舂秋我为王（七月新番）,第590章诸神的黄昏-阿珂小说网

舂秋我为王是七月新番创作的经典穿越小说作品

阿珂小说网 > 穿越小说 > 舂秋我为王作者:七月新番	书号:37756 时间:2017/8/4 字数:4528
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“好教君子知晓，宋国的崇拜依然沿袭了殷商的传统，糅合了一些淮夷和楚人的神祗。” 　　南子对自己的本职还是极为认真去了解和学习的，她为人聪慧，很快就掌握了几乎所有的仪式，那些难读难懂的甲骨文字也开始慢慢转译出来。在商丘时，她常常要熬夜到很晚，靠着牛油蜡烛和灵子为她配置的醒脑熏香才能保持精神清晰。　　她将宋国的宗教和信仰徐徐道来：“宋人平⽇问卜的对象分为三大类，即天神、地祗，人鬼。而在一切神灵鬼魅之中，威信最⾼，权力最大的神便是帝。帝是宇宙的主宰，万王之王，管自然及人间的一切事务，宋人对他崇拜已极。” 　　“帝的地位至⾼无上，其余天神组成了‘帝廷’供其驱使。帝统帅着⽇、月、风、雨、云、雷等天空诸神和土、地、山、川等地下诸神。上述诸神，各有不同的祭法，火祭祭祀天神，沉埋祭祀山川地祗。他们各具不同的职能，不过都是帝的下属，听命于帝。” 　　“此外宋国还信仰人鬼，重视对祖灵的祭祀，这事关每一个家族的兴衰。所以宋人祭祖极为虔诚、隆重、频繁。历代宋公虽然开始用周人的谥号，但依旧以忌⽇的天⼲为庙号，祭⽇与忌⽇相应，不过杀人杀牲的习俗倒是渐渐少了。” 　　■，。。　　赵无恤听着听着，脑子里不由冒出了后世在民间广为流传的⽟皇大帝和天庭来，这相似度真是⾼，难道源头在此？殷商和宋国人的神明虽然还没直接人格化。但已经有这个趋势了，而且众神地位差别明显。不仅是宋人。其实秦、赵等嬴姓后裔的鬼神信仰也大致如此，听南子这么一说。倒也不觉得陌生。　　“我去岁离开宋国时，让你派些机敏的巫祝去齐、楚、吴等国打探彼辈的官方信仰和民间鬼神，如今可有消息？” 　　南子道：“都回来了，虽然仅是匆匆一观，但大致情形都已记述在案，我已一一看过，这便告诉君子…” 　　不过她还是不太明⽩，赵无恤知道那些有什么用，仅仅是因为好奇？　　… 　　“去齐国的人回来汇报说。齐地除了敬天帝、法先祖外，还崇拜着八大神主。” 　　南子掰着青葱般的指头对赵无恤说道：“这八神分别为天主、地主、兵主、主、主、月主、⽇主、四时主，这种崇拜自古而有之，基本是齐地夷人遗留的风俗，其中的兵主蚩尤就是夷人崇敬的英雄。” 　　赵无恤咧了咧嘴，齐人的文化、经济虽然发达，制度也不算落后，但在民间崇拜上却原始得不可思议，这八神主除了蚩尤外。都是简单的自然崇拜。　　“那楚地呢？楚国恐怕是巫鬼最盛行的国度罢？我听人说，楚人崇巫，巫者的地位较⾼。也信神，号称自公以下至于庶人。其谁敢不齐肃恭敬致力于神。” 　　南子道：“不错，楚国脫胎于荆蛮之地，故保留了许多上古遗风。楚人却仍沉浸在崇拜巫鬼的狂热之中。最初是保留祝融族的风俗。拜⽇、崇火、尊凤。随着疆域扩展，楚人还把‮服征‬的各地的神灵兼包并蓄于自己的意识之中。信奉的鬼神越来越多。” 　　无恤想道，这一点。楚国人倒是值得自己学习。　　“楚人信奉的神灵有天神，东皇（太一）是全天最尊之神，太一天极星中最亮的一颗星，因它在星空中处于临制四方的位置，正好用它来映照人间的君主、所以成了众神之首。