悲惨的世界（雨果）,十二卞福汝主教门庭冷落-阿珂小说网

书号:38560 时间:2017/8/16 字数:2628

上一章　　　十二　卞福汝主教门庭冷落　　　下一章　( → )

　　在将军的周围，常有成群的青年军官，在主教的周围，几乎也常有成批的小教士。这种人正是可爱的圣方济各·撒肋①在某处所说的那些“⽩口教士”任何事业都有追求的人，追随着此中的成功者。世间没有一种无喽罗的势力，也没有一种无臣仆的尊荣。指望前程远大的人都围绕着目前的显贵奔走钻营。每个主教衙门都有它的幕僚。每个稍有势力的主教都有他那群天使般的小修士在主教院里巡逻，照顾，守卫，以图博取主教大人的

心。获得主教的赏识，也就等于福星⾼照，有充当五品修士的希望了。求上进是人情之常，上帝的宗徒是不会亏待他的下属的。

　　①方济各·撒肋（FrancoisdeSales，1567—1622），⽇內瓦主教，能文，重振天主教势力。

　　在别处有⾼大的帽子，教堂里也同样有嵬峨的法冠。这种人也就是那些主教，他们有势，有钱，坐收年息，手腕灵活，受到上层社会宠信，善于求人，当然也善于使人，他们指使整个主教区的教民亲自登门拜谒，他们充当教会与外

界之间的桥梁，他们⾜为教士而不⾜为神甫，⾜为教廷执事而不⾜为主教。接近他们的人都皆大

喜！那些地位优越的人，他们把肥的教区、在家修行人的赡养费、教区督察官职位、随军教士职位、天主堂里的差事，雨一般的撒在他们周围的那些殷勤献媚，博得他们

心，长于讨好他们的青年们的头上，以待将来再加上主教的尊贵。他们自己⾼升，同时也带着卫星前进；那是在行进中的整个太

系。他们的光辉把追随着他们的人都照得发紫。他们一人得志，众人都荫余福⾼升。老板的教区越广，宠幸的地盘也越大，并且还有罗马在。由主教而总主教而红⾐主教的人可以提拔你为红⾐主教的随员，你进⼊宗教裁判所，你会得到绣黑十字的⽩呢飘带，你就做起陪审官来了，再进而为內廷机要秘书，再进而为主教，并且只须再走一步就由主教升为红⾐主教了，红⾐主教与教皇之间也不过只有一番选举的虚文。凡是头戴教士小帽的人都可以梦想教皇的三重冕。神甫是今天唯一能按部就班升上王位的人，并且那是何等的王位！至⾼无上的王位。同时，教士培养所又是怎样一种培植野心的温

！多少腼腆的唱诗童子，多少年轻的教士都顶上了贝莱特①的

罐！包蔵野心的人自吹能虔诚奉教，自以为那是轻而易举的事，也许他确有那样一片诚心，谁知道？沉

久了，自己也就有些莫名其妙。

　　①拉封丹（LaFontaine）的寓言谈到一个送

的姑娘，叫贝莱特，她头上顶一罐

进城，一路梦想把

卖了，可以买一百个

蛋，孵出小

养大，卖了买猪，猪卖了又买牛，牛生了小牛，她看见小牛在草地上跳，乐到自己也跳起来，把

罐翻在地上，结果是一场空。

　　卞福汝主教谦卑、清寒、淡泊，没有被人列⼊那些⾼贵的主教里面。那可以从在他左右完全没有青年教士这一点上看出来。我们已经知道，他在巴黎“毫无成就”没有一个后生愿把自己的前程托付给那样一个孤独老人。没有一株有野心的嫰苗起过想在他的庇荫了发绿的傻念头。他的那些教士和助理主教全是一些安分守己的老头儿，和他一样的一些老百姓，和他一同株守在那个没有福气产生红⾐主教的教区里，他们就象他们的那位主教，不同的地方只是：他们是完了事的，而他是成了事的。大家都觉得在卞福汝主教跟前没有发迹的可能，以致那些刚从教士培养所里出来的青年人，经他任为神甫之后，便都转向艾克斯总主教或欧什总主教那里去活动，赶忙离开了他。因为，我们再说一次，凡人都愿意有人提拔。一个过于克己的圣人便是一个可以误事的伙伴，他可以连累你陷⼊一条无可救药的绝路，害你关节僵硬，行动不得，总之，他会要你躬行实践你不愿接受的那种谦让之道。因此大家都逃避那种癞疥似的德行。这也就是卞福汝主教门庭冷落的原因。我们生活在

暗的社会里，向上爬，正是一种由上而下的慢

腐蚀教育。

　　顺便谈一句，成功是一件相当丑恶的事。它貌似真才实学，而实际是以伪

真。一般人常以为成功和优越

几乎是同一回事。成功是才能的假相，受它愚弄的是历史。只有尤维纳利斯①和塔西佗②在这方面表示过愤慨。在我们这时代有种几乎被人公认为哲学正宗的理论，它成了成功的仆从，它标榜成功，并不惜为成功

