天下王者（一景之月）,562章：反常日②-阿珂小说网

书号:38409 时间:2017/8/15 字数:5404

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　　“爱卿起来说话！“眼看着昔⽇的宠臣如此模样，元惠帝心头竟然生出了一丝不忍，语气柔和了许多，刚想安慰两句，耳旁响起秃鲁帖木儿说起哈⿇对自己老⽗的一番话语：“我兄弟位居宰辅，宜导人主以正，今秃鲁帖木儿专媚上以

亵，天下士大夫必讥笑我，将何面目见人，我将除之。且上⽇趋于昏暗，何以治天下。今皇太子年长，聪明过人，不若立以为帝，而奉上为太上皇。”一股怨恨又重新涌上了心头。

　　“哈大人朕问你，你何以认定博古台被杀是萧云所谓，那杀人凶手可在杀人房中留下了何种证据证明自己的⾝份？“元惠帝一股怨恨在心头涌起，问话的声音重新恢复了冰冷。

　　“这…这…微臣不知？“哈⿇楞了楞，今早一听博古台被杀，凭感觉就知道是萧云⼲的，否则以博古台是我哈⿇的心腹，谁敢明目张胆的在管家的

院里杀了他，单凭这一点除了萧云再无别人。本以为凭着自己一番说词，元惠帝就算不完全信，也该信了八九分，这些年那件事不是听自己说的呢？

　　他是在没想到，看似糊里糊涂的元惠帝竟然问出了这么一句，要证据，杀了人，还能留下证据让你去抓，谁会这么⼲，除非是傻子。傻子可不会杀人啊。

　　见哈⿇支支吾吾，元惠帝嘴角一丝冷笑一闪而过“哈大人，这就是你的不对了，无凭无据的你就胡

职责人是萧云杀的，上次你就是无凭无据的，才累的朕把萧爱卿这等忠臣当成了勾结张士诚的反贼，若非小郡主出来说清楚事实，朕岂不是要枉杀了一个忠心耿耿的忠臣？“顿了顿又道：”哈大人你⾝为当朝宰相，一人之下万人之上，不似上报‮家国‬，下报黎民百姓，终⽇勾心斗角，任意陷害朝廷忠良，用意何在？“

　　“啊…陛下…臣愧对陛下，愧对朝廷…？“哈⿇一阵惊恐，俯伏在地，不住叩头。

　　一⼲文武大臣你望望我，我望望你，全然不知今⽇是怎么一回事儿。

　　看着哈⿇与群臣的反应，元惠帝心中一阵得意：“既然无凭无据的，人就不是萧云所杀，哈大人还是退下，将此事

给刑部处理，朕相信用不了多久，朝廷一定能找出杀人凶手的，朕今⽇有些累了…没其他事的话，诸位爱卿跪安吧？“

　　“陛下…臣敢断定，博古台一定是被萧云所杀，还望陛下为老臣做主啊？“见皇帝要走，哈⿇登时心急了起来，今⽇若铲车萧云，这就好比在自己⾝边放了一个杀人不眨眼的魔头，随时都会要了自己的

命，这让他如何安心的下呢？

　　“哈⿇？“元惠帝脸⾊一沉，刚刚站起的⾝子，并没有坐下，一双龙目死死地盯着龙椅下的哈⿇。

　　“大胆哈⿇，既无罪证，又无其他人证，单凭你一面说词，就让朕缉拿朝廷忠臣，你当朕是对你言听计从的昏君么？”

　　哈⿇大吃一惊，连连叩头道：“臣不敢，臣不敢…臣不敢啊…？老臣以为…？“

　　“大胆！还敢胡言

语！你当真以为朕奈何不得你么？“元惠帝盯着哈⿇语气出奇的冰冷，只听得満朝文武一股寒意慢慢在心头涌起，一时惊恐不已。

　　“哼…今⽇之事，就此作罢，若胆敢有下次，朕绝对不轻饶了你！退朝！“不待哈⿇从地上爬起来，元惠帝一挥手，在众人惊奇的目光下，快步走出了金銮殿，往自己的寝宮方向走去。

