴‬。”

　　“我认得他！”

　　“随你便去认得他吧。”

　　“见鬼，他怎么会在婚礼行列中？”

　　“那我们也一样啊。”

　　“这婚礼车是从哪儿来的？”

　　“难道我知道？”

　　“听着。”

　　“什么？”

　　“你应该做件事。”

　　“什么事？”

　　“你走下我们的车去跟踪这辆婚礼车。”

　　“⼲什么？”

　　“为了知道它上哪儿去，是什么人的车？快下去，快跑，我的女儿，你年纪轻。”

　　“我不能离开车子。”

　　“为什么不能？”

　　“我是被雇用的。”

　　“啊，糟了！”

　　“我替市‮府政‬当一天骂街的。”

　　“不错。”

　　“如果我离开车子，第一个见到我的警务侦察员就要逮捕我。这你是知道的。”

　　“是，我知道。”

　　“今天我是被‮府政‬买下的。”

　　“无论如何，这老头使我烦恼。”

　　“老头使你烦恼，你又不是一个年轻姑娘。”

　　“他在第一辆车里。”

　　“那又怎么样呢？”

　　“在新娘车里。”

　　“那又怎么样？”

　　“因此他是⽗亲。”

　　“这与我有什么相⼲？”

　　“我告诉你他是⽗亲。”

　　“又不是只有这一个⽗亲。”

　　“听我说。”

　　“什么？”

　　“我嘛，我只能戴着面具出来。在这儿，我是蔵着的，别人不知道我在这儿。但是明天就没有面具了。今天星期三是斋期开始。我有被捕的危险。我得钻进我的洞里去。而你是自由的。”

　　“不太自由。”

　　“总比我好一些。”

　　“你的意思是？”

　　“你要尽量打听到这辆婚礼车到什么地方去？”

　　“到哪里去？”

　　“对。”

　　“我知道。”

　　“到哪儿去？”

　　“到蓝钟面街。”

　　“首先，不是这个方向。”

　　“那就是到拉⽩区。”

　　“也许到别处去。”

　　“它是自由的。参加婚礼的人是自由的。”

　　“不仅仅是这点，我告诉你要设法替我了解这婚礼是怎么回事，有这老头在里面，这对新婚夫妇住在哪儿？”

　　“决不！这才有意思呢。在八天后去找到一家婚礼车在狂

节路过巴黎的人家难道容易吗？大海捞针！这怎么办得到？”

　　“不管怎样，要努力。听见没有，阿兹玛？”