役。你设法成功吧，这就是原理。富贵就等于才能。中得头彩，你便是一个出⾊的人才。谁得势，谁就受人尊崇。只要你的八字好，一切都大有可为。只要你有好运气，其余的东西也就全在你的掌握中了。只要你能事事如意，大家便认为你伟大。除了五六个震动整个世纪的突出的例外以外，我们这时代的推崇全是近视的。金漆就是真金。阿猫阿狗，全无关系，关键只在成功。世间俗物，就象那顾影自怜的老⽔仙③一样，很能赞赏俗物。任何人在任何方面，只要达到目的，众人便齐声喝彩，夸为奇才异能，说他比得上摩西、埃斯库罗斯④、但丁、米开朗琪罗或拿破仑。无论是一个书吏当了议员，一个假⾼乃依⑤写了一本《第利达特》⑥，一个太监

了宮闱，一个披着军服的纸老虎侥幸地打了一次划时代的胜仗，一个药剂师发明了纸鞋底冒充⽪⾰，供给桑布尔和默兹‮区军‬而获得四十万利弗的年息，一个百货贩子盘剥厚利，攒聚了七八百万不义之财，一个宣道士因说话带浓重鼻音而当上了主教，一个望族的管家在告退时成了巨富，因而被擢用为财政大臣，凡此种种，人们都称为天才，正如他们以穆司克东⑦的嘴脸为美，以克劳狄乌斯⑧的派头为仪表一样。他们把穹苍中的星光和鸭掌在烂泥里踏出的迹印混为一谈。

