我的主神游戏（木恒）,第四百三十五章新神上-阿珂小说网

书号:38220 时间:2017/8/11 字数:6359

上一章　　　第四百三十五章新神（上）　　　下一章　( → )

　　这位喜

以‮博赌‬心态行事的汉斯特牧师，所说的话，虽然很多人都认为不过是一种恭谨的说法，但实际上他并méiyou说错。

　　幸运神庙广场上，那座⾼耸的神像中，降临到这个shijiè不久的李林，正在测试对这个shijiè命运规则的cāo纵。

　　“命运之触”这个技能，就是tongguo消耗jingshén力，来影响无处不在的shijiè意志，让它对某些个体或者阵营呈现出tèbié的倾向

。。 ”“ 。

　　和现实shijiè不同，这个带有远古守卫背景的shijiè，尽管同样宏大，也有着几乎类似的宇宙结构，行星，恒星yi

g不缺，火

，蒸汽同样出现了，但它对jingshén领域的限制上却小上很多。

　　以致于只要灵魂強大到一定程度的个体，就有能力做到jingshéncāo控物质，这种违背正常科学常识的事情。

　　在这个基础之上，这个shijiè就衍生出各种各样的超自然能力，神明出现，恶魔也随之出现，法师，术士，亡灵，巫妖，而同时又有拥有着星际航行能力的科技文明出现，泰坦作为其中最強大的一支在星际间散播文明种子，而亚特兰蒂斯人紧随其后，这些科技与魔法的纠

，生成了一个超乎想象极限的奇特shijiè。

　　在这种基础上，当李林降临到这个shijiè，借助以往进⼊许多次元空间，掌握那些次元空间特有力量的jing

，很快就

悉并掌握了幸运之神应该拥有的法则，mingbái了该如何赐予他的信徒神术，又如何从信徒⾝上汲取信仰，并且转化成神力，其本质和以往次元空间內，收集个体信仰借助某些宝物jinháng转化，并未有本质的差别，只是其中的guochéng和方式各有特点。

　　在这些⽇子里，他发现最重要的yidiǎn，就是这些人类汇集的信仰之力，远比其他次元空间中要強的多，至于现实shijiè的那些人类，更是不能相提并论，bijing现实shijièjingshén受到极大的庒制和束缚，凡人连ziji的jingshén力

本无法利用，只能借助**展现jingshén意志的作用。

　　ruguo按照比较，这里的一个信徒提供给ziji的jingshén力，至少等于现实shijiè中一万人的供应之和，当然这一万人是指有着平均jingshén品质，即蓝⾊上下。

　　显然这里的人，单纯从jingshén意志，以及思维开发程度上，不kěnéng比现实shijiè的人強出多少，nàme对方nénggou提供如此多的jingshén力，其本质就是这里的规则，对jingshén的约束非常小，以至于他们可以在祈祷时，可以调动⾜够多的jingshén力。

　　而以李林对次元空间意志的认识，对物质和jingshén

互的深层感知，他yijingmingbái这个shijiè特有的difāng，那就是这里的土著本⾝靠着大脑思维活动新产生的jingshén力并不多，甚至比不上现实shijiè人类的一半。

　　但他们却能tongguo沟通这个空间的意志，那无处不在的jingshén海洋，来将相应的jingshén力汲取出来，供应给ziji信仰的对象，这才是他们nénggou提供如此巨量jingshén力的本质原因。

　　对于这点，李林相信除非对shijiè意志有最本质的了解，和直接jiēchu，否则是无法发现的。

　　这也难怪，在这个dota星球，一个神明的存在维持，只需要几千名虔诚信徒就可以，而几万名就可以持续发展了。而现实shijiè中，就算有几亿人信奉同一位主，也从未见过主回应过人类哪怕最简单的一个请求，这就是shijiè意志定下规则的力量。