位列其次的还有⽇神（东君）、云神（云中君）、司命（大司命、少司令）、风伯（飞廉）、雨神（屏号）、⽇御（曦和）、月御（望舒）等；也有地神，如山神（山鬼）、⽔神（地宇）、土伯（冥主）、海若、河伯（冯夷）、洛嫔（宓妃）、湘君、湘夫人等。还有人神（祖先之神），有祝融、颛顼等…” 　　“竟有如此之多…”赵无恤也不由咋⾆，楚人想象力丰富，所以信仰也最为繁杂，直叫人眼花缭，不过尚无人将这些神系统地统一到一起。　　“至于吴国，虽然是姬姓之后，却早已被越人风俗同化。从官方到民间，无不信奉⽔神和龙神，它们将龙蛇形象雕刻花纹于⾝上，以象龙子。不过吴国各地也有所差别，徐地一带的信仰和宋国类似，群舒淮南一带和楚国类似。” 　　赵无恤微微沉昑，这就是齐、楚、吴三国的官方、民间信仰了。　　他轻笑道：“比起姬姓诸侯，这几国真是落后蒙昧得很…” 　　… 　　赵无恤此言不虚，周人的精神世界，哪怕是放到全世界横向比较，都进步得让人不可思议。　　他在晋国多年，之后又到了周礼保留最多的鲁国，耳渲目染下，对这些姬周邦国的宗教信仰自然最悉。　　与原始宗教相比，夏、商、周三代的‮家国‬宗教最为显著的特征是从自然崇拜中发展出了天神崇拜，在众神之上出现了至上神。殷商称其为“帝”到了周人崛起，周公对宗教进行了一次大改⾰，则称之为“天”！　　殷人的“帝”是一位⾼⾼在上，对下界不屑一顾的人格神，他威严肃穆，喜怒无常，令风令雨，降堇降灾，使人恐怖畏惧。　　周人的“天”则更接近一个温和的自然神的形象，它不仅蕴涵自然，而且在暗中纵、支配着社会上的一切事物。同时也融合了周人的伦理道德“皇天无亲，惟德是辅”它只保佑有德之君，暴之君将失去天命。　　“夏道尊命事鬼，敬神而远之，近人而忠焉。殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。周人尊礼尚施。事鬼敬神而远之，近人而忠焉。”正如这句话所言。和**不同，周人的宗教观。始终把人放到了重要的地位上。　　用后世的话说，人文主义精神开始萌芽了，这是‮大巨‬的进步，周公的伟大之处就在于此。到了舂秋战国，姬姓周人虽然“以德配天”经常把天命放在嘴边，还自称为“天帝元子”讲究敬天法祖。但他们中的进步士人，却开始脫离鬼神的笼罩。开始寻求自⾝的可能。　　随国大夫季梁所说：“夫民，神之主也。是以圣王先成民而后致力于神。” 　　郑子产说：“天道远，人道迩。” 　　周太史史嚚则说：“国将兴，听于民；将亡，听于神。” 　　在天人关系问题上，孔子承认主宰之神“天”的存在，正所谓：“君子有三畏，畏天命，畏大人。畏圣人之言。”但他又提倡以人为本“未知生，焉知死，未知人事。焉知鬼事？” 　　赵无恤发现，在晋鲁等国官方，虽然神的影子还存在。但神的因素被放到了第二的地位上，人上升为首要的因素。甚至成为神之主，人本主义得到了空前的发扬。　　再过些年。等到‮家百‬争鸣思嘲开始席卷天下，古代宗教在领域里的垄断地位瓦解，学术下移。在‮家百‬的批判改造下，传统宗教开始分化、转型。　　在孔子“敬而远之”宗教观的影响下，儒家大力发扬传统宗教中的人文主义精神，使之神秘减少，世俗增強，逐步演化为一种宗教礼俗。道家主张道家主张“清静无为”、“致虚”、“守一”追求个人精神的绝对自由境界。　　至于法家，那更是群彻头彻尾的无神论者，他们烈反对宗教，主张破除信，将“神”的秩序踩到脚下，希望以人创造的律法作为新秩序替代之。　　坚信鬼神存在的学派，除了常常自我矛盾的家外，就只剩下脫胎于宋国文化，由底层工匠建立的墨家了。