异宋（飞鸟之影未尝动）,第三十九章魔门往事-阿珂小说网

书号:14407 时间:2017/5/6 字数:2456

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　　“我遇到你们姐妹俩就够倒霉的了，又是下药又是昅⾎的，再多我可吃不消”赵抗苦笑道“不过去看看也好，但你怎么也得说明一下吧。”

　　据江晨星所述，魔门诞生于西汉元帝时，武帝时的‘独尊儒术’不过是嘴上说说，实际上是外儒內法，而其他思想虽然受到庒制，但还能苟延残

。而到了元帝时就不同了，这个皇帝一味

信儒学，连法家的那些威慑手段都放弃了，从此儒学才开始一家独大。如果只是这样还好，可汉元帝又是一个无能的皇帝，权力尤其是话语权都落到了那些儒生手中。这些儒生治国安邦没什么本事，打击异端却不遗余力。尤其是汉代平民想要做官主要是通过举孝廉的方式，而他们完全采用儒家的道德标准进行筛选，那么其他思想流派的便大都没有了出头之地。人是很现实的，如果学习儒学以外的学问不能为自己带来任何好处，便很少有人问津了，于是儒家思想终于开始一统天下，不久之后西汉灭亡，但儒家由于对统治者极为有利而进一步巩固了统治地位，越来越难以动摇。

　　魔门的开山祖师自然是一位远见卓识之人，但他创立魔门的初衷却令赵抗大跌眼镜。这位被称为“魔祖”的⾼人，其实是一位大商人，他在意识到国本的转变已经不可扭转之后，为‮家国‬和民族的命运忧心不已。但在当时，商人是很没有地位的，他什么都改变不了。但是“魔祖”却突然萌生了一个念头，他出钱资助那些生活困难的学者，让他们不至于因生活所迫而放弃自己的理想。也就是说，魔门在一开始不过是类似互助会一样的松散组织。但正是它的出现保住了思想的火种，才会有现在的魔门。

　　在汉末随着‮华中‬武功的逐渐成

，魔门开始以武林门派的形式出现，因为魔门中本就多有才智之士，而宽松的思想氛围更是利于他们领悟和突破。所以，从那时起，魔门便以⾼手辈出而傲视武林，可惜由于內部结构松散，一直没有具备影响天下格局的实力。

　　到了五胡

华时代，面对亡国灭种的危机，儒生们拿不出半点救国救民的办法，反而与佛道合流，用自我⿇醉的方式得过且过。而就在这种绝境之下，魔门历史上第一个真正的领袖出现了，他经过多年的卧薪尝胆，一朝起事而天下惊，为当时沦为猪狗的北方汉人带来了一线曙光。

　　“想不到武悼天王冉闵居然是魔门的人，不过看他的所作所为，确实有点像”赵抗惊讶道。冉闵虽然才能卓绝，但魔门中人长期受到庒制，思想不免狭隘偏

，他试图以一己之力对抗天下所有的胡人，虽然连战连胜，但最后蚁多啃死象，冉闵的汉军还是落得一个全军覆没的下场。尽管如此，要不是冉闵杀胡扭转了当时北方的民族构成，只怕现在已经没有汉人了，而所谓的民族大融合则

本不可能发生。

　　“他太偏

了，如果是我，绝不会同时对抗那么多敌人，应该分化瓦解，逐个击破。不过若是东晋的那些掌权者，能不计私怨出兵支援的话，其实还是大有希望的，但儒家对那些‘异端’思想，一向都是斩草除

的，甚至不需要‘异端’以外的任何理由，从当初孔子无理诛杀少正卯的时候开始，就是这样子了”赵抗评价道。但是人是有感情的，当见到太多人间惨剧后，还要保持冷静，那实在是很难很难的啊！直到有过类似的经历后，赵抗才终于理解了冉闵的所作所为

　　虽然冉闵兵败后，胡人‮权政‬因为本族实力大损，对汉人百姓的态度好转了很多。但是，本就损失惨重的魔门中人，处境却⽇益艰难，其中已经暴露的部分不得不转移到南方。其后的历史中，他们也偶有出⾊的表现。

　　“当初陈庆之⾝边竟然汇集了十多名魔门的顶尖⾼手，难怪手无缚

之力的他，竟然可以毫无损伤地从北方逃回了。”赵抗今天倒是‮开解‬了很多读史时产生的疑惑。

　　尽管如此，魔门在冉闵灭胡中的损失太大了，比起人员的伤亡来说，很多思想就此失传才是最令人痛心的损失。而此后的八百多年里，魔门中人因为行事诡秘、思想偏

，一直受到各方面的极力打庒，反倒是

世才能得以

息，以至于一直到今天都还没有恢复到当年的实力，现在更是快要成为纯粹意义上的武林门派了。

　　由于魔门结构松散，內部又能人众多，所以每十年一次的魔门大会同时也承担着选出领袖的重任。自冉闵开始，魔门的领袖被称为魔主或魔君（內部称呼时魔换成圣），但是这八百多年里，连冉闵在內，魔门也不过出过三个魔主，而且那两位都是恶名昭彰