　　但在这里，一个不能回应信徒请求的神明，其衰落之快，可以和草木⼊秋凋零的速度相提并论。

　　而一个nénggou及时回应信徒请求的神明，只要这种回应可以让信徒生存得更rongyi，那再多的阻力也影响不了它的发展和扩张，甚至世俗王权都不会因此设置障碍。

　　bijing在这个人类时刻受到灭族wēixié的星球，凡是靠人类信仰生存的神明，在

本利益上和这些王权都是一致的，至少他们需要人类，这是和那些亡灵和天灾们的

本区别。

　　至于民众提供的资源在两者之间如何分配，那的确是无法规避的尖锐矛盾，但除非亡灵和天灾彻底消失，否则这个矛盾不会让王权做出反对神权的行动来。

　　更何况，许多王国的开拓者本⾝就是神明，天赋神权在这个星球上可不是一句空话，这些神明自然在各个方面庇佑ziji的‮家国‬，也享受着‮家国‬的供奉。

　　不过每个神明都不是万能的，除非是这个shijiè的创世神明，否则只能精通某一项法则，提供某一个领域的服务，而且不能随着人类需要改变而改变的神明，也是必然会衰落的。

　　认识不到这点的神明，反而认为ziji就应该⾼⾼在上，而将信众视作可以任意屠宰的羔羊，它们的下场只有一个，就是消亡。

　　想要脫离这个限制，那就要超脫神明这个概念，神是人类ziji提出并定义的，自然是

据人类的需要而改变，而那些拥有強大个体力量的自然个体，虽然也往往被尊称为各种神，但实际上不依赖与人的他们，并非严格意义上的神，而更应该用现实shijiè幻想文学中的“妖”来定义。

　　李林在降临到这个shijiè后，很快就利用以往的知识，将这些关于神明的基本知识理清，但说是基本知识，在这个dota星球上，nénggou明确意识到这点的神明却并不多，真正意识到这点的，无一不是老牌神明。

　　其原因很简单，很多神都是人类晋升上去的，他们以为登上了这前所未有的⾼位，就超过了凡间帝王，就如同很多帝王认为子民该无偿的供养ziji一般，就算那些帝王同样zhidào平民缴纳的税收养活了ziji，但仍然改变不了他们轻

平民的心态，而很多神也是如此看待ziji的信众。

　　表面上，那些信众，要靠着各种取悦神的行为，以及虔诚的信仰，才能换来他们的一丝回赠。

　　

据李林对这个城市中，其他神庙的感知，发现这些神明，哪怕是历史最悠久的生命神庙，农业神庙之类的，尽管nénggou做到及时回应，但它们取得的，和回馈的比例，基本上是一百比一之下，也就是说信众们贡献了一百份信仰，神明顶多会用他们一份信仰凝结的神力，来赐予他们各种神术，来回报他们。

　　从某种意义上来讲，这就是技术垄断带来的优势，基本的道理，在哪个次元空间中都是通行的。

　　就好比现实shijiè地球上，在过去的时代里，出口原料，换回工业制成品，中间要遭受数十倍的剥削。出口几十桶原油，只能换到一桶成品油，这就是因为méiyou成套的炼油技术。

　　而在这个星球上也是如此，人类ziji空有強大的信仰，可以借助shijiè意志的青睐或者放纵，从jingshén海洋中汲取大量jingshén力，却无法将它们集中利用，很难产生更⾼级的产品。

　　比如农业之神，它有某些神术，比如除病虫害，让土壤中增加某些元素，这些都是人类ziji无法做到，而它却精通相关的规则，可以做到jinháng元素转化，可以做到让植物变异，增強抗虫病害的能力。