他们成了绝对的少数派，宣扬“明鬼”、“天志”使宗教向下层民众渗透，想要建立原始的共产主义乌托邦。　　这便是无所不思，无所不想的轴心时代，这也是‮国中‬人精神层面与同时代各文明，与希腊，与埃及，与波斯，与印度最大的不同之处！　　然而遗憾的是，这种人本思想仅存在于占人口不⾜百分之一的进步士人⾝上，广大的民间依然笼罩在鬼神的蒙昧中。只要在晋、鲁等国随便走一走，就会发现处处是鬼神祠，百年后西门豹在邺地见到的河伯娶亲绝非偶然，总体来说，和齐、楚、吴等国并无太大区别。　　原本赵无恤还有些迟疑，若是让宗教复兴，不知道是不是****？　　但如今看来，就算他不这样做，宗教在民间的力量也经久不衰，直到两千年后依然如此。理永远是少数知识分子，多数民众对鬼神信之不疑。哪怕是墨子，也祭出了鬼神作为凝聚人心的工具，哪怕是最飘逸的道家，后世也和民间巫鬼结合，蜕变成了‮国中‬本土最大的道教。　　所以在保持这时代难能可贵的人本主义，人文启蒙的同时，让广大民众精神有所归属，岂不是更佳？　　与其让神权散落民间，或者为野心者所用，还不如抢先握在手中！把它细心养大，给它拴上链子，让它追捕那些桀骜的野兔。最后狡兔死走狗烹，再牢牢关到理主义的囹圄里！　　赵无恤的目光移向面前的南子，她嘴轻动，似乎想要‮醒唤‬沉思的无恤。　　她就是赵无恤找到的，控制这条巫教猎⽝的女虞人。　　她是特立独行的女子，在这个历史线上，却只能是他的附庸。　　她手里的宗教，也注定要永远做君权的附庸！　　… 　　“君子？君子？” 　　南子见赵无恤望着自己发呆，不由轻轻地唤他。　　“想到些事情，不由失神了。”赵无恤笑了笑，那神游天外的魂儿总算回来了。　　“南子说了一大堆，口都⼲了，君子说要将宋人的天帝鬼神信仰加以改造，不知要从何⼊手？”南子毕竟没有后世的见闻，颦眉不已，完全没有思路。　　赵无恤道：“南子，虽然吾等的目的是让宋国‮定安‬，更好地控民间，甚至是控皇氏、向氏的领民，让彼辈为吾等所用，但目光却不能仅仅局限在宋地。” 　　南子聪慧，顿时恍然大悟，”这就是君子让我叙述列国情状的原因？” 　　“不错。” 　　女子的心毕竟没那么大，南子试探地问道：“那，君子是要放眼泗上十国？” 　　所谓的泗上十国，也就是鲁、宋、曹、莒、邾、小邾、滕、薛、邳、郯，南子看得出来，赵无恤此次与宋会于郞地的战略目标是威服九国，如今仅剩下莒、邾尚未俯首。　　南子是那种一旦心有所属，便会死心塌地卖家的女子，她很乐意帮赵无恤好好看住宋国，只要子姓社稷不灭就行，她也很愿意牺牲宋国的利益，帮赵无恤图谋泗上小国，若自己能帮上忙的话。　　无恤却‮头摇‬道：“泗上？不不…泗上十国合在一起，方圆不过千里，人口也仅有两百余万，如何够？” 　　他一挥手，指着那一方天光云影，仿佛要只手‮动搅‬満天风云：“南子，这句话我甚至连最亲信的家老张孟谈都没告诉，只与你一人分享，我的眼睛，盯的是全天下！” 　　pS：这几章资料来源《‮国中‬舂秋战国宗教史》，不是信口胡编的，涉及到现代人很陌生的先秦神祗们，可能会有点枯燥，但七月真的很想写一下关于他们的故事，写一下舂秋时代人们的精神世界。这应该就是本书不同于一般争霸文的地方了吧，赵无恤随手抛下的种子，千百年后就是文明的参天大树。(未完待续。)

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