舂秋我为王（七月新番）,第1106章浮海而去-阿珂小说网

书号:37756 时间:2017/8/4 字数:3361

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　　“军将，岛上没有发现陈氏遗孽！”

　　这已经是回来传讯的第四队斥候了，赵伊黑着脸，挥挥手让他们下去，再度眺望之罘山，这处地处偏远，人烟稀少、欠缺繁华的海岛，心里憋満了怒气。。: 。

　　在陈恒带着船队浮海而去后，赵伊、冉求和鲍息第一想到的，便是距离海岸最近的海岛“之罘”

　　之所以叫“之罘”因为这里的地形个特点，很像两个齐国篆字。之，是芝罘岛和‮陆大‬海岸之间曲折的海岸线，或者说画出了一个港湾，罘，则是海岸边的架子上晒着很多渔网，之罘二字合起来的意思，字面上的解释是晒着渔网的曲折海岸线。

　　这座岛说大不大，说小不小，方圆五十余里，海岸线曲折，滩涂广阔，有几个天然港湾，可以让船队登岸。而且岛上丘陵起伏，树林密布，还有淡⽔和溪流，也能让万人蔵匿其中。

　　所以陈恒率众逃到这里也并非没有可能。

　　赵伊恨不得立刻上岛搜索，然而赵军的琅琊⽔师早已全军覆没，这次攻齐甚至都没舟师随行，腄邑的船只也被陈恒全部带走，一时间赵军无计可施。

　　好在鲍息告诉他，之罘距离海岸线才三里，其实不能算完全的海岛，因为每逢退‘嘲’，便会有一条长达近三里的狭窄沙埂‘露’出⽔面，⾜以让人通行。只不过这条沙埂小路随大海的‘嘲’起‘嘲’落而时隐时显，若是算错了时间，上面的人便会被海⽔呑噬。

　　鲍息年轻时，曾经随齐景公来过此处，不但知道那条捷径，还记得上岛的时限。

　　“平公（齐景公）喜

遨游少海，曾带我来过之罘，在此设立了一个

主的庙宇，当时陈恒也在随行之列，故而他知道可以上岛躲避。”

　　在鲍息的指引下，赵伊亲自带着千余人登上岛屿，在空无一人的

主庙宇处扎营。因为对这里不

悉，他不敢大意，先向四方都‮出派‬了一百人的斥候去探索。从早上到下午，四支队伍才回到他们的营地，报告说岛上并未发现陈氏踪迹，只是抓到些许躲在岛上捕鱼为生的渔民。

　　之罘岛上条件艰苦，很少有居民，那些岛夷甚至还不通齐国语言，什么都问不出来，赵伊只能放弃。他决定在岸边休息‮夜一‬，明⽇再让斥候深⼊岛上的山林，细细搜索，不过目前看来，找到陈恒的希望并不大…

　　“陈恒带了七八千人，就算人都躲到山林里，船却是带不走的，但岛屿转了一圈，也没发现船舶迹象，由此看来，陈恒只怕是没有来此…”

　　鲍息一边说，一边坐在

主庙宇外皱眉头，其实失了陈恒踪迹，他比赵伊还要着急。对于赵国而言，陈氏只是一个比较烦人的对手，但也是手下败将，但是对于国、⾼、鲍、晏而言，陈氏是让他们背井离乡，流亡在外的罪魁祸首，是死敌！每每想到被陈乞陈恒⽗子玩‘弄’于鼓掌之中那段⽇子，他们就愤慨不已。

　　只要陈氏还在一⽇，鲍息心里就无法安生，故而他比赵伊更迫切地想要找到陈恒的行踪，为此不惜彻夜等待，次⽇太

一出来，他就虔诚地在

主庙宇里跪拜，祈求神明指点‘

’津。

　　原来，这齐地的信仰和中原不太一样，基本原模原样继承了东夷的传统，祭祀”八神主”也就是天、地、⽇、月、‘

’、

、兵、四时这八个神主，其中兵主正是蚩尤，九黎和东夷的首领。

　　

主与‘

’主相对，在齐国人的宗教神祗的层面上，主管⽔、旱、风、雹自然灾害，又分管稻、菽、⾕、稷的丰收。在民以五⾕为生的齐国，是最受人们顶礼谟拜的神祗之一。

　　其中之罘岛在齐国方术士眼中，恰恰是至

之地，所以齐侯杵臼才选择在这里建立庙宇，希望能祈求长生不死。

　　

主庙的庙址背靠之罘主峰，面向浩瀚大海，有用礁石建造的山‘门’和木构的庙堂，建立以后，腄邑大夫每年都会派人来祭拜，所以香火依旧。

　　鲍息在赵伊等赵国人诧异的目光下，对着庙中的神主牌位顶礼膜拜，想到当年先君带着他们祭祀时的规模宏大、仪式隆重、神态壮严，再回看如今齐国已衰，连能够延续都要看赵无恤脸‘⾊’行事，不由嗟叹不已。