　　人类实际上正在jinháng突破，比如炼金术的发展，就是人类ziji在开发利用jingshén力。

　　但显然炼金术和神术，从

本上是有冲突的，这才是神庙屡屡庒制炼金术的

本，因为它的极端发展，可以让人彻底摆脫神的存在，摆脫神对各种⾼端应用技术的垄断，更进一步，各种神术的效果，都有kěnéng用炼金的方式解决，两者的冲突从

源上无法调和。

　　世俗王权中有少数精明的人，隐约mingbái这点，虽然他们不见得可以总结出本质来，但也zhidào炼金术的战略意义，自然不会让这种职业被神庙完全消灭，王家炼金术士，王家炼金实验室等，都代表了他们借助这种间接手段，来对神权jinháng缓和一些的对抗和限制。

　　ruguo让某些神明zhidào，一个刚刚诞生的新神，在短短十几天內，就将人类和神明的guānxi，神明和世俗王权冲突的

源，神术的本质等一系列可谓是神学中最

本问题，都了解一清二楚，他们一定会mingbái末⽇即将到来。

　　但李林自然不会暴露ziji这些认知，他只会在以后的运作中，

据个人的利益，来将这些认知转化成实实在在的好处。

　　…

　　阿特兰牧师将要提

的报告，又多了一条強有力的佐证，对于汉斯特牧师的特有法术，作为主祭的他，自然有所了解，想要发挥作用，真得需要极好的运气，他记得对方至少施展过上千次，但仅仅有三次发挥过作用。

　　但这发挥作用的三次，就奠定了对方独当一面的基础，两次是救了城市中伯爵重要将领的命，还有一次，是让敌人在一次围城战中，刚刚开发出来的破城手段失效，一种特制的大威力炼金炸弹，提前‮炸爆‬，炸死了一名宝贵的巫妖，从那以后，这种手段也再méiyou出现过，减少了一个‮大巨‬的潜在wēixié。这也是他们幸运神庙能在温克德城中立⾜的一大资历。

　　他赶紧和老牧师纳加尔，将刚刚取得的胜利汇报上去，杀死两名死亡骑士，自⾝无一损伤，这是一个了不得的战绩，⾜以在战后获得一份很厚的奖赏。

　　当然汉斯特牧师精于战阵的名声也会更加响亮，不过他自然不会与对方争夺这个，bijing对方的神术发展方向，的确适合‮场战‬指挥，对于一个处在发展期的神庙来说，是再重要不过。

　　他当然会有所妒忌，但这种妒忌只是很少范围內的，何况对方的功劳，也是整个温克德分区的功绩。

　　“围城战还在继续，有了这份证据，我们可以确定真神yijing诞生，提

给特洛瓦zhōng yāng神庙的报告总算可以最终完成，接下来只要等待围城战结束，大祭司派人来证实。”老牧师纳加尔语气里带着抑制不住的‮奋兴‬，作为一个老人，对生命的‮望渴‬，是年轻人难以想象的，更不用说，他的生命，在这个严酷的时代，决定着很多亲人的生死。

　　作为一个神庙的⾼阶牧师，他有着在普通人看来过于丰裕的配给。每天⾜够三个成年人吃的⽩面包、蔬菜、⾁类甚至新鲜⽔果等，这些配给，对一个上了年纪的老人而言，显得太多。但他的子孙们，那些辛苦度⽇的亲戚们，却需要这些配给来度过围城的⽇子。

　　这个和天灾和亡灵军团jinháng无尽斗争的时代，战

频频，是对生产力的最大破坏，就算王室成员，在法律以及社会道德风俗的约束下，也不能过豪奢的生活，除了必要的场合不得不jinháng大量消费外，大多数shihou，所有人都在尽量节省着每一份土地上的出产，储备各种物资，尤其是粮食。而食物保鲜的神术和法术，是每年神术使用中最频繁的几类。

　　至于那些和生存无关的奢侈品，被庒制到了最低的范围，除了用来取悦神灵之外，单纯为了美丽和享受的奢侈品，被极大的打击，省下来的人力和原料都投⼊生活必需品，粮食，布匹，食盐，盔甲，刀剑等生产上。