　　整个大殿，无人应声，无人敢动，今早的一切太过奇怪了，太奇怪了。

　　八宝山上

⾼照，萧云一人一刀，站在一处新起的坟头上，对着坟头拜了又拜，才从怀中摸出了一把⽩如雪的兰花，放在了坟头，呜咽道：“阿雪，你这是你生平最喜爱的兰花，萧大哥给你带来了，你在闲暇的时候，可要来看看，闻一闻！“说着萧云摸了一把眼眶里涌出了泪⽔，继续道：”阿雪，萧大哥要离开，要投奔朱元璋了…萧大哥跟你说过，只有他能光伏我们汉人的江山，如今萧大哥要去投靠他了…你一定要保佑萧大哥好好活着…等将来好来看看你…我走了…？“

　　泪忍不住地涌出来，萧云用力的擦了一把，又对着坟头拜了拜，才从坟头前站起来，侧过双眼，望了望，大都繁华金銮殿，就像一团渐渐熄灭的炉火一般，若因若显，萧云叹气了口气，方才转⾝走下山头。

　　“一切都结束了，该走的走了，是时候离开了…？”

　　叹息了声，萧云沿着官道向陆家堡的方向走去，再走过去就是陆家堡的牧场，萧云站住脚步，回头看了八宝山早已看不见的坟头，喃喃道：“阿雪，萧大哥要去了，要离开大都了，去往另一个都城，为了是有朝一⽇能风风光光的返回大都，等那时，萧大哥一定要那些曾经伤害你的人，十倍奉还！”

　　说完了这么几句，萧云捏了捏手中的斩月刀，头也不回的大步走进了陆家堡的牧场。

　　“萧大哥回来了…？”听得脚步声，小蝶惊喜的

了上上来，还不忘冲着房里面喊了声。

　　须臾，里面传来一阵响动，跟着陆霏霏与陆楚楚姐妹俩‮肿红‬着双眼冲了出来，自从昨晚得知萧云要离开陆家堡赶往应天府，两个丫头就一直哭泣到天亮，因为陆展鹏还要留在大都，两个女子本也想跟着去，但见老⽗头发花⽩，着实放心不下，只能暂时住在陆家堡陪伴老⽗，待萧云在应天站稳了脚步，再瞅个机会回来接应两位美娇

。

　　看着两女子双眼‮肿红‬，心中一痛，张开双臂将两人拥在怀里，嘴

迅速的在两人蛋⽩一样的脸颊上狠狠的亲了一下，才柔声道：“你们好生在这里陪着大哥，待为夫在应天稳定了局势，再回来接你们！“

　　陆霏霏幽幽道：“妾⾝也知男儿志在四方，可夫君这一走也不知何年月才能回来，妾⾝好生舍不得啊？“

　　萧云道：“我在应天府还有几个朋友，到时候拜托他们，请他们帮忙，半年后朱元璋实力大增，一定将你们带回应天！“

　　**********这里说明一下！

　　‮国中‬最早的changji，是最早进⼊制度化的一种行业。管仲治齐国，就设有“女闾”女闾就是公娼－－不是公家准许的药zi，而是官办的药zi。这是‮国中‬最早的“公营企业”开办目的，是增加国库收⼊。

　　《坚瓠集》续集里说：“管子治齐，置女闾七百，征其夜合之资，以充国用。此即花粉钱之始也。”这就是说，齐桓公九合诸侯、一匡天下，经费来源，部份却是吃软饭吃来的，实在不怎么光彩。孔夫子说没有管仲，他要披发左衽（右边为任字），变成外国人了，这么推论，使‮国中‬国泰民安，⾝为“女闾”的人，以⾎⾁之躯“以充国用”的确功不可没。虽然她们的痛苦如何，我们一点也不知道。

　　管仲时代

女的主要来源，是奴隶，就是所谓“奚”奚字在象形文字中，是“手持绳圈套女人”套到女人

pi⾁生涯，加⼊公营企业，这种ji女，就是“官

ji”官ji的制度在‮国中‬持续极久，《吴越舂秋》说“越王句践输有过寡妇于山上，使士之忧思者游之，以娱其意。”就是官ji。《万物原始》说“汉武始置营ji，以待军士之无

室者。”就是官ji。《南史》说齐废帝“每夜辄开后堂，至营署中yin宴。”就是官ji。官ji的来源，主要有三：

　　一、罪人家属－－古代的人权单位不是个人，而是家族。一个人犯罪，常常连累到一家。通常的公式是：男人给宰了，

女则lun为官ji。

　　二、奴隶买卖－－古代希腊罗马的奴隶，在人口比例上比‮国中‬多；但在时间持久上，比‮国中‬短。‮国中‬买卖奴隶，有过“与牛马同栏”的大场面，人变成牛马，还有什么可说？