　　当⽇齐侯是在乞求

主保佑风调雨顺，保佑国泰民安，现如今鲍息却只求能知道陈恒到底跑到哪里去了？

　　“若

主能告知小子陈氏踪迹，小子必岁岁以美酒、五⾕前来祭祀…”

　　跪地伏拜的鲍息不知道，以后还会有许多帝王频繁地光顾之罘，如秦始皇三次巡幸之罘，还在这里勒石留念，秦二世胡亥，汉武帝刘彻，也都光顾过这里，然而

主也并没有保佑他们的帝国万世延续…

　　最后，还是心思缜密的冉求让人渡海过来告诉他们，说据派在海岸线的赵国骑兵观察，陈氏的船队，似乎是朝西方去了…

　　“没错，当⽇刮的正是东风！”赵伊与鲍息连忙回到腄邑与冉求商议，冉求提出了一个大胆的看法。

　　“陈恒莫不是故意引‘

’吾等前来追击，他则浮海西去，去偷袭⻩邑和莱城去了？”

　　众人大惊，因为他们一心追击陈恒，所以在莱城和⻩邑只留了少数‮队部‬镇守，若是被陈恒偷袭，还真是一件⿇烦事。

　　于是大军又匆匆返回莱城，但他们依旧扑了一场空，海上连一艘船的影子都没有。

　　冉求仍有些不甘心，思索片刻后，让人召集⻩邑的船舶，也渡海去⻩邑以北的“沙‘门’岛”一探究竟。

　　沙‘门’岛也就是后世的庙岛群岛，又称之为“蓬莱”这串岛屿如同一串散落在蔚蓝少海上的珍珠，星罗棋布，大的有方圆数十里，小的只有一点小礁石，但总体来说比之罘要大，上面生活的岛夷也更多。冉求相信他的判断是没错的，这时代船只只能沿着海岸航行，绝不可能深⼊远洋，陈恒的船队即便没有去偷袭莱城，也只可以抵达这里。

　　这一次，在沙‘门’岛，除了岛上捕鱼的渔夫外，赵军终于有了一些另外的收获，几艘触礁沉没的船只被发现，几个被困在岛上的齐人也被抓了回来。

　　经过审讯，他们承认自己是被陈恒裹挟上船的东莱人，陈恒的船队的确是先向北行驶十余里，在避开岸上耳目的情况下西行，抵达沙‘门’群岛，补给了一些淡⽔和食物后，又继续沿着岛链向北行驶的…

　　而这些倒霉蛋或是不小心触礁搁浅，或是故意驶离船队，不想跟着陈恒继续冒险，不过他们也不清楚陈恒的最终去向，陈氏家主极其谨慎，只跟⾝边的几个人分享机密。

　　问完话后，冉求、赵伊、鲍息等人面面相觑，这一下，他们见识有限，有些搞不懂陈恒意图何在了。

　　“过去也有船只沿着少海行驶到了燕国碣石，这陈恒莫不是…要去燕国？”鲍息如此猜测。

　　但现在燕国已经投靠赵国，不大可能会为了庇护陈氏余孽而得罪赵侯，这个猜测短时间內难以证实，最后还是冉求拍了板，与其胡‘

’猜测，不如加強海岸防御，从最东边的不夜到之罘，再到⻩邑、夜邑，乃至于邶殿、临淄，一时间，无踪迹可寻的陈恒似乎无处不在看，随时可能在齐国某个海滩登陆。

　　第一次，来自海上的威胁摆在赵国面前，冉求和赵伊心中，首次产生了“以海为疆”的念头。

　　在无计可施的时候，他们只能一起写信给赵侯，坦言自己把陈恒跟丢了，为此向他请罪…

　　…

　　“陈恒携五百壮士、八千百姓，于腄邑之罘山浮海而去？”

　　十一月下旬，已经回到邺城的赵无恤终于知道了这个消息。

　　“嘿，这陈恒真是属兔子的，真是能逃。”

