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爱,在雨中飘文集是爱,在雨中飘创作的经典短篇文学作品 |
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| 阿珂小说网 > 短篇文学 > 爱,在雨中飘文集 作者:爱,在雨中飘 | 书号:1063 时间:2016/9/24 字数:3569 |
| 上一章 关注生命，以人为本 下一章 ( → ) | |
众所周知，德育在素质教育中居于核心地位，但是，其缺乏实效也是一个不争的事实。造成德育低效的原因很多，其中忽视生学在德育中的主体地位及其在德育活动中的自主 、能动和创造，即忽视生学作为立独生命个体的存在，是 本的原因。因此，要切实提⾼德育实效，实现生学全面发展的目标，就必须关注生命，坚持以人为本的思想。一、理念——要更新 培养全面发展的人是我们教育的目标。我们所界定的全面发展的人，就是使人真正成为他自己，使个体获得真正的解放，实现更大的自由，追求并获得人生的幸福与快乐的人。 以人为本的价值理念表现在道德目标上。要 据生学年龄特征和接受⽔平，以及社会主义初级阶段全体国民的思想觉悟、道德⽔平、文化素质等现实情况，制定出切实可行的政治和道德标准，即不能要求过⾼。就目前而言，建立分层递进的道德目标，特别是在中小学德育中加強基本道德要求做起。学校努力创设好德育的软环境，培养生学的道德意志和道德情感，分层有步骤地引导生学从低到⾼、脚踏实地的从基本的道德要求向较⾼的道德追求迈进。以人为本的价值理念表现在教育內容上，要紧贴生学生活和思想的实际，使其生动活泼且易于接受。生活世界是生动而具体的，对生活世界的內容只要经过适当的选取，便可以作为学校德育的內容。德育的內容也会因生活世界的丰富多彩而生动形象，适合生学的心理接受能力。恰当的选取事例及时机，多对生学进行公民素质教育和心理品质教育，使生学从自⾝的结构和需要中到与之相一致的契合点，进而內化为自己的信念，外化为自己的行为，在学习知识的同时，成长为一个具有完整的精神世界和立独个 的生活着的人，追求幸福的人。二、方法——要改变 要使以人为本的教育理念得以贯彻，就需要教育的主民化。主民体现着对人的尊重，教育主民化则体现着对生学的尊重。 1、抓住生学的主体地位 现代的德育应该是真正把生学作为教育的主体，以生学为出发点和归宿的教育。它尊重生学的本质、天 特点，一切教育措施、教育情景都是为生学的全面发展、有个的充分发展而选择和设计的。在特定的情景中，通过各种方式充分醒唤他们的主体意识，使他们的潜能得到最大限度的发挥，使他们以主人翁的态度，来探索有关生学自⾝的问题。把生学当作发展中的立独的人，把自我教育的权利还给生学，从而使德育成为一种自主选择的活动，并由自我设计和完成。在这样的活动中，生学才能真正体验到主体的价值。坚持生学的主体，就要求在把生学作为一个立独的生命个体看待的同时，要充分发挥其能动和创造。青少年是个 品质发展的⻩金年龄，最具发展的潜能，我们应重视生学的道德愿望、意志和需要，重视生学积极主动的人生态度的形成，让生学体会到德育的喜悦和德发挥所得到的精神満⾜和道德能力的发展，进而提⾼德育的质量。充分发挥生学能动，就要认识到生学的品德不是一张⽩纸，任成人在上面随意写画，而应看到生学旺盛的生命力和具有多方面发展的需要和可能。发展是他的主动行为，缺乏这个主体的教育就不是真正意义的教育。德育教师必须具有判断力和批判力，否则很难培养出创造社会新风气和社会道德主体的生学。生学掌握道德知识的本目的是为了应用，为了应用这些知识去接受和扩展新知识。这个过程是一个创造的过程，是与人的生命、能动密不可分的，是伴随着他的情感、态度、需要的过程，是人之所以成为人，之所以有生命的活力，有主动的追求有创造的快乐的人之所在。2、构建平等、主民的师生关系 传统师生关系具有严格的规范 ，师道尊严成为师生的基本准则，这就制约了师生职能的发展，扭曲了师生正常的心态结构。平等主民能消除代沟和师道尊严，能畅所 言地 流，能促进师生共同探讨，能展示生学的创新意识。在谐和的人际氛围下，教师不再是简单的给予，生学也不再是被动的接受。师生双方主动投⼊，自觉发展，生学的非智力因素、自我意识、主民平等意识不断加強。