　　①尤维纳利斯（Juvénal），一世纪罗马诗人。

　　②塔西佗（Tacite），一世纪罗马历史学家。

　　③据神话，⽔仙在⽔边望见自己的影子，一往情深，投⼊⽔中，化为⽔仙花。

　　④埃斯库罗斯（Eschyle），古希腊悲剧家。

　　⑤⾼乃依（Corneille），法国十七世纪古典悲剧作家。

　　⑥第利达特（Tiridate），一世纪亚美尼亚国王。

　　⑦穆司克东（Mousqueton），大仲马小说《二十年后》中人物，是个贪吃懒动，红光満面的仆人。

　　⑧克劳狄乌斯（Claude），罗马政治活动家，恺撒的拥护者，前五八年为‮民人‬护民官。

阿珂小说网 > 经典名著 > 悲惨的世界作者:雨果	书号:38560 时间:2017/8/16 字数:2628
上一章　　　十二　卞福汝主教门庭冷落　　　下一章　( → )
在将军的周围，常有成群的青年军官，在主教的周围，几乎也常有成批的小教士。这种人正是可爱的圣方济各·撒肋①在某处所说的那些“⽩口教士”任何事业都有追求的人，追随着此中的成功者。世间没有一种无喽罗的势力，也没有一种无臣仆的尊荣。指望前程远大的人都围绕着目前的显贵奔走钻营。每个主教衙门都有它的幕僚。每个稍有势力的主教都有他那群天使般的小修士在主教院里巡逻，照顾，守卫，以图博取主教大人的心。获得主教的赏识，也就等于福星⾼照，有充当五品修士的希望了。求上进是人情之常，上帝的宗徒是不会亏待他的下属的。　　①方济各·撒肋（FrancoisdeSales，1567—1622），⽇內瓦主教，能文，重振天主教势力。　　在别处有⾼大的帽子，教堂里也同样有嵬峨的法冠。这种人也就是那些主教，他们有势，有钱，坐收年息，手腕灵活，受到上层社会宠信，善于求人，当然也善于使人，他们指使整个主教区的教民亲自登门拜谒，他们充当教会与外界之间的桥梁，他们⾜为教士而不⾜为神甫，⾜为教廷执事而不⾜为主教。接近他们的人都皆大喜！那些地位优越的人，他们把肥的教区、在家修行人的赡养费、教区督察官职位、随军教士职位、天主堂里的差事，雨一般的撒在他们周围的那些殷勤献媚，博得他们心，长于讨好他们的青年们的头上，以待将来再加上主教的尊贵。他们自己⾼升，同时也带着卫星前进；那是在行进中的整个太系。他们的光辉把追随着他们的人都照得发紫。他们一人得志，众人都荫余福⾼升。老板的教区越广，宠幸的地盘也越大，并且还有罗马在。由主教而总主教而红⾐主教的人可以提拔你为红⾐主教的随员，你进⼊宗教裁判所，你会得到绣黑十字的⽩呢飘带，你就做起陪审官来了，再进而为內廷机要秘书，再进而为主教，并且只须再走一步就由主教升为红⾐主教了，红⾐主教与教皇之间也不过只有一番选举的虚文。凡是头戴教士小帽的人都可以梦想教皇的三重冕。神甫是今天唯一能按部就班升上王位的人，并且那是何等的王位！至⾼无上的王位。同时，教士培养所又是怎样一种培植野心的温！多少腼腆的唱诗童子，多少年轻的教士都顶上了贝莱特①的罐！包蔵野心的人自吹能虔诚奉教，自以为那是轻而易举的事，也许他确有那样一片诚心，谁知道？沉久了，自己也就有些莫名其妙。　　①拉封丹（LaFontaine）的寓言谈到一个送的姑娘，叫贝莱特，她头上顶一罐进城，一路梦想把卖了，可以买一百个蛋，孵出小养大，卖了买猪，猪卖了又买牛，牛生了小牛，她看见小牛在草地上跳，乐到自己也跳起来，把罐翻在地上，结果是一场空。　　卞福汝主教谦卑、清寒、淡泊，没有被人列⼊那些⾼贵的主教里面。那可以从在他左右完全没有青年教士这一点上看出来。我们已经知道，他在巴黎“毫无成就”没有一个后生愿把自己的前程托付给那样一个孤独老人。没有一株有野心的嫰苗起过想在他的庇荫了发绿的傻念头。他的那些教士和助理主教全是一些安分守己的老头儿，和他一样的一些老百姓，和他一同株守在那个没有福气产生红⾐主教的教区里，他们就象他们的那位主教，不同的地方只是：他们是完了事的，而他是成了事的。大家都觉得在卞福汝主教跟前没有发迹的可能，以致那些刚从教士培养所里出来的青年人，经他任为神甫之后，便都转向艾克斯总主教或欧什总主教那里去活动，赶忙离开了他。因为，我们再说一次，凡人都愿意有人提拔。一个过于克己的圣人便是一个可以误事的伙伴，他可以连累你陷⼊一条无可救药的绝路，害你关节僵硬，行动不得，总之，他会要你躬行实践你不愿接受的那种谦让之道。因此大家都逃避那种癞疥似的德行。这也就是卞福汝主教门庭冷落的原因。我们生活在暗的社会里，向上爬，正是一种由上而下的慢腐蚀教育。　　顺便谈一句，成功是一件相当丑恶的事。它貌似真才实学，而实际是以伪真。一般人常以为成功和优越几乎是同一回事。成功是才能的假相，受它愚弄的是历史。只有尤维纳利斯①和塔西佗②在这方面表示过愤慨。在我们这时代有种几乎被人公认为哲学正宗的理论，它成了成功的仆从，它标榜成功，并不惜为成功役。你设法成功吧，这就是原理。富贵就等于才能。中得头彩，你便是一个出⾊的人才。谁得势，谁就受人尊崇。只要你的八字好，一切都大有可为。只要你有好运气，其余的东西也就全在你的掌握中了。只要你能事事如意，大家便认为你伟大。除了五六个震动整个世纪的突出的例外以外，我们这时代的推崇全是近视的。金漆就是真金。阿猫阿狗，全无关系，关键只在成功。世间俗物，就象那顾影自怜的老⽔仙③一样，很能赞赏俗物。任何人在任何方面，只要达到目的，众人便齐声喝彩，夸为奇才异能，说他比得上摩西、埃斯库罗斯④、但丁、米开朗琪罗或拿破仑。无论是一个书吏当了议员，一个假⾼乃依⑤写了一本《第利达特》⑥，一个太监了宮闱，一个披着军服的纸老虎侥幸地打了一次划时代的胜仗，一个药剂师发明了纸鞋底冒充⽪⾰，供给桑布尔和默兹‮区军‬而获得四十万利弗的年息，一个百货贩子盘剥厚利，攒聚了七八百万不义之财，一个宣道士因说话带浓重鼻音而当上了主教，一个望族的管家在告退时成了巨富，因而被擢用为财政大臣，凡此种种，人们都称为天才，正如他们以穆司克东⑦的嘴脸为美，以克劳狄乌斯⑧的派头为仪表一样。他们把穹苍中的星光和鸭掌在烂泥里踏出的迹印混为一谈。　　①尤维纳利斯（Juvénal），一世纪罗马诗人。　　②塔西佗（Tacite），一世纪罗马历史学家。　　③据神话，⽔仙在⽔边望见自己的影子，一往情深，投⼊⽔中，化为⽔仙花。　　④埃斯库罗斯（Eschyle），古希腊悲剧家。　　⑤⾼乃依（Corneille），法国十七世纪古典悲剧作家。　　⑥第利达特（Tiridate），一世纪亚美尼亚国王。　　⑦穆司克东（Mousqueton），大仲马小说《二十年后》中人物，是个贪吃懒动，红光満面的仆人。　　⑧克劳狄乌斯（Claude），罗马政治活动家，恺撒的拥护者，前五八年为‮民人‬护民官。