　　三、堕⼊风尘－－是变相的一种人口买卖，只不过被买卖的，原属良家妇女。《北里志》所谓“误陷其中，则无以自脫”就是这一类。

　　因为公营，所以官方设有专门的机构。这种机构，在唐朝先属“太常”后属“教坊”由“乐营”管辖。《云溪友议》记有“乐营子女，厚给⾐粮、任其外住”的一个特例，是两个信释道大官的德政，反证了当时“乐营子女”是不能外住的，官ji的没有⾁shen自由，是和没有人⾝自由一致的。

　　因为没有自由，所以任凭处理，前程莫问。汉朝本来对“群盗

子”发配为营ji的，但是李陵行军时，发现她们，就一律给杀掉；宋朝平北汉，北汉“献官ji百余人于宋”；胜利者意犹未⾜，还“夺其妇女随营”宋朝的官ji，从宽录取，不但把罪人家属当公chang，甚至把良家妇女“系狱候理者”（在看守所中等待判决的）都派上用场！甚至公然去抢来，

良为chang！或者乾脆诬陷良民为盗匪，以便将家属收为官窑子！更妙的是：王安石变法时，一切都公卖，酒是其中之一。为了卖酒，居然派ji女助售－－“官卖酒用ji作乐”！《都城纪胜》书里说：

　　“官库则东酒库、南酒库、北酒库、上酒库、西子库、中酒库、外库、东外库，每库皆有酒楼。若

美

往官库中点花牌，其酒家人亦多隐庇推脫。须是认识其ji，及以利委之可也。”这就是酒家的前⾝。现在‮国中‬人很难知道：酒家原来是官办的，最早的目的是推销‮府政‬造的酒“以充国用”这是一位立⾝谨严的政治家王安石出的怪主意。王安石本人，在别人请他吃饭以ji作陪时候，拒绝⼊席；但他却和管仲一样，为了“以充国用”竟不惜油然而生“pi⾁之见”使‮府政‬大吃其软饭。这些大政治家的举措，使人想到那句西方谚语－－“伟大的人有伟大的错误”

　　难乎为“ji”－－以充文用

　　官ji演变到明朝，有了严格的发展，《国初事迹》记明朝公chang情形说：

　　“太祖立富乐院，令礼房王迪管领，此人

知音律，又能作乐府。噤文武官吏及舍人，不许⼊院。只容商贾出⼊院內。”这是很清楚的“公务员金字上酒家”模式。但这种噤令有效吗？《五杂俎》的记录，有了以下真相：

　　“今时changji満布天下，其大都会之地，辄以千百计。其他偏州僻邑，往往有之。终⽇倚门卖笑、卖

为活，生计至此，亦可怜矣！唐宋皆以官ji佐酒，国初犹然。至‘明英宗’宣德初始有噤，而缙绅家居者，不论也。故虽绝迹公庭，而常充轫（左边为牛）里⼲（门中⼲字）。又有不隶于官，家居而卖jian者，俗谓之‘私窠子’，盖不胜数矣！”这段文献，透露了两种“家居”情况：第一种家居，是“缙绅”先生在家里叫姑娘，姑娘做应召女郞；第二种家居，是姑娘在家里jie客，姑娘做陶公馆式sichang，两种家居都可逃掉‮府政‬的噤令，使官

制度，遭到反托辣斯的抵制。

　　其实，明朝这种知识分子与ji女的情孽，本是渊源有自的，早在唐朝就大为流行。唐朝知识分子以走动秦楼楚馆为正业之一，从元⽩到李杜，无一例外。在杜牧的诗里，可以看到太多太多“不饮赠官ji”“chang楼戏赠”的作品，从这些结果看，‮国中‬changji不但达到了“以充国用”的特殊效果，又给‮国中‬饮酒作乐的知识分子“以充文用”风化出他们笔下的文学。流风所及，‮国中‬文人几乎无一不跟changji饮酒作乐，写诗漫爱。这种“饮酒作乐”的特⾊，本来是“酒家”与“

女户”二合一的，到了现在，形式上已经一分为二，形而上者不能搞，形而下者不能聊，所有“⽟人何处教吹箫”的时代，已经完全远去，‮国中‬文人的作品也就更不堪设想了！

　　內外难分－－以充家用

　　因为特⾊只此一家，由特⾊而来的历史，自然也就别无分号。‮国中‬历史中，有一种“家ji”家ji是养在豪门中的ji女，算是自备的歌星、舞女兼酒家女，还没有资格做姨太太，要生了儿子，才有资格做姨太太。两晋南北朝时，家ji最多：

