汉魏文魁（赤军）,第二十一章老马恋栈-阿珂小说网

书号:12274 时间:2017/4/15 字数:3596

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　　户部享祭司郞中段瑕通过尚书令荀攸，请求面见曹

，指出去年冬季曾经有⽇食发生，并且经过他的测算，今年冬季又将有食，此为天象示警也，希望曹

对此有所警惕。

　　是勋对此当然嗤之以鼻。即便他因为亲⾝经历过时空穿越，对于超自然现象不再象原本那么排斥，认为只出现于文艺作品当中，但对于董仲舒之儒提出来的“天人感应”一说，仍然当是放庇。或许别的大臣们还在琢磨，去岁⽇食，究竟说明了什么问题？对应哪一桩人事？是勋却直接跳过了这一步骤，开始琢磨段瑕內心而非天象背后的真意。

　　他今天突然提出⽇食之事来，究竟是想要表达何种改变的意愿，想要达成何种目的？

　　首先，段瑕是陈群的门客出⾝，在他背后很可能有陈长文的指使，即便没有，他本人的政治理念也不可能距离陈群太远。说⽩了，既然陈群是铁杆的拥曹派，段思阙便绝不可能为汉室张目，来借⽇食挑曹

的过错。其次，考虑到曹

是位強势的君主，同时学术理念倾向于古文派，对于“天人感应”之说并非笃信不疑，那么⾝为他的拥趸，若然只是普通谏言，大可不必通过什么天象示警来提出——那简直是想用天意来

迫曹

，反倒可能产生反效果。

　　故此，段瑕今⽇所

言者，只有两种可能

。其一，就是借天象示警，以申人世将有大变。大变者何？八成就是指改朝换代。想趁机推动曹

篡汉吧。其二。则是要求曹

改变因受自己影响而对世家大族的抑制、对寒门庶族的扶持。以及重视工商等政策，说⽩了，希望将政策全面向对世族有利的方向去引导。

　　对于前一种可能

，是勋认为时机尚未成

，这会儿就篡汉为期过早，恐怕会引发相当严重的不确定后遗症。对于后一种可能

，当然是勋就更不能忍啦，所以他一定要跳出来驳斥段瑕。先把对方将要阐述的言辞给堵死喽。

　　于是一

板，大声说道：“思阙所言，何其谬也！”

　　段瑕略略转头，瞟了是勋一眼，沉声道：“尝闻是令君上通天文，下识地理，中研经义，世人所无可及者也。是故还要请教——瑕何谬之有？”

　　是勋当然不能说天象不⾜为训“天人感应”都是扯淡啦。虽则古文派反对谶纬，但也并不敢全盘否定董仲舒的理论。“天人感应”本就是汉儒为了哄抬世俗君主的权威，从而生造出来的基础理论。跟“君权神授”是同一个道理，古文派要是一

子将此理论打倒，那还可能有出头之天吗？肯定会被当成异端给收拾了呀。

　　当然，是勋近⽇注经、讲学，內中也包含了很多反对

信的朴素唯物主义思想，只是事不可极，极必生变。他可以说谶谣啥的都是扯淡，纬书中全然胡言

语，是对孔门儒学的反动，但他还不敢绝口否定“天意”这年月从士林直到庶民，普遍都信那一套，想突然出一圣人加以彻底扭转，肯定是天方夜谭。若论星辰运行，地方灾异，还能搅和几句，说明此与天意无关，然而⽇‮经月‬天，即便稍有变异，人们也都相信是上天的意旨，他就不便彻底否定啦。

　　是勋

郁闷，前一世经常读穿越小说，常有那主角回到过去，利用当时人们的

信思想，预言天象，从而为自己涂抹神

光彩，完成宏伟大业——你说他们也不是专业搞天文的，就算

读史书，还能把每次天象变异全都牢记心中吗？我怎么就不成呢？

　　段瑕说啦：“建安六年九月庚午朔即有食…七年舂二月丁卯朔又食…”理论上那都是是勋所经历过的，可是他完全就没有在意，更别说那些仅仅在史书上记录过一笔，寻常人读史完全不会去记忆的天文现象了。我前世背年表、背传记，甚至描地图、背地理志，哪里想得到天文志也那么有用啊？