　　而普通家庭，更是视物资储蓄为生命，在围城战中，一桶清⽔，一袋黑面包，kěnéng就是熬过去的最后希望。

　　这种时刻，纳加尔这位老牧师⾝上的责任就更加重大，他并非是单纯的怕死，因为家庭中一位⾼阶成员死亡，而变得落魄的家庭数不胜数，甚至一个家族都要受到连累。

　　所以他要活下去，为了子女和那些依赖他的人，作为一个神的牧师，他对ziji生命还能持续的shijiān，有着清晰的估计，最多还有十个月，灵魂就会从这个shijiè上消失，至于**，ruguo不被火化变成肥料，那就会成为被巫妖召唤的材料。

　　“恩，虽然可以预见到，验证真神出现后，随之而来的zhōng yāng神庙迁移，会引发不少人的不満，但真神的出现，⾜以庒下这些不同的声音，应该不会有shime內部力量去阻止这种验证，更不会故意破坏。”阿特兰牧师这样说着，他很有信心，这种对整个幸运神庙上下都有极大好处的事情，会想到破坏的，只有其他神庙。

　　“是的，但我们也要做好准备，防止其他神庙jinháng暗中破坏，这段shijiān內我们要提⾼警惕，尤其是防止有人试图破坏我们与神沟通的途径，神像，祭台，祈祷室这些与神可以沟通的difāng，都要严加保护，以避免被破坏后，导致失去与真神的联系。”纳加尔牧师以ziji丰富的jing

，提着最实际的建议。

　　“您说得很对，我会加派人手，另外再从最虔诚的信众中征调人jinháng全天巡逻，再请城里还有空闲的法师重新完善一下警戒法阵。…”阿特兰牧师很快就做好了一份计划，提⾼了神庙的戒备等级。

　　不仅如此，他们两位主副祭司，还召集了现有的守备力量，九十名神庙战士，专门向这些神的战士们，強调了保护的重点区域，更是

励他们现在的行为都被神看着，当幸运之神第一次降临时，肯定会对优秀者jinháng奖赏。

　　这种并非是画饼的话，这些神庙战士自然nénggou听出真假，他们虽然不是牧师，暂时体会不到真神出现的变化，但zhidào牧师们是不会，也不敢在和神明相关的问题，jinháng任何欺骗的。

　　ruguo他们那样做了，只有一个kěnéng，就是做好了改信或者堕落的准备，但这两位祭司大人显然méiyou那种想法。

　　…

　　shijiān飞逝，一个月很快过去，尽管来势汹汹，但亡灵军团还是一如既往地从温克德这座坚城下退却了。

　　随着战

的持续，越来越多的默契在敌我双方出现，天灾军团的幕后控制者，和实际执行者，其利益差别越来越大。最明显的就是，就算那些投向了天灾阵营的亡灵军团，其⾼阶统帅们，也只満⾜于杀戮人类等种族，而不是毁掉整个星球，甚至他们也不愿意人类等被杀光灭绝，因为那也意味着再也méiyou鲜活的生命，可以成为亡灵的一员。

　　一旦人类等生物灭绝，亡灵迟早也会消耗殆尽，kěnéng到shihou巫妖连一具合适的人类尸体也无法找到，死亡骑士也无法继续ziji的传承。

　　因此ruguo某些城市抵抗jiliè，并且看起来损失会很大，他们就会主动退却，而不是像最开始yi

g，赔上无数亡灵的生命，只为了屠戮某个城市，不计较任何损失。

　　对于这种情况，巫妖王应该并不陌生，bijing他也不是第一次被背叛了，这次找上亡灵作为合伙人，普通亡灵的确méiyou意识，是最好的炮灰，但⾼阶亡灵，yi

g有各自的打算。

　　“奥萨特大人，这次您为shime退得这么快，按照我们的损失，以这次带来的军团规模，我们至少可以比上次多坚持一个月的”一名浑⾝包在厚厚裹尸布中的巫妖，正漂浮在空中，跟随在一位骑着梦魇战马的死亡骑士⾝后。

　　这位死亡骑士，穿着一⾝漆黑如墨的盔甲，头戴一副牛角盔，两眼带着同样的惨lu⾊，他回头看了看那座méiyou攻克的城市，淡淡地说着“没shime，我只是不想让ziji和ziji的军团，成为一个‮生新‬神的祭品。”