　　第二位魔主是隋炀帝杨广，他的师⽗长孙晟当时突发奇想“如果让一个皇子成为圣君，那么等他继承皇位后，岂不是轻易便取得了天下吗？”

　　魔门中人行事从来就不受世俗的伦理道德约束，杨广本就聪明绝顶，再加上魔门的帮助，很快便弑⽗杀兄登上了皇帝的宝座。但问题很快就暴露了出来，魔门中人憋屈了这么久，几乎每个人都变得相当急功近利，而杨广也不可避免地受到了影响。结果他透支民力，想把几代人要做的事在他这一代全部完成，再加上隋朝虽然看似強盛，但官僚体系承继北周，行政效率⽇渐低下，而贪污‮败腐‬也愈演愈烈，使得炀帝的弊政雪上加霜，成为了史上罕有的暴政，结果隋朝二世而亡。不过，在隋炀帝掌权初期，由于有长孙晟这样的旷世奇才辅佐与约束，他⼲得其实还是很不错的，可惜长孙晟英年早逝，天下再无一人可以令杨广信服，所以他才会一意孤行。不过长孙晟不愧为旷世人杰，不但长于谋国，也擅于谋⾝，在临死前他就估计杨广⽇后恐怕要

来，便与李渊定下了娃娃亲（就是李世民与长孙皇后这对），为长孙家⽇后继续兴盛奠定了基础。

　　隋炀帝的失败对魔门是很大的打击，从此魔门放弃了沿用原有‮权政‬结构的想法。但问题是，随着儒家思想与佛教和道教合流，汉人中不光那些上层的精英，即使是普通的民众都深受儒家伦理道德的影响，这使得魔门的处境更加艰难，因为门徒招收困难，连规模都⽇渐萎缩，而魔门中人的自傲，又令他们不愿走上类似琊教那种蛊惑民众的道路。于是这时有人又有了更加大胆的想法“靠汉人已经不可能有什么希望，那么胡人行不行呢？”