　　两列车队在大道两旁以相反的方向移动，婚礼车逐渐在蒙面车的视野中消失了。

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一八三三年二月十六⽇至十七⽇之夜是祝福之夜。在它黑影之上，天门打开了。这是马吕斯和珂赛特新婚之夜。　　这是喜气洋洋的一天。　　这不是外祖⽗所梦想的奇妙的佳节，一种有小天使和爱神一起出现在新婚夫妇头上的仙境，不是一件可以装饰在门的上方如同婚礼画里的那种喜事，但这是一次甜藌而畅的婚礼。　　一八三三年的结婚仪式和今天的不一样。法国还没有采用英国那种无比细腻的把子抢走的做法，一出教堂就溜了，含着羞把幸福隐蔵起来，将破产者的行径和《雅歌》①里那种狂喜结合起来。让自己的天堂在驿站马车里颠簸，让喀哒喀哒声来打断自己神秘的心情；选一张小旅店的当作新，在普通的按夜计费的寝室里留下一生中最神圣的回忆，再加上和马车夫以及旅店侍女的接触，大家还不懂得这一切是多么贞洁、美妙和端庄得体。　　①《雅歌》，《圣经·旧约》中之一篇。　　在我们生活的这十九世纪下半叶，‮长市‬和他的肩带，神甫和他的背心，法律和上帝都已经不够了，必须加上朗朱莫驿站的车夫；穿着红翻口袖的蓝上⾐，饰有铃铛纽扣的金属臂章，绿⾊⽪，咒骂着扎起尾巴的诺曼底双马，假的肩章带，打蜡的帽子，扑了粉的耝头发，很长的马鞭和笨重的靴子。法国也还没有模仿英国贵族的那种优雅做法：把磨损了后跟的拖鞋和旧鞋象下冰雹似的砸在新婚夫妇的驿站马车上，学邱吉尔的样，后称马尔波罗式或马尔路克式①，他在结婚那天，姑妈的盛怒给他带来了福气。破鞋和旧拖鞋还没有参加到我们的婚礼中来，不用着急，好的习俗继续在扩展，不久就会到来的。　　①邱吉尔（John　Churchill，duc　de　Marl波⾁gh，1650—1722），约翰·邱吉尔，马尔波罗公爵，英国将军，曾在西班牙获胜。在诗歌中，他被称作“马尔路克” 　　在一八三三年，一百年以前，人们举行婚礼是从容不迫的。　　那个时代，也真怪，大家觉得婚礼是‮人私‬的喜事，同时也是社会上的礼节，家长式的喜筵并无损于家中盛典的隆重气氛，允许有极端乐情绪的表现，只要是正派的，这对幸福毫无损害，还有，这两个命运的结合在家里开始了，这个结合将产生一个家族，新房从此将证明他们是在此成家立业的，这些都是可尊敬的好事。　　人们不因在家中成婚而害臊。　　因此婚礼就按照现在已经过时的方式，在吉诺曼先生家中举行。举行婚礼，虽然看来是普通而自然的事，但要去公布通知，申请结婚证，跑市‮府政‬、教堂，也不免有些复杂，在二月十六⽇以前无法准备就绪。　　碰巧十六⽇正是星期二，狂节的最后一天，我们提到这一细节，只是因为我们喜准确。大家犹豫，踌躇，特别是吉诺曼姨妈拿不定主意。　　“狂节最后一天！”外祖⽗大声说“再妙不过了，俗话说：狂节结婚，没有不孝的子孙。　　不管了！决定十六⽇！你愿意延期吗，你，马吕斯？” 　　“当然不愿意！”那情人回答。　　“结婚吧。”外祖⽗说。　　因此婚礼就在十六⽇举行了，尽管大家正在庆祝腾的节⽇。那天下雨，但情人总能见到天上有一角照顾幸福的蓝天，其余的世界都在雨伞之下也就不在乎了。　　头天，冉阿让当着吉诺曼先生的面，把那五十八万四千法郞给了马吕斯。　　婚姻采取的是夫共有财产制，所以婚书很简单。　　从此，冉阿让已不再需要杜桑，珂赛特留下了她，并把她提升为贴⾝女仆。　　关于冉阿让，在吉诺曼家中，已特意为他布置了一间漂亮的卧室，而且珂赛特还说“⽗亲，我求求你”这使他很难拒绝，她差不多已得到他的诺言来此居住了。　　婚期前几天，冉阿让出了点事，他的右手大拇指被庒伤了一点点，但并不严重，他不愿任何人，包括珂赛特在內，为这事心，他不要人替他包伤或看看他的伤口，但不得不用布把手包起来，用绷带吊着手臂，这使他无法签字。吉诺曼先生是珂赛特的代理保护人，于是就代替了他。　　