　　赵无恤放下信件，思索起来，没想到陈恒竟然有如此胆量，在陆上呆不下去了，居然敢遁海而逃。

　　那么，他究竟到哪里去了呢？

　　赵无恤的眼光比冉求、赵伊等人看得更远，他的目光跳出了齐国、燕国的局限，投向了另外三处地方，这时代寻常地图上

本没有囊括进来的地方。

　　辽东，朝鲜，⽇本！

　　…

　　ps：《孟子·梁惠王下》记载，齐景公曾对晏子说：“吾‘

’观于转附朝儛，遵海而南，放于琅琊”“转附”就是之罘，‘舂’秋之时，齐国人已经开辟了一条从之罘到琅琊的航线。

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“军将，岛上没有发现陈氏遗孽！” 　　这已经是回来传讯的第四队斥候了，赵伊黑着脸，挥挥手让他们下去，再度眺望之罘山，这处地处偏远，人烟稀少、欠缺繁华的海岛，心里憋満了怒气。。: 。　　在陈恒带着船队浮海而去后，赵伊、冉求和鲍息第一想到的，便是距离海岸最近的海岛“之罘” 　　之所以叫“之罘”因为这里的地形个特点，很像两个齐国篆字。之，是芝罘岛和‮陆大‬海岸之间曲折的海岸线，或者说画出了一个港湾，罘，则是海岸边的架子上晒着很多渔网，之罘二字合起来的意思，字面上的解释是晒着渔网的曲折海岸线。　　这座岛说大不大，说小不小，方圆五十余里，海岸线曲折，滩涂广阔，有几个天然港湾，可以让船队登岸。而且岛上丘陵起伏，树林密布，还有淡⽔和溪流，也能让万人蔵匿其中。　　所以陈恒率众逃到这里也并非没有可能。　　赵伊恨不得立刻上岛搜索，然而赵军的琅琊⽔师早已全军覆没，这次攻齐甚至都没舟师随行，腄邑的船只也被陈恒全部带走，一时间赵军无计可施。　　好在鲍息告诉他，之罘距离海岸线才三里，其实不能算完全的海岛，因为每逢退‘嘲’，便会有一条长达近三里的狭窄沙埂‘露’出⽔面，⾜以让人通行。只不过这条沙埂小路随大海的‘嘲’起‘嘲’落而时隐时显，若是算错了时间，上面的人便会被海⽔呑噬。　　鲍息年轻时，曾经随齐景公来过此处，不但知道那条捷径，还记得上岛的时限。　　“平公（齐景公）喜遨游少海，曾带我来过之罘，在此设立了一个主的庙宇，当时陈恒也在随行之列，故而他知道可以上岛躲避。” 　　在鲍息的指引下，赵伊亲自带着千余人登上岛屿，在空无一人的主庙宇处扎营。因为对这里不悉，他不敢大意，先向四方都‮出派‬了一百人的斥候去探索。从早上到下午，四支队伍才回到他们的营地，报告说岛上并未发现陈氏踪迹，只是抓到些许躲在岛上捕鱼为生的渔民。　　之罘岛上条件艰苦，很少有居民，那些岛夷甚至还不通齐国语言，什么都问不出来，赵伊只能放弃。他决定在岸边休息‮夜一‬，明⽇再让斥候深⼊岛上的山林，细细搜索，不过目前看来，找到陈恒的希望并不大… 　　“陈恒带了七八千人，就算人都躲到山林里，船却是带不走的，但岛屿转了一圈，也没发现船舶迹象，由此看来，陈恒只怕是没有来此…” 　　鲍息一边说，一边坐在主庙宇外皱眉头，其实失了陈恒踪迹，他比赵伊还要着急。对于赵国而言，陈氏只是一个比较烦人的对手，但也是手下败将，但是对于国、⾼、鲍、晏而言，陈氏是让他们背井离乡，流亡在外的罪魁祸首，是死敌！每每想到被陈乞陈恒⽗子玩‘弄’于鼓掌之中那段⽇子，他们就愤慨不已。　　只要陈氏还在一⽇，鲍息心里就无法安生，故而他比赵伊更迫切地想要找到陈恒的行踪，为此不惜彻夜等待，次⽇太一出来，他就虔诚地在主庙宇里跪拜，祈求神明指点‘’津。　　原来，这齐地的信仰和中原不太一样，基本原模原样继承了东夷的传统，祭祀”八神主”也就是天、地、⽇、月、‘’、、兵、四时这八个神主，其中兵主正是蚩尤，九黎和东夷的首领。　　主与‘’主相对，在齐国人的宗教神祗的层面上，主管⽔、旱、风、雹自然灾害，又分管稻、菽、⾕、稷的丰收。在民以五⾕为生的齐国，是最受人们顶礼谟拜的神祗之一。　　其中之罘岛在齐国方术士眼中，恰恰是至之地，所以齐侯杵臼才选择在这里建立庙宇，希望能祈求长生不死。　　