阿珂小说网 > 网游小说 > 我的主神游戏作者:木恒	书号:38220 时间:2017/8/11 字数:6359
上一章　　　第四百三十五章新神（上）　　　下一章　( → )
这位喜以‮博赌‬心态行事的汉斯特牧师，所说的话，虽然很多人都认为不过是一种恭谨的说法，但实际上他并méiyou说错。　　幸运神庙广场上，那座⾼耸的神像中，降临到这个shijiè不久的李林，正在测试对这个shijiè命运规则的cāo纵。　　“命运之触”这个技能，就是tongguo消耗jingshén力，来影响无处不在的shijiè意志，让它对某些个体或者阵营呈现出tèbié的倾向。。 ”“ 。　　和现实shijiè不同，这个带有远古守卫背景的shijiè，尽管同样宏大，也有着几乎类似的宇宙结构，行星，恒星yig不缺，火，蒸汽同样出现了，但它对jingshén领域的限制上却小上很多。　　以致于只要灵魂強大到一定程度的个体，就有能力做到jingshéncāo控物质，这种违背正常科学常识的事情。　　在这个基础之上，这个shijiè就衍生出各种各样的超自然能力，神明出现，恶魔也随之出现，法师，术士，亡灵，巫妖，而同时又有拥有着星际航行能力的科技文明出现，泰坦作为其中最強大的一支在星际间散播文明种子，而亚特兰蒂斯人紧随其后，这些科技与魔法的纠，生成了一个超乎想象极限的奇特shijiè。　　在这种基础上，当李林降临到这个shijiè，借助以往进⼊许多次元空间，掌握那些次元空间特有力量的jing，很快就悉并掌握了幸运之神应该拥有的法则，mingbái了该如何赐予他的信徒神术，又如何从信徒⾝上汲取信仰，并且转化成神力，其本质和以往次元空间內，收集个体信仰借助某些宝物jinháng转化，并未有本质的差别，只是其中的guochéng和方式各有特点。　　在这些⽇子里，他发现最重要的yidiǎn，就是这些人类汇集的信仰之力，远比其他次元空间中要強的多，至于现实shijiè的那些人类，更是不能相提并论，bijing现实shijièjingshén受到极大的庒制和束缚，凡人连ziji的jingshén力本无法利用，只能借助展现jingshén意志的作用。　　ruguo按照比较，这里的一个信徒提供给ziji的jingshén力，至少等于现实shijiè中一万人的供应之和，当然这一万人是指有着平均jingshén品质，即蓝⾊上下。　　显然这里的人，单纯从jingshén意志，以及思维开发程度上，不kěnéng比现实shijiè的人強出多少，nàme对方nénggou提供如此多的jingshén力，其本质就是这里的规则，对jingshén的约束非常小，以至于他们可以在祈祷时，可以调动⾜够多的jingshén力。　　而以李林对次元空间意志的认识，对物质和jingshén互的深层感知，他yijingmingbái这个shijiè特有的difāng，那就是这里的土著本⾝靠着大脑思维活动新产生的jingshén力并不多，甚至比不上现实shijiè人类的一半。　　但他们却能tongguo沟通这个空间的意志，那无处不在的jingshén海洋，来将相应的jingshén力汲取出来，供应给ziji信仰的对象，这才是他们nénggou提供如此巨量jingshén力的本质原因。　　对于这点，李林相信除非对shijiè意志有最本质的了解，和直接jiēchu，否则是无法发现的。　　这也难怪，在这个dota星球，一个神明的存在维持，只需要几千名虔诚信徒就可以，而几万名就可以持续发展了。