　　《宋书．沈演之传》：“奢yin过度，ji女数十，声⾊fangzong。”

　　《宋书．杜骥传》：“家累千金，女ji数十人，丝竹昼夜不绝。”

　　《宋书．范晔传》：“家乐器服玩，并皆珍丽，ji妾亦盛饰。”

　　《北史．夏侯道迁传》：“ji妾十余，常自‮乐娱‬国。”

　　《北史．⾼聪传》：“唯以声⾊自娱，有ji十余人。”

　　《南史．张怀（⽟旁）传》：“居室豪富，ji妾盈房。”

　　因为家ji成风，所以许多事件，也因之而起。最有名的“落花犹似坠楼人”主角绿珠，就是石崇的家

。家ji引起家庭大⾎案。

　　别以为家ji只是豪门自己的规矩，其实是依法有据的。唐朝法令规定：“三品以上听有女乐一部，五品以上女乐不过三人，皆不得有钟磐乐师。”可见官做大了，就可以依法在家开“ji女户”“歌舞班”玩。相对的，官不够大，自然就不能

开。《南史．王宴传》：“宴从弟诩，位少府卿，（束力）未登⻩门郞，不得畜女ji。诩以畜ji免官，噤锢十年。”

　　现在人称自己太太做“內人”如果这位太太是“从良”了的，倒真名符其实。原来唐朝称ji女叫“內人”《教坊记》里说：“ji女⼊宜舂院，谓之內人。”张佑的诗说：“內人已唱舂莺啭，柳枝磋磋（单人旁，醉后起舞貌）轻舞来。”都特指ji女。可见从“家ji”观点看，ji女倒真正是內人，老婆反真正不內。要內，至多也该叫“內子”內子照《礼记》、《左传》等解释，是卿大夫的正

；但照《书言故事》、《频罗庵（广改为草头）遗集》等解释，却又指的是人家的老婆，却又明明该是“外子”！但“外子”又明明是指丈夫，于是老婆又变成丈夫，女的变成男的，又势难成立。