主庙的庙址背靠之罘主峰，面向浩瀚大海，有用礁石建造的山‘门’和木构的庙堂，建立以后，腄邑大夫每年都会派人来祭拜，所以香火依旧。　　鲍息在赵伊等赵国人诧异的目光下，对着庙中的神主牌位顶礼膜拜，想到当年先君带着他们祭祀时的规模宏大、仪式隆重、神态壮严，再回看如今齐国已衰，连能够延续都要看赵无恤脸‘⾊’行事，不由嗟叹不已。　　当⽇齐侯是在乞求主保佑风调雨顺，保佑国泰民安，现如今鲍息却只求能知道陈恒到底跑到哪里去了？　　“若主能告知小子陈氏踪迹，小子必岁岁以美酒、五⾕前来祭祀…” 　　跪地伏拜的鲍息不知道，以后还会有许多帝王频繁地光顾之罘，如秦始皇三次巡幸之罘，还在这里勒石留念，秦二世胡亥，汉武帝刘彻，也都光顾过这里，然而主也并没有保佑他们的帝国万世延续… 　　最后，还是心思缜密的冉求让人渡海过来告诉他们，说据派在海岸线的赵国骑兵观察，陈氏的船队，似乎是朝西方去了… 　　“没错，当⽇刮的正是东风！”赵伊与鲍息连忙回到腄邑与冉求商议，冉求提出了一个大胆的看法。　　“陈恒莫不是故意引‘’吾等前来追击，他则浮海西去，去偷袭⻩邑和莱城去了？” 　　众人大惊，因为他们一心追击陈恒，所以在莱城和⻩邑只留了少数‮队部‬镇守，若是被陈恒偷袭，还真是一件⿇烦事。　　于是大军又匆匆返回莱城，但他们依旧扑了一场空，海上连一艘船的影子都没有。　　冉求仍有些不甘心，思索片刻后，让人召集⻩邑的船舶，也渡海去⻩邑以北的“沙‘门’岛”一探究竟。　　沙‘门’岛也就是后世的庙岛群岛，又称之为“蓬莱”这串岛屿如同一串散落在蔚蓝少海上的珍珠，星罗棋布，大的有方圆数十里，小的只有一点小礁石，但总体来说比之罘要大，上面生活的岛夷也更多。冉求相信他的判断是没错的，这时代船只只能沿着海岸航行，绝不可能深⼊远洋，陈恒的船队即便没有去偷袭莱城，也只可以抵达这里。　　这一次，在沙‘门’岛，除了岛上捕鱼的渔夫外，赵军终于有了一些另外的收获，几艘触礁沉没的船只被发现，几个被困在岛上的齐人也被抓了回来。　　经过审讯，他们承认自己是被陈恒裹挟上船的东莱人，陈恒的船队的确是先向北行驶十余里，在避开岸上耳目的情况下西行，抵达沙‘门’群岛，补给了一些淡⽔和食物后，又继续沿着岛链向北行驶的… 　　而这些倒霉蛋或是不小心触礁搁浅，或是故意驶离船队，不想跟着陈恒继续冒险，不过他们也不清楚陈恒的最终去向，陈氏家主极其谨慎，只跟⾝边的几个人分享机密。　　问完话后，冉求、赵伊、鲍息等人面面相觑，这一下，他们见识有限，有些搞不懂陈恒意图何在了。　　“过去也有船只沿着少海行驶到了燕国碣石，这陈恒莫不是…要去燕国？”鲍息如此猜测。　　但现在燕国已经投靠赵国，不大可能会为了庇护陈氏余孽而得罪赵侯，这个猜测短时间內难以证实，最后还是冉求拍了板，与其胡‘’猜测，不如加強海岸防御，从最东边的不夜到之罘，再到⻩邑、夜邑，乃至于邶殿、临淄，一时间，无踪迹可寻的陈恒似乎无处不在看，随时可能在齐国某个海滩登陆。　　第一次，来自海上的威胁摆在赵国面前，冉求和赵伊心中，首次产生了“以海为疆”的念头。　　在无计可施的时候，他们只能一起写信给赵侯，坦言自己把陈恒跟丢了，为此向他请罪… 　　… 　　“陈恒携五百壮士、八千百姓，于腄邑之罘山浮海而去？” 　　十一月下旬，已经回到邺城的赵无恤终于知道了这个消息。　　“嘿，这陈恒真是属兔子的，真是能逃。” 　　赵无恤放下信件，思索起来，没想到陈恒竟然有如此胆量，在陆上呆不下去了，居然敢遁海而逃。　　那么，他究竟到哪里去了呢？　　赵无恤的眼光比冉求、赵伊等人看得更远，他的目光跳出了齐国、燕国的局限，投向了另外三处地方，这时代寻常地图上本没有囊括进来的地方。　　辽东，朝鲜，⽇本！　　… 　　ps：《孟子·梁惠王下》记载，齐景公曾对晏子说：“吾‘’观于转附朝儛，遵海而南，放于琅琊”“转附”就是之罘，‘舂’秋之时，齐国人已经开辟了一条从之罘到琅琊的航线。