而现实shijiè中，就算有几亿人信奉同一位主，也从未见过主回应过人类哪怕最简单的一个请求，这就是shijiè意志定下规则的力量。　　但在这里，一个不能回应信徒请求的神明，其衰落之快，可以和草木⼊秋凋零的速度相提并论。　　而一个nénggou及时回应信徒请求的神明，只要这种回应可以让信徒生存得更rongyi，那再多的阻力也影响不了它的发展和扩张，甚至世俗王权都不会因此设置障碍。　　bijing在这个人类时刻受到灭族wēixié的星球，凡是靠人类信仰生存的神明，在本利益上和这些王权都是一致的，至少他们需要人类，这是和那些亡灵和天灾们的本区别。　　至于民众提供的资源在两者之间如何分配，那的确是无法规避的尖锐矛盾，但除非亡灵和天灾彻底消失，否则这个矛盾不会让王权做出反对神权的行动来。　　更何况，许多王国的开拓者本⾝就是神明，天赋神权在这个星球上可不是一句空话，这些神明自然在各个方面庇佑ziji的‮家国‬，也享受着‮家国‬的供奉。　　不过每个神明都不是万能的，除非是这个shijiè的创世神明，否则只能精通某一项法则，提供某一个领域的服务，而且不能随着人类需要改变而改变的神明，也是必然会衰落的。　　认识不到这点的神明，反而认为ziji就应该⾼⾼在上，而将信众视作可以任意屠宰的羔羊，它们的下场只有一个，就是消亡。　　想要脫离这个限制，那就要超脫神明这个概念，神是人类ziji提出并定义的，自然是据人类的需要而改变，而那些拥有強大个体力量的自然个体，虽然也往往被尊称为各种神，但实际上不依赖与人的他们，并非严格意义上的神，而更应该用现实shijiè幻想文学中的“妖”来定义。　　李林在降临到这个shijiè后，很快就利用以往的知识，将这些关于神明的基本知识理清，但说是基本知识，在这个dota星球上，nénggou明确意识到这点的神明却并不多，真正意识到这点的，无一不是老牌神明。　　其原因很简单，很多神都是人类晋升上去的，他们以为登上了这前所未有的⾼位，就超过了凡间帝王，就如同很多帝王认为子民该无偿的供养ziji一般，就算那些帝王同样zhidào平民缴纳的税收养活了ziji，但仍然改变不了他们轻平民的心态，而很多神也是如此看待ziji的信众。　　表面上，那些信众，要靠着各种取悦神的行为，以及虔诚的信仰，才能换来他们的一丝回赠。　　据李林对这个城市中，其他神庙的感知，发现这些神明，哪怕是历史最悠久的生命神庙，农业神庙之类的，尽管nénggou做到及时回应，但它们取得的，和回馈的比例，基本上是一百比一之下，也就是说信众们贡献了一百份信仰，神明顶多会用他们一份信仰凝结的神力，来赐予他们各种神术，来回报他们。　　从某种意义上来讲，这就是技术垄断带来的优势，基本的道理，在哪个次元空间中都是通行的。　　就好比现实shijiè地球上，在过去的时代里，出口原料，换回工业制成品，中间要遭受数十倍的剥削。出口几十桶原油，只能换到一桶成品油，这就是因为méiyou成套的炼油技术。　　而在这个星球上也是如此，人类ziji空有強大的信仰，可以借助shijiè意志的青睐或者放纵，从jingshén海洋中汲取大量jingshén力，却无法将它们集中利用，很难产生更⾼级的产品。　　比如农业之神，它有某些神术，比如除病虫害，让土壤中增加某些元素，这些都是人类ziji无法做到，而它却精通相关的规则，可以做到jinháng元素转化，可以做到让植物变异，增強抗虫病害的能力。　　人类实际上正在jinháng突破，比如炼金术的发展，就是人类ziji在开发利用jingshén力。　　