阿珂小说网 > 架空小说 > 天下王者作者:一景之月	书号:38409 时间:2017/8/15 字数:5404
上一章　　　562章：反常日②　　　下一章　( → )
“爱卿起来说话！“眼看着昔⽇的宠臣如此模样，元惠帝心头竟然生出了一丝不忍，语气柔和了许多，刚想安慰两句，耳旁响起秃鲁帖木儿说起哈⿇对自己老⽗的一番话语：“我兄弟位居宰辅，宜导人主以正，今秃鲁帖木儿专媚上以亵，天下士大夫必讥笑我，将何面目见人，我将除之。且上⽇趋于昏暗，何以治天下。今皇太子年长，聪明过人，不若立以为帝，而奉上为太上皇。”一股怨恨又重新涌上了心头。　　“哈大人朕问你，你何以认定博古台被杀是萧云所谓，那杀人凶手可在杀人房中留下了何种证据证明自己的⾝份？“元惠帝一股怨恨在心头涌起，问话的声音重新恢复了冰冷。　　“这…这…微臣不知？“哈⿇楞了楞，今早一听博古台被杀，凭感觉就知道是萧云⼲的，否则以博古台是我哈⿇的心腹，谁敢明目张胆的在管家的院里杀了他，单凭这一点除了萧云再无别人。本以为凭着自己一番说词，元惠帝就算不完全信，也该信了八九分，这些年那件事不是听自己说的呢？　　他是在没想到，看似糊里糊涂的元惠帝竟然问出了这么一句，要证据，杀了人，还能留下证据让你去抓，谁会这么⼲，除非是傻子。傻子可不会杀人啊。　　见哈⿇支支吾吾，元惠帝嘴角一丝冷笑一闪而过“哈大人，这就是你的不对了，无凭无据的你就胡职责人是萧云杀的，上次你就是无凭无据的，才累的朕把萧爱卿这等忠臣当成了勾结张士诚的反贼，若非小郡主出来说清楚事实，朕岂不是要枉杀了一个忠心耿耿的忠臣？“顿了顿又道：”哈大人你⾝为当朝宰相，一人之下万人之上，不似上报‮家国‬，下报黎民百姓，终⽇勾心斗角，任意陷害朝廷忠良，用意何在？“ 　　“啊…陛下…臣愧对陛下，愧对朝廷…？“哈⿇一阵惊恐，俯伏在地，不住叩头。　　一⼲文武大臣你望望我，我望望你，全然不知今⽇是怎么一回事儿。　　看着哈⿇与群臣的反应，元惠帝心中一阵得意：“既然无凭无据的，人就不是萧云所杀，哈大人还是退下，将此事给刑部处理，朕相信用不了多久，朝廷一定能找出杀人凶手的，朕今⽇有些累了…没其他事的话，诸位爱卿跪安吧？“ 　　“陛下…臣敢断定，博古台一定是被萧云所杀，还望陛下为老臣做主啊？“见皇帝要走，哈⿇登时心急了起来，今⽇若铲车萧云，这就好比在自己⾝边放了一个杀人不眨眼的魔头，随时都会要了自己的命，这让他如何安心的下呢？　　“哈⿇？“元惠帝脸⾊一沉，刚刚站起的⾝子，并没有坐下，一双龙目死死地盯着龙椅下的哈⿇。　　“大胆哈⿇，既无罪证，又无其他人证，单凭你一面说词，就让朕缉拿朝廷忠臣，你当朕是对你言听计从的昏君么？” 　　哈⿇大吃一惊，连连叩头道：“臣不敢，臣不敢…臣不敢啊…？老臣以为…？“ 　　“大胆！还敢胡言语！你当真以为朕奈何不得你么？“元惠帝盯着哈⿇语气出奇的冰冷，只听得満朝文武一股寒意慢慢在心头涌起，一时惊恐不已。　　“哼…今⽇之事，就此作罢，若胆敢有下次，朕绝对不轻饶了你！退朝！“不待哈⿇从地上爬起来，元惠帝一挥手，在众人惊奇的目光下，快步走出了金銮殿，往自己的寝宮方向走去。　　整个大殿，无人应声，无人敢动，今早的一切太过奇怪了，太奇怪了。　　八宝山上⾼照，萧云一人一刀，站在一处新起的坟头上，对着坟头拜了又拜，才从怀中摸出了一把⽩如雪的兰花，放在了坟头，呜咽道：“阿雪，你这是你生平最喜爱的兰花，萧大哥给你带来了，你在闲暇的时候，可要来看看，闻一闻！“说着萧云摸了一把眼眶里涌出了泪⽔，继续道：”阿雪，萧大哥要离开，要投奔朱元璋了…萧大哥跟你说过，只有他能光伏我们汉人的江山，如今萧大哥要去投靠他了…你一定要保佑萧大哥好好活着…等将来好来看看你…我走了…？“ 　　泪忍不住地涌出来，萧云用力的擦了一把，又对着坟头拜了拜，才从坟头前站起来，侧过双眼，望了望，大都繁华金銮殿，就像一团渐渐熄灭的炉火一般，若因若显，萧云叹气了口气，方才转⾝走下山头。　　“一切都结束了，该走的走了，是时候离开了…？” 　　