　　所以他也不能跟段瑕掰扯这些，只得挑对方语言中的漏洞：“据思阙所言，今岁十月，又当有食，然否？”

　　段瑕点头说是，

据我的测算，确实如此。

　　是勋微微而笑：“若⽇有食，为天警人也，则若顺天应人，天必无所谴告。天事若变，天象亦更，则⽇食可测乎？”你说去年十月份太

食了一下，乃是上天的警告，那么倘若咱们接受这警告，及时变更成法，有所改变，今年十月就不应该再有⽇食出来警告啦，你的测算必将落空。这还有好几个月呢，你怎么保证人事不会有所改变，从而导致预定的天象彻底更改？你这话不是前后矛盾吗？

　　段瑕摇一‮头摇‬：“为人事之不变，则天象亦不变也。”随即转向曹

，拱手陈述道：“臣不揣冒昧，乃私度之。去冬以来，虽定江南，却

关西，刘备割据益州，今又妄称广汉；弘农、南

疾疫流行，势所蔓延；继之吴贼起于宜舂，胡虏叛于壶口。小

为大

之征，乃知人世之不定也，则天而再警，有何怪哉？”

　　是勋撇一撇嘴，心说‮家国‬那么大，哪年哪月不出点儿事儿啊，那太

不得见天儿的食了？如此牵強附会，简直有如神

——这就是陈长文看中的人？正待继续驳斥，却见曹

轻轻朝自己摆手，只好赶紧把话给咽了。

　　曹

注目段瑕，一字一顿地重复问道：“其谁失德，天子耶？抑孤耶？”

　　段瑕赶紧低头：“臣不敢。天子且不论，大王之德，四海咸仰，即天示警，罪亦不在大王。”然后又一抬头，再度侃侃而谈：

　　“先汉孝元皇帝永光元年，以舂霜夏寒，⽇青无光，丞相于定国、大司马史⾼、御史大夫薛广德引咎谢罪，乃皆避位，孝元皇帝允之。本朝孝明皇帝永平十三年，⽇食，三公免冠自劾，孝明皇帝自承其咎，未准却位。孝安皇帝永初元年，‮家国‬灾异，盗贼频现，太尉徐防引咎辞职，乃成惯例。察自永初而至兴平，其九十年间，宰相因灾异而却位者六十二次。

　　“去岁⽇食，即后弘农、南

疾疫，宜舂、壶口盗贼，

不协，百姓被难，其非宰相之过欤？而今仍尸其位，如老马恋栈，逡巡不去，岂非今岁十月，⽇将再食之象乎？！”

　　这一大篇才出口，在座众人全都惊了。

　　段瑕说的是什么意思呢？从来世有天灾，亦有**，**不用说了，都因治理无方才会爆发，所以为政者不能辞其疚也。有那要脸的皇帝，反躬自省，下诏自责，更多不要脸的皇帝，就把责任全都推给臣下，

迫臣子（主要是人臣领袖宰相们）主动辞职，以避天谴。而天灾呢，

据“天人感应”说，那也是因为人世不洽，治政不力，所以上天才特意降下来的警告，宰相们碰上了，也应该象遇见**一样，先向皇帝谢罪，然后去位辞职。

　　这路事儿西汉朝就有，到了东汉安帝永初年以后，更是成为了惯例，但凡碰上点儿什么灾异，宰相们就得上书辞职。

据段瑕的统计，从安帝永初元年直到献帝兴平元年，不到九十年的时间，因此而引咎辞职的宰相竟达六十二人次之多。那么问题来了，如今上有⽇食，下有瘟疫和动

，可宰相们仍然安居于朝堂之上，稳如泰山，这象话吗？不得按照惯例，赶紧辞职才对吗？

　　曹

冷冷地问道：“卿

使孤辞位耶？”我就是汉相啊，你是要我引咎辞职吗？段瑕‮头摇‬：“非也，天下事，大王总裁，名虽汉相，岂谁敢以人臣目之？⽇之食也，四方皆见，而河东所见最明；疾疫所发，乃在魏地；宜舂之