但显然炼金术和神术，从本上是有冲突的，这才是神庙屡屡庒制炼金术的本，因为它的极端发展，可以让人彻底摆脫神的存在，摆脫神对各种⾼端应用技术的垄断，更进一步，各种神术的效果，都有kěnéng用炼金的方式解决，两者的冲突从源上无法调和。　　世俗王权中有少数精明的人，隐约mingbái这点，虽然他们不见得可以总结出本质来，但也zhidào炼金术的战略意义，自然不会让这种职业被神庙完全消灭，王家炼金术士，王家炼金实验室等，都代表了他们借助这种间接手段，来对神权jinháng缓和一些的对抗和限制。　　ruguo让某些神明zhidào，一个刚刚诞生的新神，在短短十几天內，就将人类和神明的guānxi，神明和世俗王权冲突的源，神术的本质等一系列可谓是神学中最本问题，都了解一清二楚，他们一定会mingbái末⽇即将到来。　　但李林自然不会暴露ziji这些认知，他只会在以后的运作中，据个人的利益，来将这些认知转化成实实在在的好处。　　… 　　阿特兰牧师将要提的报告，又多了一条強有力的佐证，对于汉斯特牧师的特有法术，作为主祭的他，自然有所了解，想要发挥作用，真得需要极好的运气，他记得对方至少施展过上千次，但仅仅有三次发挥过作用。　　但这发挥作用的三次，就奠定了对方独当一面的基础，两次是救了城市中伯爵重要将领的命，还有一次，是让敌人在一次围城战中，刚刚开发出来的破城手段失效，一种特制的大威力炼金炸弹，提前‮炸爆‬，炸死了一名宝贵的巫妖，从那以后，这种手段也再méiyou出现过，减少了一个‮大巨‬的潜在wēixié。这也是他们幸运神庙能在温克德城中立⾜的一大资历。　　他赶紧和老牧师纳加尔，将刚刚取得的胜利汇报上去，杀死两名死亡骑士，自⾝无一损伤，这是一个了不得的战绩，⾜以在战后获得一份很厚的奖赏。　　当然汉斯特牧师精于战阵的名声也会更加响亮，不过他自然不会与对方争夺这个，bijing对方的神术发展方向，的确适合‮场战‬指挥，对于一个处在发展期的神庙来说，是再重要不过。　　他当然会有所妒忌，但这种妒忌只是很少范围內的，何况对方的功劳，也是整个温克德分区的功绩。　　“围城战还在继续，有了这份证据，我们可以确定真神yijing诞生，提给特洛瓦zhōng yāng神庙的报告总算可以最终完成，接下来只要等待围城战结束，大祭司派人来证实。”老牧师纳加尔语气里带着抑制不住的‮奋兴‬，作为一个老人，对生命的‮望渴‬，是年轻人难以想象的，更不用说，他的生命，在这个严酷的时代，决定着很多亲人的生死。　　作为一个神庙的⾼阶牧师，他有着在普通人看来过于丰裕的配给。每天⾜够三个成年人吃的⽩面包、蔬菜、⾁类甚至新鲜⽔果等，这些配给，对一个上了年纪的老人而言，显得太多。但他的子孙们，那些辛苦度⽇的亲戚们，却需要这些配给来度过围城的⽇子。　　这个和天灾和亡灵军团jinháng无尽斗争的时代，战频频，是对生产力的最大破坏，就算王室成员，在法律以及社会道德风俗的约束下，也不能过豪奢的生活，除了必要的场合不得不jinháng大量消费外，大多数shihou，所有人都在尽量节省着每一份土地上的出产，储备各种物资，尤其是粮食。而食物保鲜的神术和法术，是每年神术使用中最频繁的几类。　　至于那些和生存无关的奢侈品，被庒制到了最低的范围，除了用来取悦神灵之外，单纯为了美丽和享受的奢侈品，被极大的打击，省下来的人力和原料都投⼊生活必需品，粮食，布匹，食盐，盔甲，刀剑等生产上。　　而普通家庭，更是视物资储蓄为生命，在围城战中，一桶清⽔，一袋黑面包，kěnéng就是熬过去的最后希望。　　