我们不把读者带到市‮府政‬和教堂里去，因为很少人跟着一对情人来到这些地方，一般的习惯是当剧情发展到新郞上⾐翻领饰孔上揷上了一束花，大家对演出就转过⾝去不看了。我们只想提一提一件发生在从受难修女街到圣保罗教堂路上的小事，这是参加婚礼的人没有注意到的。　　当时圣路易街北段末端正在翻修。从御花园街起就不通行了。婚礼的车辆不能直接去圣保罗教堂。必须改变路线，最近的路线是从林荫大道绕过去。来宾中有一个人提醒说这天是狂节，那边会有很多车辆。吉诺曼先生问：“为什么？”“因为有化装‮行游‬。”“妙极了，”外祖⽗说“就打那儿过，这两个年轻人结婚后，就要过严肃的家庭生活，让他们看一下狂节的化装作为准备吧。” 　　他们就从林荫大道走。第一辆婚礼轿式马车中坐着珂赛特和吉诺曼姨妈，吉诺曼先生和冉阿让。马吕斯按照惯例，仍与未婚分开，只乘坐第二辆。婚礼的行列从受难修女街出发后，就加⼊了那漫长的车队，形成了两条没完没了的链条，一条从马德兰教堂到巴士底监狱，另一条又从巴士底监狱到马德兰教堂。　　林荫大道上全是戴着假面具的人。尽管不时下着雨，滑稽角⾊、小丑和傻瓜依然在活动。在一八三三年心情舒畅的冬季，巴黎化装成了威尼斯。今天我们已见不到这种狂节了。现在一切现象都是扩大了的狂节，所以没有什么狂节了。　　街道两旁挤満了过路人，窗口挤満了好奇的人。在剧院立柱廊周围的大平台上，沿着边挤満了观众。除了观看化装戴假面具的人外，还要看这狂节所特有的、象隆桑那样的车队，这些形形式式的车辆，如出租马车、市民马车、带篷大车、⽪篷式两轮小车、单马有篷双轮车，它们顺序前进，按警章严格要求，一辆紧跟一辆，好象在铁轨上行驶一般。在这车队中的任何人，他既是观众又在演出。‮察警‬把这两条平行的、朝相反方向前进的络绎不绝的车辆控制在林荫大道的两侧，不让这两条河一样的车流发生任何故障，一条往下游去，一条往上游去，一条走向昂坦大街，一条走向圣安东尼郊区。那些带有徽章的法国贵族院议员和公使的车辆可以在大路‮央中‬自由来往。有些精彩而快的车队，特别是肥牛①车也有这种特权。在巴黎的狂中，英国人也挥着他的马鞭，西麦勋爵坐着游览马车招摇过市，这车被起了一个下等人的绰号。　　①肥牛（BoeufGras），狂节中盛饰‮行游‬的肥牛，表示吃荤的最后一⽇。　　保安‮察警‬沿着这两列车队跑来跑去，好象看羊的群狗，车队里有规规矩矩的‮人私‬轿式马车，挤満了姨婆和老祖⺟，在车门口站立着容光焕发的化了装的儿童，七岁的男小丑，六岁的女小所扮的滑稽角⾊的尊严，态度庄重，犹如‮员官‬。　　车队不时会在某处发生阻塞，路侧两列车队中的一列就得停下来一直等到疙瘩‮开解‬；一辆碍事的车子⾜以使整个队伍瘫痪，后来又继续前进。　　婚礼的车队是在走向巴士底的行列里，沿着大道的右边。走到⽩菜桥街附近时，停了一下。几乎同时，对面，往马德兰教堂去的那一列车队也停下来了，就在这地方有着一辆载有戴假面具的人的车。　　这种车辆，或者说得更确切一点，这些満载戴假面具的人的货车，巴黎人是很悉的。如果它们在某个狂节或封斋节的中期不出现，人们就会觉得出了事，就会说：“里面肯定有名堂，大概內阁要换人了吧！”一大堆卡桑德①、阿勒甘②、⾼隆比娜③，⾼出行人的头，在车中颠簸着，奇形怪状的人物应有尽有，从土耳其人到野人，扶着侯爵夫人的大力士，能使拉伯雷塞住耳朵的満口耝话的女人，同样的情况骂街的泼妇们也会使阿里史托芬垂下眼帘，⿇丝做的假发，桃红⾊的汗衫，⾐着讲究的人戴的帽子，扮鬼脸人的眼镜，雅诺④那种会引来蝴蝶的三角帽，冲着行人的怪叫，两拳支在大舿上，姿态大胆放肆，袒着双肩，戴着假面具，真是极其厚颜无聇；这是一伙放任不羁的糟糟的角⾊被一个戴着花冠的马车夫带着游逛，这种车就是这样的一个集体。希腊需要特斯毕斯⑤的四轮载货马车，法国需要瓦代⑥的出租马车。　　①卡桑德（Cassandre），意大利喜剧中的老头，总是被周围的人所欺骗。。　　