神兵天子（十二龙骑）,第一百三十八章扭转乾坤1-阿珂小说网

书号:34602 时间:2017/7/20 字数:2643

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　　遥记东汉永平十年，汉明帝刘庄，某晚夜梦金人⼊怀。翌⽇，他在朝堂上询问大臣求解，才知道西方有大圣大智之神，号称佛。明帝大喜，随即派遣羽林郞中和博士等十三人为使者，前往西域拜佛求法。经历三年光

，使者连同两位天竺⾼僧——迦什摩腾和竺法兰——一起回到洛

，又带回了许多经书与佛像。明帝下旨兴建寺院以便安置。因为当时把经书佛像驮回来的是匹⽩马，所以后世就称呼这座寺院为“⽩马寺”尊为‮华中‬佛法祖庭所在。此即为佛法东传之始。

　　之后经历三国、两晋、以及南北朝的数百年时间，佛法在中土逐渐繁盛，以至后世的大诗人杜牧，在其《七绝？江南舂》中亦云：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”其实所谓四百八十寺，也是诗人说得少了。南北朝佛教极盛之时，天下佛寺又何止四百八十？江南江北加起来，只怕四万八千也是不止。

　　俗话说得好，树大有枯枝，树大有乞儿。天下这么多的和尚，又哪能保证人人皆是一心求法的真佛子？自亦少不免会有那六

未净的不肖之徒，虽然剃光头披上袈裟，却既不精研三蔵之奥义，亦不发普度众生之慈悲，每⽇里只是想着如何忽悠信众投献田产，进纳金银。如此一来二去，劣币驱逐良币，竟导致⻩河上下，大江南北，处处都是这种假和尚，真佛子反而变了凤⽑麟角。

　　寺院中田产物业多了，自然就需要有些看家护院的打手。于是“僧兵”这种职业就应运而生了。这些人比起假和尚更加恶劣。每⽇里舞刀弄

，什么戒律也不守，什么佛经也不读。真是“平生不修善果，只爱杀人放火”但又因为以兵法部勒，打起仗来便比起正规府兵的素质也差不到哪里去。于是乎益发横行不法起来，搞得到处一片乌烟瘴气，种种劣行，简直是罄竹难书。

　　北魏太武帝太延四年，太武帝听了信奉天师道的宰相崔浩之建议，改宗信道。自称太平真君，改年号为太平真君元年。五年后更进一步发起废佛行动。也不管真假，到处胡

诛戮沙门，焚毁经像，搞得天下人心惶惶，到处风声鹤唳，史称“太武法难”

　　到北周年间，武帝宇文邕即位。又于建德三年五月十五⽇，下诏“断佛、道二教，经像悉毁，罢沙门、道士，并令还民。并噤诸

祀，礼典所不载者，尽除之。”一时间，北周境內“融佛焚经，驱僧破塔…宝刹伽兰皆为俗宅，沙门释种悉作⽩⾐”建德六年北周灭北齐后，更下昭“毁寺4万，迫令僧、尼还俗”令大量人口重新成为‮家国‬编户。周武帝这先后两次诏令，其实针对的不单是佛门，道门也在打击之列。只是道门远不如佛门兴盛，其所受打击也比较小，所以史上仍称之为“武帝灭佛”

　　先后这两次法难，对佛门而言打击不可谓不沉重。但能因此将那些混⼊佛门中的不肖之徒清除了一大部分，反可说是因祸得福，正本清源了。得到大隋开国之后，一来是因为元气未曾恢复，二来又因为极乐正宗逐渐崛起，所以禅、三律、华严、天台等佛门大宗的活动都⽇益低调沉寂，山门中“僧兵”的编制也大大削减至不⾜以往全盛时的十分之一（但还是有。所以后来才会有那著名的“少林十三

僧救唐王”故事）。至于朝廷之中，极乐正宗固然势大，但摩诃叶深知杨坚对佛门势力过盛的忌惮，所以从来没有发展过任何僧兵。除去⼊室弟子〖五部众〗以外，门下徒众亦未有任何人得其传授⾼深武功。