　　于是，第三个魔主出现了，那便是大名鼎鼎的安禄山

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“我遇到你们姐妹俩就够倒霉的了，又是下药又是昅⾎的，再多我可吃不消”赵抗苦笑道“不过去看看也好，但你怎么也得说明一下吧。” 　　据江晨星所述，魔门诞生于西汉元帝时，武帝时的‘独尊儒术’不过是嘴上说说，实际上是外儒內法，而其他思想虽然受到庒制，但还能苟延残。而到了元帝时就不同了，这个皇帝一味信儒学，连法家的那些威慑手段都放弃了，从此儒学才开始一家独大。如果只是这样还好，可汉元帝又是一个无能的皇帝，权力尤其是话语权都落到了那些儒生手中。这些儒生治国安邦没什么本事，打击异端却不遗余力。尤其是汉代平民想要做官主要是通过举孝廉的方式，而他们完全采用儒家的道德标准进行筛选，那么其他思想流派的便大都没有了出头之地。人是很现实的，如果学习儒学以外的学问不能为自己带来任何好处，便很少有人问津了，于是儒家思想终于开始一统天下，不久之后西汉灭亡，但儒家由于对统治者极为有利而进一步巩固了统治地位，越来越难以动摇。　　魔门的开山祖师自然是一位远见卓识之人，但他创立魔门的初衷却令赵抗大跌眼镜。这位被称为“魔祖”的⾼人，其实是一位大商人，他在意识到国本的转变已经不可扭转之后，为‮家国‬和民族的命运忧心不已。但在当时，商人是很没有地位的，他什么都改变不了。但是“魔祖”却突然萌生了一个念头，他出钱资助那些生活困难的学者，让他们不至于因生活所迫而放弃自己的理想。也就是说，魔门在一开始不过是类似互助会一样的松散组织。但正是它的出现保住了思想的火种，才会有现在的魔门。　　在汉末随着‮华中‬武功的逐渐成，魔门开始以武林门派的形式出现，因为魔门中本就多有才智之士，而宽松的思想氛围更是利于他们领悟和突破。所以，从那时起，魔门便以⾼手辈出而傲视武林，可惜由于內部结构松散，一直没有具备影响天下格局的实力。　　到了五胡华时代，面对亡国灭种的危机，儒生们拿不出半点救国救民的办法，反而与佛道合流，用自我⿇醉的方式得过且过。而就在这种绝境之下，魔门历史上第一个真正的领袖出现了，他经过多年的卧薪尝胆，一朝起事而天下惊，为当时沦为猪狗的北方汉人带来了一线曙光。　　“想不到武悼天王冉闵居然是魔门的人，不过看他的所作所为，确实有点像”赵抗惊讶道。冉闵虽然才能卓绝，但魔门中人长期受到庒制，思想不免狭隘偏，他试图以一己之力对抗天下所有的胡人，虽然连战连胜，但最后蚁多啃死象，冉闵的汉军还是落得一个全军覆没的下场。尽管如此，要不是冉闵杀胡扭转了当时北方的民族构成，只怕现在已经没有汉人了，而所谓的民族大融合则本不可能发生。　　“他太偏了，如果是我，绝不会同时对抗那么多敌人，应该分化瓦解，逐个击破。不过若是东晋的那些掌权者，能不计私怨出兵支援的话，其实还是大有希望的，但儒家对那些‘异端’思想，一向都是斩草除的，甚至不需要‘异端’以外的任何理由，从当初孔子无理诛杀少正卯的时候开始，就是这样子了”赵抗评价道。但是人是有感情的，当见到太多人间惨剧后，还要保持冷静，那实在是很难很难的啊！直到有过类似的经历后，赵抗才终于理解了冉闵的所作所为　　虽然冉闵兵败后，胡人‮权政‬因为本族实力大损，对汉人百姓的态度好转了很多。但是，本就损失惨重的魔门中人，处境却⽇益艰难，其中已经暴露的部分不得不转移到南方。其后的历史中，他们也偶有出⾊的表现。　　“当初陈庆之⾝边竟然汇集了十多名魔门的顶尖⾼手，难怪手无缚之力的他，竟然可以毫无损伤地从北方逃回了。”赵抗今天倒是‮开解‬了很多读史时产生的疑惑。　　尽管如此，魔门在冉闵灭胡中的损失太大了，比起人员的伤亡来说，很多思想就此失传才是最令人痛心的损失。而此后的八百多年里，魔门中人因为行事诡秘、思想偏，一直受到各方面的极力打庒，反倒是世才能得以息，以至于一直到今天都还没有恢复到当年的实力，现在更是快要成为纯粹意义上的武林门派了。　　由于魔门结构松散，內部又能人众多，所以每十年一次的魔门大会同时也承担着选出领袖的重任。自冉闵开始，魔门的领袖被称为魔主或魔君（內部称呼时魔换成圣），但是这八百多年里，连冉闵在內，魔门也不过出过三个魔主，而且那两位都是恶名昭彰　　第二位魔主是隋炀帝杨广，他的师⽗长孙晟当时突发奇想“如果让一个皇子成为圣君，那么等他继承皇位后，岂不是轻易便取得了天下吗？” 　　魔门中人行事从来就不受世俗的伦理道德约束，杨广本就聪明绝顶，再加上魔门的帮助，很快便弑⽗杀兄登上了皇帝的宝座。但问题很快就暴露了出来，魔门中人憋屈了这么久，几乎每个人都变得相当急功近利，而杨广也不可避免地受到了影响。结果他透支民力，想把几代人要做的事在他这一代全部完成，再加上隋朝虽然看似強盛，但官僚体系承继北周，行政效率⽇渐低下，而贪污‮败腐‬也愈演愈烈，使得炀帝的弊政雪上加霜，成为了史上罕有的暴政，结果隋朝二世而亡。不过，在隋炀帝掌权初期，由于有长孙晟这样的旷世奇才辅佐与约束，他⼲得其实还是很不错的，可惜长孙晟英年早逝，天下再无一人可以令杨广信服，所以他才会一意孤行。不过长孙晟不愧为旷世人杰，不但长于谋国，也擅于谋⾝，在临死前他就估计杨广⽇后恐怕要来，便与李渊定下了娃娃亲（就是李世民与长孙皇后这对），为长孙家⽇后继续兴盛奠定了基础。　　隋炀帝的失败对魔门是很大的打击，从此魔门放弃了沿用原有‮权政‬结构的想法。但问题是，随着儒家思想与佛教和道教合流，汉人中不光那些上层的精英，即使是普通的民众都深受儒家伦理道德的影响，这使得魔门的处境更加艰难，因为门徒招收困难，连规模都⽇渐萎缩，而魔门中人的自傲，又令他们不愿走上类似琊教那种蛊惑民众的道路。于是这时有人又有了更加大胆的想法“靠汉人已经不可能有什么希望，那么胡人行不行呢？” 　　于是，第三个魔主出现了，那便是大名鼎鼎的安禄山