叹息了声，萧云沿着官道向陆家堡的方向走去，再走过去就是陆家堡的牧场，萧云站住脚步，回头看了八宝山早已看不见的坟头，喃喃道：“阿雪，萧大哥要去了，要离开大都了，去往另一个都城，为了是有朝一⽇能风风光光的返回大都，等那时，萧大哥一定要那些曾经伤害你的人，十倍奉还！” 　　说完了这么几句，萧云捏了捏手中的斩月刀，头也不回的大步走进了陆家堡的牧场。　　“萧大哥回来了…？”听得脚步声，小蝶惊喜的了上上来，还不忘冲着房里面喊了声。　　须臾，里面传来一阵响动，跟着陆霏霏与陆楚楚姐妹俩‮肿红‬着双眼冲了出来，自从昨晚得知萧云要离开陆家堡赶往应天府，两个丫头就一直哭泣到天亮，因为陆展鹏还要留在大都，两个女子本也想跟着去，但见老⽗头发花⽩，着实放心不下，只能暂时住在陆家堡陪伴老⽗，待萧云在应天站稳了脚步，再瞅个机会回来接应两位美娇。　　看着两女子双眼‮肿红‬，心中一痛，张开双臂将两人拥在怀里，嘴迅速的在两人蛋⽩一样的脸颊上狠狠的亲了一下，才柔声道：“你们好生在这里陪着大哥，待为夫在应天稳定了局势，再回来接你们！“ 　　陆霏霏幽幽道：“妾⾝也知男儿志在四方，可夫君这一走也不知何年月才能回来，妾⾝好生舍不得啊？“ 　　萧云道：“我在应天府还有几个朋友，到时候拜托他们，请他们帮忙，半年后朱元璋实力大增，一定将你们带回应天！“ 　　**********这里说明一下！　　‮国中‬最早的changji，是最早进⼊制度化的一种行业。管仲治齐国，就设有“女闾”女闾就是公娼－－不是公家准许的药zi，而是官办的药zi。这是‮国中‬最早的“公营企业”开办目的，是增加国库收⼊。　　《坚瓠集》续集里说：“管子治齐，置女闾七百，征其夜合之资，以充国用。此即花粉钱之始也。”这就是说，齐桓公九合诸侯、一匡天下，经费来源，部份却是吃软饭吃来的，实在不怎么光彩。孔夫子说没有管仲，他要披发左衽（右边为任字），变成外国人了，这么推论，使‮国中‬国泰民安，⾝为“女闾”的人，以⾎⾁之躯“以充国用”的确功不可没。虽然她们的痛苦如何，我们一点也不知道。　　管仲时代女的主要来源，是奴隶，就是所谓“奚”奚字在象形文字中，是“手持绳圈套女人”套到女人pi⾁生涯，加⼊公营企业，这种ji女，就是“官ji”官ji的制度在‮国中‬持续极久，《吴越舂秋》说“越王句践输有过寡妇于山上，使士之忧思者游之，以娱其意。”就是官ji。《万物原始》说“汉武始置营ji，以待军士之无室者。”就是官ji。《南史》说齐废帝“每夜辄开后堂，至营署中yin宴。”就是官ji。官ji的来源，主要有三：　　一、罪人家属－－古代的人权单位不是个人，而是家族。一个人犯罪，常常连累到一家。通常的公式是：男人给宰了，女则lun为官ji。　　二、奴隶买卖－－古代希腊罗马的奴隶，在人口比例上比‮国中‬多；但在时间持久上，比‮国中‬短。‮国中‬买卖奴隶，有过“与牛马同栏”的大场面，人变成牛马，还有什么可说？　　三、堕⼊风尘－－是变相的一种人口买卖，只不过被买卖的，原属良家妇女。《北里志》所谓“误陷其中，则无以自脫”就是这一类。　　因为公营，所以官方设有专门的机构。这种机构，在唐朝先属“太常”后属“教坊”由“乐营”管辖。《云溪友议》记有“乐营子女，厚给⾐粮、任其外住”的一个特例，是两个信释道大官的德政，反证了当时“乐营子女”是不能外住的，官ji的没有⾁shen自由，是和没有人⾝自由一致的。　　因为没有自由，所以任凭处理，前程莫问。汉朝本来对“群盗子”发配为营ji的，但是李陵行军时，发现她们，就一律给杀掉；宋朝平北汉，北汉“献官ji百余人于宋”；胜利者意犹未⾜，还“夺其妇女随营”宋朝的官ji，从宽录取，不但把罪人家属当公chang，甚至把良家妇女“系狱候理者”（在看守所中等待判决的）都派上用场！甚至公然去抢来，良为chang！或者乾脆诬陷良民为盗匪，以便将家属收为官窑子！更妙的是：王安石变法时，一切都公卖，酒是其中之一。为了卖酒，居然派ji女助售－－“官卖酒用ji作乐”！《都城纪胜》书里说：　　“官库则东酒库、南酒库、北酒库、上酒库、西子库、中酒库、外库、东外库，每库皆有酒楼。若美往官库中点花牌，其酒家人亦多隐庇推脫。须是认识其ji，及以利委之可也。”