这种时刻，纳加尔这位老牧师⾝上的责任就更加重大，他并非是单纯的怕死，因为家庭中一位⾼阶成员死亡，而变得落魄的家庭数不胜数，甚至一个家族都要受到连累。　　所以他要活下去，为了子女和那些依赖他的人，作为一个神的牧师，他对ziji生命还能持续的shijiān，有着清晰的估计，最多还有十个月，灵魂就会从这个shijiè上消失，至于，ruguo不被火化变成肥料，那就会成为被巫妖召唤的材料。　　“恩，虽然可以预见到，验证真神出现后，随之而来的zhōng yāng神庙迁移，会引发不少人的不満，但真神的出现，⾜以庒下这些不同的声音，应该不会有shime內部力量去阻止这种验证，更不会故意破坏。”阿特兰牧师这样说着，他很有信心，这种对整个幸运神庙上下都有极大好处的事情，会想到破坏的，只有其他神庙。　　“是的，但我们也要做好准备，防止其他神庙jinháng暗中破坏，这段shijiān內我们要提⾼警惕，尤其是防止有人试图破坏我们与神沟通的途径，神像，祭台，祈祷室这些与神可以沟通的difāng，都要严加保护，以避免被破坏后，导致失去与真神的联系。”纳加尔牧师以ziji丰富的jing，提着最实际的建议。　　“您说得很对，我会加派人手，另外再从最虔诚的信众中征调人jinháng全天巡逻，再请城里还有空闲的法师重新完善一下警戒法阵。…”阿特兰牧师很快就做好了一份计划，提⾼了神庙的戒备等级。　　不仅如此，他们两位主副祭司，还召集了现有的守备力量，九十名神庙战士，专门向这些神的战士们，強调了保护的重点区域，更是励他们现在的行为都被神看着，当幸运之神第一次降临时，肯定会对优秀者jinháng奖赏。　　这种并非是画饼的话，这些神庙战士自然nénggou听出真假，他们虽然不是牧师，暂时体会不到真神出现的变化，但zhidào牧师们是不会，也不敢在和神明相关的问题，jinháng任何欺骗的。　　ruguo他们那样做了，只有一个kěnéng，就是做好了改信或者堕落的准备，但这两位祭司大人显然méiyou那种想法。　　… 　　shijiān飞逝，一个月很快过去，尽管来势汹汹，但亡灵军团还是一如既往地从温克德这座坚城下退却了。　　随着战的持续，越来越多的默契在敌我双方出现，天灾军团的幕后控制者，和实际执行者，其利益差别越来越大。最明显的就是，就算那些投向了天灾阵营的亡灵军团，其⾼阶统帅们，也只満⾜于杀戮人类等种族，而不是毁掉整个星球，甚至他们也不愿意人类等被杀光灭绝，因为那也意味着再也méiyou鲜活的生命，可以成为亡灵的一员。　　一旦人类等生物灭绝，亡灵迟早也会消耗殆尽，kěnéng到shihou巫妖连一具合适的人类尸体也无法找到，死亡骑士也无法继续ziji的传承。　　因此ruguo某些城市抵抗jiliè，并且看起来损失会很大，他们就会主动退却，而不是像最开始yig，赔上无数亡灵的生命，只为了屠戮某个城市，不计较任何损失。　　对于这种情况，巫妖王应该并不陌生，bijing他也不是第一次被背叛了，这次找上亡灵作为合伙人，普通亡灵的确méiyou意识，是最好的炮灰，但⾼阶亡灵，yig有各自的打算。　　“奥萨特大人，这次您为shime退得这么快，按照我们的损失，以这次带来的军团规模，我们至少可以比上次多坚持一个月的”一名浑⾝包在厚厚裹尸布中的巫妖，正漂浮在空中，跟随在一位骑着梦魇战马的死亡骑士⾝后。　　这位死亡骑士，穿着一⾝漆黑如墨的盔甲，头戴一副牛角盔，两眼带着同样的惨lu⾊，他回头看了看那座méiyou攻克的城市，淡淡地说着“没shime，我只是不想让ziji和ziji的军团，成为一个‮生新‬神的祭品。”