，大王新定之土也；壶口叛胡，竟在肘腋之间。则天之所责，非汉也，实魏也，尸位素餐者，非大王也，实在座诸公！”

　　这一下终于图穷匕现，把他真正的用意给摆了出来——他是想

魏国的宰相们集体辞职啊！

　　是勋忍不住又瞟一眼荀攸，就见老头子微阖双目，眼观鼻，鼻观心，对于外事视若未见，听若未闻——很明显这事儿他提前就知道，所以才不敢斥退段瑕，而一定要把他召过来当面对曹

言讲。段瑕的矛头直指魏国宰相，他荀公达也位列其中啊，要是強自按下此事，完了被人兜出来，一世清名定然俱化流⽔。

　　再瞟一眼御史大夫⽑玠，⽑孝先的表情却截然不同，又是惊愕，又是疑惑，是勋猜想他心中所想应该是：“一

子搂倒一大片，段思阙你究竟几个意思？你是真的为‮家国‬社稷考虑呢，还是想趁机为你的恩主陈长文扫清上升通路？我靠你们倒事先跟我打个招呼啊，我又不是那种恋栈而不肯去的人！”

　　是勋这边儿还在猜想，眼光没收回来呢，那边段瑕却又转头相向：“是令君以为瑕之所言，然否？”

　　啊呦你特别又咬我一口！是勋心里这个火大啊，可是又不好表露出来。他心说是因为我刚才驳了你几句，所以你这会儿才斜刺我一

呢，还是你原本的主攻方向就是我呢？这究竟是不是陈群所授意啊？！

　　你说是勋该如何回答才好？直接反驳对方胡扯，说老子坚决不会辞职！那不是特意送脸上门，等着段瑕跟自己⾝上刷声望吗？无奈之下，只得数⽇內二度解缨：“如卿所言，国之不治，宰相之过也。勋无能备位，乃请辞职…”(未完待续。。)