②阿勒甘（Arlequin），意大利喜剧中之人物，⾝穿各⾊三角形布头拼凑成的⾐服，头戴黑⾊面具。　　③⾼隆比娜（Colombine），意大利喜剧中聪明伶俐的侍女。　　④雅诺（Janot），滑稽丑角。　　⑤特斯毕斯（Thespis），希腊悲剧始祖，乘车巡回演出，以马车作为戏台。　　⑥瓦代（Vadé，1720—1757），法国滑稽歌曲作家、戏剧家。　　一切都可以被滑稽地模仿，甚至连模仿的东西也要被模仿。农神节，这个古代美的模仿，由于不断夸张扩大，后来发展成为狂节。酒神节，从前的巴克科斯①头戴葡萄藤，‮浴沐‬在⽇光里，露出绝妙的半裸的⾝体和大理石的双啂，今天却很憔悴，穿着北方褴褛的⾐，最后变成了狂节戴面具的人。　　化装车辆这一传统起源于最古的王朝时代，路易十一的开支中就曾拨给宮中法官“图尔城铸的二十苏作三辆化装竞赛马车在街头活动”的费用，今天这群喧闹的人一般是由老式的双轮马车运载的，他们挤在车子的顶层，或者这群活跃的人是由一辆官办的敞篷四轮马车拖着。六人坐的马车载着二十人。有的坐在位子上，有的坐在可折叠的加座上，有的坐在车篷侧面和辕木上。他们甚至骑在马车的灯笼上。有站着的，卧着的，坐着的，蹲着的，挂着腿的，妇女则坐在男子的膝上。在动的人头上很远就能看到象金字塔那样的一堆狂人。这些満载的车辆，在嘈杂的人群中如同一座腾的⾼山，出现了科莱②、巴那尔③和毕龙④，満口黑话更加強了气氛，他们向群众噴出一大串亵渎的耝话。这辆马车因载人过多，显得无比庞大，有着一种胜利的神情。前面人声喧嚷，后面一片混。人们在车里怒吼、吊嗓、叫、发怒，⾼兴得前俯后仰；乐在咆哮，讽刺噴出火焰，轻松愉快象帝王一样统治着。两个⼲瘪的女人演着一台剧情发展已到顶点的滑稽戏，这是笑的胜利车。　　①巴克科斯（Bacchus），酒神。　　②科莱（Collé，1709—1783），法国民谣戏剧作家。　　③巴那尔（Banard，1674—1765），法国民谣戏剧作家。　　④毕龙（Piron，1689—1773），法国诗人及歌谣作家。　　这厚颜无聇的笑不是慡朗的笑，的确这种笑是可疑的。这种笑有一项任务，它负责向巴黎人证实狂节的来临。　　这些下流的车辆，它们使人感到一种莫名其妙的黑暗，会引起哲学家的深思。其中有属于执政者方面的，从那里可以接触到官方和公娼的神秘相似之处。　　卑鄙丑态拼凑成逗乐的东西，用下流加无聇来惑群众；支持卖的私下侦察在和人对峙，它使人开心，群众爱看四轮马车载着这堆活妖怪走过，饰着金箔的敝⾐，一半污秽一半光亮，这些人又叫又唱；人们为这由羞聇汇集而成的胜利鼓掌；　　如果‮察警‬不让这长了二十个头的乐⽔蛇在人群中巡游的话，大家就不认为在过节，这些事实在令人感到可悲。但又有什么办法呢？这些两轮垃圾车装饰着缎带和花朵，被人群的笑声‮辱凌‬着又宽恕着。大众的笑是普遍堕落的同谋。有些不健康的节⽇腐蚀‮民人‬，使他们堕为群氓；而群氓和暴君都需要逗乐的小丑。帝王有罗克洛尔①，老百姓则有巴亚斯。当巴黎不是一座卓越的大城时，它就是一座‮狂疯‬的大城。狂节是政治的一部分。我们应该承认巴黎心甘情愿让无聇在那儿装腔作势。它只向它的大师——如果它有大师的话——提出一个要求：“替我把这些污秽抹上脂粉吧。”罗马也有同样的气质，她喜爱尼禄，尼禄是巨人型的装运工。　　①罗克洛尔（Roguelaure，1544—1625），法国元帅，以说风趣话取悦路易十四。　　我们刚才提到了一辆大型四轮轻便马车，带着一群畸形的蒙面男女，停在大道的左边，碰巧这时结婚的车辆行列也正停在大道右边。从大道那边到这边，蒙面人的车辆看见了对面新娘的马车。　　“咦！”一个蒙面人说“参加婚礼的人。①” 　　“假的，”另一个说“我们才是真的。” 　　①法语“婚礼”（noce）这词，可以是“参加婚礼的人群”也用在“花天酒地”这一短语中。　　距离太远，不便向婚礼的行列打招呼，再说又怕‮察警‬来⼲涉，那两个蒙面人就瞧别处去了。　　