　　不过这只是韬光养晦之计而已。作为穿越过来的人，杨昭有一大优势，就是可以“未卜先知”在“原著”里面，十六年后杨广为了找寻〖万世龙**〗，于是冒险进⼊秦始皇的皇陵。然而皇陵中风⽔布局玄妙之极，再配合十

女娲娘娘所遗留，记载了〖浑天宝鉴〗心法口诀的“天晶晶柱”之力量，竟使內外光

脫节。皇陵中仅仅两⽇，外界却已经过去了三个多月。

　　其时已经和杨广决裂的摩诃叶，趁机召集各地极乐正宗的信徒起事，集结成“圣战大军”短短时间內势成燎原，尽占⻩河以北之地。而来护儿、屈突通、薛世雄等老臣则率朝廷主力退走南方扬州江都。加上瓦岗寨，恰成天下三分之势。极乐正宗潜力之雄厚‮大巨‬，从中可窥一斑。

　　⽔可载舟，亦能覆舟。一种力量既然客观存在，便无法贸然加以消灭。聪明人的做法，是尽量将这种力量收为己用。这次杨秀起兵作

，朝廷中本来以为北面有镇守凉州的史万岁老将军，突/厥、吐⾕浑等西北势力必不可逾雷池半步。而蜀兵又是从南面来，正好和杨昭、宇文述等率领的朝廷军队撞上，虽然关中空虚，大兴城更几乎完全不设防，但也该是不妨事的才对。可惜天有不测风云，杨秀勾结吐蕃这一着，却是朝廷中任谁也未曾想到过的。李靖这位再世卧龙虽然及时看了出来，可是兵力的捉襟见肘却是事实，无论如何也改变不了的。杨昭率三百锐士前来九寨沟截击吐蕃⼊侵的大军，也是知其不可而为之罢了。

　　天下大事，决非单凭⾎气之勇便能做得来的。再有勇气和决心，三百人终究抵挡不住三万人的进攻。死倒无所谓，但却不能这样死得毫无价值。无可奈何之下，杨昭就想到了“圣战大军”这支奇兵。开始时只是灵机一触，但细想下来，却又越觉此计可行。在“原著”之中，摩诃叶之所以和杨广决裂，最主要的原因就是极乐宗主功⾼震主，其次则是因为极乐正宗势力在大隋三征⾼句丽失败后急剧膨

，摩诃叶野心随之不断增加，终于酿成悲剧。

　　现在因为有了自己的存在，杨昭便自信不会再出现“历史上”大隋三征⾼句丽而不果，最终反而导致神州大地上到处烽烟的凄惨一幕。但极乐正宗“圣战大军”这支隐伏奇兵，却始终是个心腹之患。纵使如今极乐正宗并未有另立新朝的想法与实力，但也要防范于未然。杨昭可不希望将来搞得自己也和摩诃叶要兵戎相对。所以从各种方向衡量，让隐蔵的底牌变成明牌，将朝廷和极乐正宗之间可能产生的裂

在其未出现之前弥合，便至关重要了。

　　这次吐蕃⼊侵，其实正好给杨昭提供了这样一个机会。经过深思

虑以后，他和李靖商议了（当然只从关中空虚，无兵可用这方面着手，并不会说及“将来”之事）之后，写就一封奏章和一封信函，

由李靖乘坐妖龙黑霸王，送往大兴分别呈送杨坚和摩诃叶。而奏章內容，正是请杨坚向极乐正宗下令，菗调其门下信众组成军队，既护卫大兴，亦向九寨沟方向开拨，以解吐蕃⼊侵的燃眉之急。