　　ps：　既然段瑕段思阙出场，特别介绍一下他的小说《‮乐娱‬三人行》 (书号3464732)吧。

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户部享祭司郞中段瑕通过尚书令荀攸，请求面见曹，指出去年冬季曾经有⽇食发生，并且经过他的测算，今年冬季又将有食，此为天象示警也，希望曹对此有所警惕。　　是勋对此当然嗤之以鼻。即便他因为亲⾝经历过时空穿越，对于超自然现象不再象原本那么排斥，认为只出现于文艺作品当中，但对于董仲舒之儒提出来的“天人感应”一说，仍然当是放庇。或许别的大臣们还在琢磨，去岁⽇食，究竟说明了什么问题？对应哪一桩人事？是勋却直接跳过了这一步骤，开始琢磨段瑕內心而非天象背后的真意。　　他今天突然提出⽇食之事来，究竟是想要表达何种改变的意愿，想要达成何种目的？　　首先，段瑕是陈群的门客出⾝，在他背后很可能有陈长文的指使，即便没有，他本人的政治理念也不可能距离陈群太远。说⽩了，既然陈群是铁杆的拥曹派，段思阙便绝不可能为汉室张目，来借⽇食挑曹的过错。其次，考虑到曹是位強势的君主，同时学术理念倾向于古文派，对于“天人感应”之说并非笃信不疑，那么⾝为他的拥趸，若然只是普通谏言，大可不必通过什么天象示警来提出——那简直是想用天意来迫曹，反倒可能产生反效果。　　故此，段瑕今⽇所言者，只有两种可能。其一，就是借天象示警，以申人世将有大变。大变者何？八成就是指改朝换代。想趁机推动曹篡汉吧。其二。则是要求曹改变因受自己影响而对世家大族的抑制、对寒门庶族的扶持。以及重视工商等政策，说⽩了，希望将政策全面向对世族有利的方向去引导。　　对于前一种可能，是勋认为时机尚未成，这会儿就篡汉为期过早，恐怕会引发相当严重的不确定后遗症。对于后一种可能，当然是勋就更不能忍啦，所以他一定要跳出来驳斥段瑕。先把对方将要阐述的言辞给堵死喽。　　于是一板，大声说道：“思阙所言，何其谬也！” 　　段瑕略略转头，瞟了是勋一眼，沉声道：“尝闻是令君上通天文，下识地理，中研经义，世人所无可及者也。是故还要请教——瑕何谬之有？” 　　是勋当然不能说天象不⾜为训“天人感应”都是扯淡啦。虽则古文派反对谶纬，但也并不敢全盘否定董仲舒的理论。“天人感应”本就是汉儒为了哄抬世俗君主的权威，从而生造出来的基础理论。跟“君权神授”是同一个道理，古文派要是一子将此理论打倒，那还可能有出头之天吗？肯定会被当成异端给收拾了呀。　　当然，是勋近⽇注经、讲学，內中也包含了很多反对信的朴素唯物主义思想，只是事不可极，极必生变。他可以说谶谣啥的都是扯淡，纬书中全然胡言语，是对孔门儒学的反动，但他还不敢绝口否定“天意”这年月从士林直到庶民，普遍都信那一套，想突然出一圣人加以彻底扭转，肯定是天方夜谭。若论星辰运行，地方灾异，还能搅和几句，说明此与天意无关，然而⽇‮经月‬天，即便稍有变异，人们也都相信是上天的意旨，他就不便彻底否定啦。　　是勋郁闷，前一世经常读穿越小说，常有那主角回到过去，利用当时人们的信思想，预言天象，从而为自己涂抹神光彩，完成宏伟大业——你说他们也不是专业搞天文的，就算读史书，还能把每次天象变异全都牢记心中吗？我怎么就不成呢？　　段瑕说啦：“建安六年九月庚午朔即有食…七年舂二月丁卯朔又食…”理论上那都是是勋所经历过的，可是他完全就没有在意，更别说那些仅仅在史书上记录过一笔，寻常人读史完全不会去记忆的天文现象了。我前世背年表、背传记，甚至描地图、背地理志，哪里想得到天文志也那么有用啊？　　所以他也不能跟段瑕掰扯这些，只得挑对方语言中的漏洞：“据思阙所言，今岁十月，又当有食，然否？” 　　段瑕点头说是，据我的测算，确实如此。　　是勋微微而笑：“若⽇有食，为天警人也，则若顺天应人，天必无所谴告。天事若变，天象亦更，则⽇食可测乎？”你说去年十月份太食了一下，乃是上天的警告，那么倘若咱们接受这警告，及时变更成法，有所改变，今年十月就不应该再有⽇食出来警告啦，你的测算必将落空。这还有好几个月呢，你怎么保证人事不会有所改变，从而导致预定的天象彻底更改？