这种师生关系，能给生学提供“心理全安”和“心理自由”的保障，从而培养出具有鲜明创新精神和大巨的创造潜能的人才，这种新型师生关系就是一种互相尊重、互相影响、互相促进、平等主民的“往关系”和“伙伴关系”3、努力发展生学的个 以生学为主体，以生学发展为本。启发、強化生学的自我主体意识和自我解剖、自我反省的精神，把教育转化为生学自我教育、自我发展的动力机制，鼓励引导生学在各种德育实践活动中质疑尝试，广泛探索，允许保留其立独见解，让思想火花不断碰撞，从而培养出创造 的个。教师在生学的自我活动中只是活动的顾问，生学辩论的对手和实践的指导者，而不是现成真理的拥有者，现成答案的说教者。三、措施——要创新 以人为本的德育措施是落实德育目标的重要环节。它坚持以生学为中心的原则，体现平等、宽容的新型师生关系，有利于发展生学个 ， 发生学创新思维，是区别于空洞说教和強制灌输的新型手段。1、抓住“隐 教育”“隐 ”教育包含三种情况：教育者有明显教育意图但在教育过程中，爱教育者没有明显教育意识，在不知不觉中悟到了某种道理，往往是意料之外的；或是教育者通过创设一定的情景，让受教育者自己去探索正确的做法。这样的德育避免了空洞的说教，启发了受教育者的自觉和主动。通过受教育者的亲⾝体验，得到人生的真切感悟。其主要途径有：创设良好的学校环境，塑为人师表的教师形象，改进课堂教学的方式，组织卓有成效的生学活动等。在新形势，对隐教育应予以強化，学校要做整体系统地设计和安排，确定目标和步骤，有效发挥其作用。2、构建自我评价体制 国美心理学家柯尔伯格的道德认知发展理论认为，儿童品德是主体在与其环境中的相互作用中不断构建的。因此，德育方法要⾼度重视教育者內部的观念 活动即自我教育，这正是学校德育中所缺乏的。自我教育能力是多种能力的综合，包括掌握知识、自我评价、自我励、自我调控等能力。其中自我评价能力居于核心地位，因为一个人的品德形成和发展是建立在对自己正确评价的基础之上的。加強自我评价，有利于生学道德准则的內化，有利于生学及时调整改进自己的行为，促进自我教育能力的提⾼。引导生学正确地认识和评价自己，培养和提⾼生学分析和评价的能力，教育者可以采取以下的途径和方法：提⾼生学的道德认识，为自我评价提供正确的评价标准；利用班集体、团、队组织和榜样的力量，提⾼生学自我评价的能力；通过引导生学进行自我剖析做好自我评价；教给生学自我评价的方法。 自我评价是由自我观察、自我检查、自我评定和自我強化等环节构成的一个连续不断的过程。生学通过自我评定，对不符合要求的言行加以克服，坚持实事求是和全面的统一，充分发挥自我评价在生学道德中的作用。 3、努力实现德育对话 德育对话是为了提⾼生学道德认知和判断能力，促进师生双方道德观念发生更⾼层次的变化而设计的一种崭新的德育活动模式。 所谓对话是指主体双方从各自的理解出发，以语言为中介，把 往、沟通、意义作为实践旨趣，促进主体双方取得更大视野融合的一种往活动。它不同于说话、独⽩、是对话主体双方在平等基础上进行的思想流活动，具有平等、开放、理解、创造的特点。德育对话強调理解的重要，反对单纯灌输、说教，它是人与人之间的对话，消除教育者和爱教育者之间的隔离。教师的帮助和指导，是发自內心的建立在相互理解的基础上，体会到生学作为发展者的独特尊重生学而不是把生学看成是年幼无知的人，不能用自己的权威迫使生学接受德育內容。“理解——组织——传递”是德育对话的基本过程，但是 流不是一个过程就完成的。正是在一次次思想的烈碰撞中，双方各自昅收对方的优点，弥补自己的不⾜，在对话中促进自己思想品德的升华，使思想上升到一个更⾼的层次。当师生双方的观点达成一致时，他们之间的对话也会随之结束。要使对话顺利进行也是有条件的。⑴师生在对话中要平等对待对方；⑵师生双方有共同的话语和遵守一定的准则；⑶对话中，师生之间的态度要真诚；⑷教师要循序渐进， 据生学的道德发展⽔平提出适当的要求，这些要求是生学通过努力能够获得的。同时，让生学通过对话，真正地接受德育內容；通过理解，把它纳⼊自己的认知结构中，促进道德⽔平的提⾼，达到道德发展的更⾼阶段。
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