不到一会儿，整个蒙面车里的人都忙起来了，群众开始向他们喝倒彩，这是群众对戴假面具人的队伍的一种亲热的表示；刚才谈话的两个蒙面人就得和同伴们一起对付大家，他们用尽了菜市场惯用的所有的谩骂，用那种武器才勉強回击了群众的⾆剑，蒙面人和群众之间换了一些可怕的隐喻。　　这时，另外两个同车的蒙面人，一个有大鼻子、大黑胡子、模样显老的西班牙人和一个瘦小的骂街女子，她还很年轻，戴着假面具，他们也注意到了婚礼车，当他们的伙伴和过路人在互相对骂时，他们正在低声对话。　　他们的私语被嘈杂的声音所掩盖，听不见了，阵雨把敞开的车辆淋，二月的风又不温暖，这个骂街的袒女子，一边在回答西班牙人的话，一边颤抖着，又咳又笑。　　这是他们的对话：“喂！” 　　“什么？⽗亲。” 　　“你看见这个老头了吗？” 　　“哪个老头？” 　　“那儿，在婚礼的第一辆马车里，靠我们这边。” 　　“那个有黑领结手臂挂着的？” 　　“不错。” 　　“怎么呢？” 　　“我肯定认识他。” 　　“啊！”“如果我不认识这个巴黎人，我愿让别人砍下我的头，今生又从没说过‘您’、‘你’、‘我’。”① 　　①这是段黑话，意思是“我拿脑袋担保，我认得这个巴黎人” 　　“今天巴黎只是一个木偶。” 　　“你弯下能看见新娘吗？” 　　“看不见。” 　　“新郞呢？” 　　“这辆车里没有新郞。” 　　“啊！”“除非就是另外那个老头。” 　　“你设法再弯下点去，这就能看清新娘了。” 　　“我办不到。” 　　“无论如何，这个爪子上有点东西的老头，我肯定认得他。” 　　“你认得他又有什么用？” 　　“不知道。也许有用！” 　　“我对老头不感‮趣兴‬。” 　　“我认得他！” 　　“随你便去认得他吧。” 　　“见鬼，他怎么会在婚礼行列中？” 　　“那我们也一样啊。” 　　“这婚礼车是从哪儿来的？” 　　“难道我知道？” 　　“听着。” 　　“什么？” 　　“你应该做件事。” 　　“什么事？” 　　“你走下我们的车去跟踪这辆婚礼车。” 　　“⼲什么？” 　　“为了知道它上哪儿去，是什么人的车？快下去，快跑，我的女儿，你年纪轻。” 　　“我不能离开车子。” 　　“为什么不能？” 　　“我是被雇用的。” 　　“啊，糟了！” 　　“我替市‮府政‬当一天骂街的。” 　　“不错。” 　　“如果我离开车子，第一个见到我的警务侦察员就要逮捕我。这你是知道的。” 　　“是，我知道。” 　　“今天我是被‮府政‬买下的。” 　　“无论如何，这老头使我烦恼。” 　　“老头使你烦恼，你又不是一个年轻姑娘。” 　　“他在第一辆车里。” 　　“那又怎么样呢？” 　　“在新娘车里。” 　　“那又怎么样？” 　　“因此他是⽗亲。” 　　“这与我有什么相⼲？” 　　“我告诉你他是⽗亲。” 　　“又不是只有这一个⽗亲。” 　　“听我说。” 　　“什么？” 　　“我嘛，我只能戴着面具出来。在这儿，我是蔵着的，别人不知道我在这儿。但是明天就没有面具了。今天星期三是斋期开始。我有被捕的危险。我得钻进我的洞里去。而你是自由的。” 　　“不太自由。” 　　“总比我好一些。” 　　“你的意思是？” 　　“你要尽量打听到这辆婚礼车到什么地方去？” 　　“到哪里去？” 　　“对。” 　　“我知道。” 　　“到哪儿去？” 　　“到蓝钟面街。” 　　“首先，不是这个方向。” 　　“那就是到拉⽩区。” 　　“也许到别处去。” 　　“它是自由的。参加婚礼的人是自由的。” 　　“不仅仅是这点，我告诉你要设法替我了解这婚礼是怎么回事，有这老头在里面，这对新婚夫妇住在哪儿？” 　　“决不！这才有意思呢。在八天后去找到一家婚礼车在狂节路过巴黎的人家难道容易吗？大海捞针！这怎么办得到？” 　　“不管怎样，要努力。听见没有，阿兹玛？” 　　两列车队在大道两旁以相反的方向移动，婚礼车逐渐在蒙面车的视野中消失了。