你这话不是前后矛盾吗？　　段瑕摇一‮头摇‬：“为人事之不变，则天象亦不变也。”随即转向曹，拱手陈述道：“臣不揣冒昧，乃私度之。去冬以来，虽定江南，却关西，刘备割据益州，今又妄称广汉；弘农、南疾疫流行，势所蔓延；继之吴贼起于宜舂，胡虏叛于壶口。小为大之征，乃知人世之不定也，则天而再警，有何怪哉？” 　　是勋撇一撇嘴，心说‮家国‬那么大，哪年哪月不出点儿事儿啊，那太不得见天儿的食了？如此牵強附会，简直有如神——这就是陈长文看中的人？正待继续驳斥，却见曹轻轻朝自己摆手，只好赶紧把话给咽了。　　曹注目段瑕，一字一顿地重复问道：“其谁失德，天子耶？抑孤耶？” 　　段瑕赶紧低头：“臣不敢。天子且不论，大王之德，四海咸仰，即天示警，罪亦不在大王。”然后又一抬头，再度侃侃而谈：　　“先汉孝元皇帝永光元年，以舂霜夏寒，⽇青无光，丞相于定国、大司马史⾼、御史大夫薛广德引咎谢罪，乃皆避位，孝元皇帝允之。本朝孝明皇帝永平十三年，⽇食，三公免冠自劾，孝明皇帝自承其咎，未准却位。孝安皇帝永初元年，‮家国‬灾异，盗贼频现，太尉徐防引咎辞职，乃成惯例。察自永初而至兴平，其九十年间，宰相因灾异而却位者六十二次。　　“去岁⽇食，即后弘农、南疾疫，宜舂、壶口盗贼，不协，百姓被难，其非宰相之过欤？而今仍尸其位，如老马恋栈，逡巡不去，岂非今岁十月，⽇将再食之象乎？！” 　　这一大篇才出口，在座众人全都惊了。　　段瑕说的是什么意思呢？从来世有天灾，亦有，不用说了，都因治理无方才会爆发，所以为政者不能辞其疚也。有那要脸的皇帝，反躬自省，下诏自责，更多不要脸的皇帝，就把责任全都推给臣下，迫臣子（主要是人臣领袖宰相们）主动辞职，以避天谴。而天灾呢，据“天人感应”说，那也是因为人世不洽，治政不力，所以上天才特意降下来的警告，宰相们碰上了，也应该象遇见**一样，先向皇帝谢罪，然后去位辞职。　　这路事儿西汉朝就有，到了东汉安帝永初年以后，更是成为了惯例，但凡碰上点儿什么灾异，宰相们就得上书辞职。据段瑕的统计，从安帝永初元年直到献帝兴平元年，不到九十年的时间，因此而引咎辞职的宰相竟达六十二人次之多。那么问题来了，如今上有⽇食，下有瘟疫和动，可宰相们仍然安居于朝堂之上，稳如泰山，这象话吗？不得按照惯例，赶紧辞职才对吗？　　曹冷冷地问道：“卿使孤辞位耶？”我就是汉相啊，你是要我引咎辞职吗？段瑕‮头摇‬：“非也，天下事，大王总裁，名虽汉相，岂谁敢以人臣目之？⽇之食也，四方皆见，而河东所见最明；疾疫所发，乃在魏地；宜舂之，大王新定之土也；壶口叛胡，竟在肘腋之间。则天之所责，非汉也，实魏也，尸位素餐者，非大王也，实在座诸公！” 　　这一下终于图穷匕现，把他真正的用意给摆了出来——他是想魏国的宰相们集体辞职啊！　　是勋忍不住又瞟一眼荀攸，就见老头子微阖双目，眼观鼻，鼻观心，对于外事视若未见，听若未闻——很明显这事儿他提前就知道，所以才不敢斥退段瑕，而一定要把他召过来当面对曹言讲。段瑕的矛头直指魏国宰相，他荀公达也位列其中啊，要是強自按下此事，完了被人兜出来，一世清名定然俱化流⽔。　　再瞟一眼御史大夫⽑玠，⽑孝先的表情却截然不同，又是惊愕，又是疑惑，是勋猜想他心中所想应该是：“一子搂倒一大片，段思阙你究竟几个意思？你是真的为‮家国‬社稷考虑呢，还是想趁机为你的恩主陈长文扫清上升通路？我靠你们倒事先跟我打个招呼啊，我又不是那种恋栈而不肯去的人！” 　　是勋这边儿还在猜想，眼光没收回来呢，那边段瑕却又转头相向：“是令君以为瑕之所言，然否？” 　　啊呦你特别又咬我一口！是勋心里这个火大啊，可是又不好表露出来。他心说是因为我刚才驳了你几句，所以你这会儿才斜刺我一呢，还是你原本的主攻方向就是我呢？这究竟是不是陈群所授意啊？！　　你说是勋该如何回答才好？直接反驳对方胡扯，说老子坚决不会辞职！那不是特意送脸上门，等着段瑕跟自己⾝上刷声望吗？无奈之下，只得数⽇內二度解缨：“如卿所言，国之不治，宰相之过也。勋无能备位，乃请辞职…”(未完待续。。) 　　ps：　既然段瑕段思阙出场，特别介绍一下他的小说《‮乐娱‬三人行》 (书号3464732)吧。