　　——偶素吆喝书评滴分割线——

　　恩，唐门风暴篇还有三章左右就完结了。俺们小昭即将做几件人生大事，顺便再遇上几个魔女，和一个大胡子见面，宮斗一番啥啥的。大家也要努力支持小昭和12哦：P

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上一章　　　第一百三十八章扭转乾坤(1)　　　下一章　( → )
遥记东汉永平十年，汉明帝刘庄，某晚夜梦金人⼊怀。翌⽇，他在朝堂上询问大臣求解，才知道西方有大圣大智之神，号称佛。明帝大喜，随即派遣羽林郞中和博士等十三人为使者，前往西域拜佛求法。经历三年光，使者连同两位天竺⾼僧——迦什摩腾和竺法兰——一起回到洛，又带回了许多经书与佛像。明帝下旨兴建寺院以便安置。因为当时把经书佛像驮回来的是匹⽩马，所以后世就称呼这座寺院为“⽩马寺”尊为‮华中‬佛法祖庭所在。此即为佛法东传之始。　　之后经历三国、两晋、以及南北朝的数百年时间，佛法在中土逐渐繁盛，以至后世的大诗人杜牧，在其《七绝？江南舂》中亦云：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”其实所谓四百八十寺，也是诗人说得少了。南北朝佛教极盛之时，天下佛寺又何止四百八十？江南江北加起来，只怕四万八千也是不止。　　俗话说得好，树大有枯枝，树大有乞儿。天下这么多的和尚，又哪能保证人人皆是一心求法的真佛子？自亦少不免会有那六未净的不肖之徒，虽然剃光头披上袈裟，却既不精研三蔵之奥义，亦不发普度众生之慈悲，每⽇里只是想着如何忽悠信众投献田产，进纳金银。如此一来二去，劣币驱逐良币，竟导致⻩河上下，大江南北，处处都是这种假和尚，真佛子反而变了凤⽑麟角。　　寺院中田产物业多了，自然就需要有些看家护院的打手。于是“僧兵”这种职业就应运而生了。这些人比起假和尚更加恶劣。每⽇里舞刀弄，什么戒律也不守，什么佛经也不读。真是“平生不修善果，只爱杀人放火”但又因为以兵法部勒，打起仗来便比起正规府兵的素质也差不到哪里去。于是乎益发横行不法起来，搞得到处一片乌烟瘴气，种种劣行，简直是罄竹难书。　　北魏太武帝太延四年，太武帝听了信奉天师道的宰相崔浩之建议，改宗信道。自称太平真君，改年号为太平真君元年。五年后更进一步发起废佛行动。也不管真假，到处胡诛戮沙门，焚毁经像，搞得天下人心惶惶，到处风声鹤唳，史称“太武法难” 　　到北周年间，武帝宇文邕即位。又于建德三年五月十五⽇，下诏“断佛、道二教，经像悉毁，罢沙门、道士，并令还民。并噤诸祀，礼典所不载者，尽除之。”一时间，北周境內“融佛焚经，驱僧破塔…宝刹伽兰皆为俗宅，沙门释种悉作⽩⾐”建德六年北周灭北齐后，更下昭“毁寺4万，迫令僧、尼还俗”令大量人口重新成为‮家国‬编户。周武帝这先后两次诏令，其实针对的不单是佛门，道门也在打击之列。只是道门远不如佛门兴盛，其所受打击也比较小，所以史上仍称之为“武帝灭佛” 　　先后这两次法难，对佛门而言打击不可谓不沉重。但能因此将那些混⼊佛门中的不肖之徒清除了一大部分，反可说是因祸得福，正本清源了。得到大隋开国之后，一来是因为元气未曾恢复，二来又因为极乐正宗逐渐崛起，所以禅、三律、华严、天台等佛门大宗的活动都⽇益低调沉寂，山门中“僧兵”的编制也大大削减至不⾜以往全盛时的十分之一（但还是有。