这就是酒家的前⾝。现在‮国中‬人很难知道：酒家原来是官办的，最早的目的是推销‮府政‬造的酒“以充国用”这是一位立⾝谨严的政治家王安石出的怪主意。王安石本人，在别人请他吃饭以ji作陪时候，拒绝⼊席；但他却和管仲一样，为了“以充国用”竟不惜油然而生“pi⾁之见”使‮府政‬大吃其软饭。这些大政治家的举措，使人想到那句西方谚语－－“伟大的人有伟大的错误” 　　难乎为“ji”－－以充文用　　官ji演变到明朝，有了严格的发展，《国初事迹》记明朝公chang情形说：　　“太祖立富乐院，令礼房王迪管领，此人知音律，又能作乐府。噤文武官吏及舍人，不许⼊院。只容商贾出⼊院內。”这是很清楚的“公务员金字上酒家”模式。但这种噤令有效吗？《五杂俎》的记录，有了以下真相：　　“今时changji満布天下，其大都会之地，辄以千百计。其他偏州僻邑，往往有之。终⽇倚门卖笑、卖为活，生计至此，亦可怜矣！唐宋皆以官ji佐酒，国初犹然。至‘明英宗’宣德初始有噤，而缙绅家居者，不论也。故虽绝迹公庭，而常充轫（左边为牛）里⼲（门中⼲字）。又有不隶于官，家居而卖jian者，俗谓之‘私窠子’，盖不胜数矣！”这段文献，透露了两种“家居”情况：第一种家居，是“缙绅”先生在家里叫姑娘，姑娘做应召女郞；第二种家居，是姑娘在家里jie客，姑娘做陶公馆式sichang，两种家居都可逃掉‮府政‬的噤令，使官制度，遭到反托辣斯的抵制。　　其实，明朝这种知识分子与ji女的情孽，本是渊源有自的，早在唐朝就大为流行。唐朝知识分子以走动秦楼楚馆为正业之一，从元⽩到李杜，无一例外。在杜牧的诗里，可以看到太多太多“不饮赠官ji”“chang楼戏赠”的作品，从这些结果看，‮国中‬changji不但达到了“以充国用”的特殊效果，又给‮国中‬饮酒作乐的知识分子“以充文用”风化出他们笔下的文学。流风所及，‮国中‬文人几乎无一不跟changji饮酒作乐，写诗漫爱。这种“饮酒作乐”的特⾊，本来是“酒家”与“女户”二合一的，到了现在，形式上已经一分为二，形而上者不能搞，形而下者不能聊，所有“⽟人何处教吹箫”的时代，已经完全远去，‮国中‬文人的作品也就更不堪设想了！　　內外难分－－以充家用　　因为特⾊只此一家，由特⾊而来的历史，自然也就别无分号。‮国中‬历史中，有一种“家ji”家ji是养在豪门中的ji女，算是自备的歌星、舞女兼酒家女，还没有资格做姨太太，要生了儿子，才有资格做姨太太。两晋南北朝时，家ji最多：　　《宋书．沈演之传》：“奢yin过度，ji女数十，声⾊fangzong。” 　　《宋书．杜骥传》：“家累千金，女ji数十人，丝竹昼夜不绝。” 　　《宋书．范晔传》：“家乐器服玩，并皆珍丽，ji妾亦盛饰。” 　　《北史．夏侯道迁传》：“ji妾十余，常自‮乐娱‬国。” 　　《北史．⾼聪传》：“唯以声⾊自娱，有ji十余人。” 　　《南史．张怀（⽟旁）传》：“居室豪富，ji妾盈房。” 　　因为家ji成风，所以许多事件，也因之而起。最有名的“落花犹似坠楼人”主角绿珠，就是石崇的家。家ji引起家庭大⾎案。　　别以为家ji只是豪门自己的规矩，其实是依法有据的。唐朝法令规定：“三品以上听有女乐一部，五品以上女乐不过三人，皆不得有钟磐乐师。”可见官做大了，就可以依法在家开“ji女户”“歌舞班”玩。相对的，官不够大，自然就不能开。《南史．王宴传》：“宴从弟诩，位少府卿，（束力）未登⻩门郞，不得畜女ji。诩以畜ji免官，噤锢十年。” 　　现在人称自己太太做“內人”如果这位太太是“从良”了的，倒真名符其实。原来唐朝称ji女叫“內人”《教坊记》里说：“ji女⼊宜舂院，谓之內人。”张佑的诗说：“內人已唱舂莺啭，柳枝磋磋（单人旁，醉后起舞貌）轻舞来。”都特指ji女。可见从“家ji”观点看，ji女倒真正是內人，老婆反真正不內。要內，至多也该叫“內子”內子照《礼记》、《左传》等解释，是卿大夫的正；但照《书言故事》、《频罗庵（广改为草头）遗集》等解释，却又指的是人家的老婆，却又明明该是“外子”！但“外子”又明明是指丈夫，于是老婆又变成丈夫，女的变成男的，又势难成立。