所以后来才会有那著名的“少林十三僧救唐王”故事）。至于朝廷之中，极乐正宗固然势大，但摩诃叶深知杨坚对佛门势力过盛的忌惮，所以从来没有发展过任何僧兵。除去⼊室弟子〖五部众〗以外，门下徒众亦未有任何人得其传授⾼深武功。　　不过这只是韬光养晦之计而已。作为穿越过来的人，杨昭有一大优势，就是可以“未卜先知”在“原著”里面，十六年后杨广为了找寻〖万世龙**〗，于是冒险进⼊秦始皇的皇陵。然而皇陵中风⽔布局玄妙之极，再配合十女娲娘娘所遗留，记载了〖浑天宝鉴〗心法口诀的“天晶晶柱”之力量，竟使內外光脫节。皇陵中仅仅两⽇，外界却已经过去了三个多月。　　其时已经和杨广决裂的摩诃叶，趁机召集各地极乐正宗的信徒起事，集结成“圣战大军”短短时间內势成燎原，尽占⻩河以北之地。而来护儿、屈突通、薛世雄等老臣则率朝廷主力退走南方扬州江都。加上瓦岗寨，恰成天下三分之势。极乐正宗潜力之雄厚‮大巨‬，从中可窥一斑。　　⽔可载舟，亦能覆舟。一种力量既然客观存在，便无法贸然加以消灭。聪明人的做法，是尽量将这种力量收为己用。这次杨秀起兵作，朝廷中本来以为北面有镇守凉州的史万岁老将军，突/厥、吐⾕浑等西北势力必不可逾雷池半步。而蜀兵又是从南面来，正好和杨昭、宇文述等率领的朝廷军队撞上，虽然关中空虚，大兴城更几乎完全不设防，但也该是不妨事的才对。可惜天有不测风云，杨秀勾结吐蕃这一着，却是朝廷中任谁也未曾想到过的。李靖这位再世卧龙虽然及时看了出来，可是兵力的捉襟见肘却是事实，无论如何也改变不了的。杨昭率三百锐士前来九寨沟截击吐蕃⼊侵的大军，也是知其不可而为之罢了。　　天下大事，决非单凭⾎气之勇便能做得来的。再有勇气和决心，三百人终究抵挡不住三万人的进攻。死倒无所谓，但却不能这样死得毫无价值。无可奈何之下，杨昭就想到了“圣战大军”这支奇兵。开始时只是灵机一触，但细想下来，却又越觉此计可行。在“原著”之中，摩诃叶之所以和杨广决裂，最主要的原因就是极乐宗主功⾼震主，其次则是因为极乐正宗势力在大隋三征⾼句丽失败后急剧膨，摩诃叶野心随之不断增加，终于酿成悲剧。　　现在因为有了自己的存在，杨昭便自信不会再出现“历史上”大隋三征⾼句丽而不果，最终反而导致神州大地上到处烽烟的凄惨一幕。但极乐正宗“圣战大军”这支隐伏奇兵，却始终是个心腹之患。纵使如今极乐正宗并未有另立新朝的想法与实力，但也要防范于未然。杨昭可不希望将来搞得自己也和摩诃叶要兵戎相对。所以从各种方向衡量，让隐蔵的底牌变成明牌，将朝廷和极乐正宗之间可能产生的裂在其未出现之前弥合，便至关重要了。　　这次吐蕃⼊侵，其实正好给杨昭提供了这样一个机会。经过深思虑以后，他和李靖商议了（当然只从关中空虚，无兵可用这方面着手，并不会说及“将来”之事）之后，写就一封奏章和一封信函，由李靖乘坐妖龙黑霸王，送往大兴分别呈送杨坚和摩诃叶。而奏章內容，正是请杨坚向极乐正宗下令，菗调其门下信众组成军队，既护卫大兴，亦向九寨沟方向开拨，以解吐蕃⼊侵的燃眉之急。　　——偶素吆喝书评滴分割线—— 　　恩，唐门风暴篇还有三章左右就完结了。俺们小昭即将做几件人生大事，顺便再遇上几个魔女，和一个大胡子见面，宮斗一番啥啥的。大家也要努力支持小昭和12哦：P 　　红票，收蔵，点击！