朱天文中短篇作品是朱天文创作的经典短篇文学作品 |
![]() |
|
阿珂小说网 > 短篇文学 > 朱天文中短篇作品 作者:朱天文 | 书号:330 时间:2016/9/13 字数:11029 |
上一章 舞鹤与我们 下一章 ( → ) | |
他俩流放海外。在波尔多,西风吹起时闻得见大西洋。 ──约翰.伯格(JohnBerger) 每次我跟舞鹤一起时,难以名之,觉得只有这句话可以描述:“他俩流放海外。” 现在,《余生》的简体字版要出版了,找我写序(序?),我第一时间即点头,慨然允诺,満心甘愿,就像西风吹起时闻得见大西洋。 但何以是流放?何以是海外? 我非常,非常感 ![]() 小时候眷村,孩子们爱在村边坟墓山坡窜上窜下,凸凹颇具落差的坟座地形十分适合玩武侠轻功,大家乐此不疲搬演着邵氏黑⽩片《女侠草上飞》,于素秋、萧芳芳、陈宝珠,时友时敌,杀个不休。玩不够,放学一脫离纠察队视线便猪羊变⾊,继续把没杀完的阵仗一路杀回家。女同学们互扮师兄师妹,从小已分出个 ![]() ![]() 师兄妹,却复杂多了。 一言以蔽之,伦理。 不止是兄友弟恭、五常五伦的那种伦理,多了现代社会的职业伦理。不过职业伦理,离开职场,伦理就管不到。仍带着前现代的气质呢,师徒制的伦理。或更扩大一些,手工业的伦理。落在单独个人⾝上,手艺的伦理。这样的伦理,十分之严格甚至,严厉。比 ![]() 我两次⽩纸黑字援引过普利摩.李维《灭顶与生还》里的例子,讲他在奥兹维兹集中营所见,现在我再写一次。 化学家李维,另有一本好看极了的书《周期表》,卡尔维诺赞美他是同代义大利作家里最好的一位。他记述奥兹维兹集中营,其中少数得以从事原本职业的人,如裁 ![]() ![]() ![]() 手艺伦理的制约,是的李维好惊人的观察。此制约,经常恐怕是惹人厌的,顽固到令人生恨,可也幸亏这顽固,一门手艺保存了下来。也许华人世界里历经两次政 ![]() ![]() 我见到舞鹤,已年近半百,人生过了五十大致是减法,譬如、朋友和友情,一路减。(一群跨过五十门槛的女人得到了一句新舂开示偈语:东风吹,战鼓擂,年过五十谁怕谁。)然而舞鹤,是我的加法。 如此之容易,如此之困难。 难在、啊难在人⾝难得,直信难有,大心难发,经法难闻,如来难值。 我⾼中一年级暑假开始写小说,就算为赋新词強说愁之下的废弃品,至今写龄快要四十,便任何一门手艺,亦老师傅矣。单单这写龄,岂不已够人⾝难得?我意思是,遇见舞鹤的时候,年岁已够长,小说这门手艺已很老,在挤満先贤先灵简直再难塞进一名新鬼的堂奥之奥处,忽然见到,我们只能诧异惊呼:“你是谁?你在这里?” 之于那十年在淡⽔的闭居生活,我有这么一句话写在〈悲伤〉:孤独并生爱神与琊魔。这些作品,大约是琊魔的产物,都有爱神的质地。 ──舞鹤 琊魔与爱神,让人想起谁?我想起旧俄巨匠杜斯妥也夫斯基。 巨匠乃⽇本语,伟大艺术家。但匠这个词,在中文里是贬抑的。作品匠气,完了,不是等级之别,是 ![]() 不说打破制约,说穿透,且看近三十年来际国乐坛最奇特风景的钢琴大师波哥雷里奇(IvoPogorelich)怎么说,他弹法大胆出奇,形象前卫叛逆,他说:“叛逆?不,我一点都不叛逆。事实上,我所受的家庭教育和音乐教育,都相当尊重权威。不向权威看齐,难道要跟无知学习吗?”(去年萧邦诞生两百年,五月波哥雷里奇再度来台演奏,精采的焦元溥写了一篇精采的采访文章,我谈到波哥雷里奇的地方,皆出自此文。)(编按:99年5月6⽇《联副》焦元溥〈萧邦钢琴大赛门外的天才〉) 弹萧邦,听众觉得新奇,波哥雷里奇却有所本:“我认为萧邦诠释中最危险的错误,就是以『浪漫』的方式表现他。萧邦虽然⾝处浪漫时代,但他本质上是⾰命家,他的音乐在当时是全然的前卫大胆。如果不能表现萧邦的⾰命 ![]() ![]() 那么弹萧邦最难在哪里?难在、“我认为演奏者必须真心且诚实。萧邦的音乐容不得一丝虚伪。这也是我永远努力的方向,我从不演奏自己不相信的音乐或弹法。” 真心且诚实,什么意思?在这个文字贬值,一切定义彷彿处于糊浑摇移的浮动定义的年代,这两个词语,出现在眼前,似乎只可能是反讽,谐谑,或kuso搞笑。那就确认一下这两个词语的本来定义,至少对于还愿意耐心读此文至此的读者,真心且诚实,没错,一如它们字形的表面意思,全部意思。 波哥雷里奇说:“萧邦和李斯特曾是非常亲近的朋友,但他们也彼此嫉妒对方。萧邦希望能有李斯特的超绝技巧,李斯特则羡慕萧邦的创意和灵感。就所受的音乐教育而言,李斯特可说更『全面』,他的创作类型更丰富,写钢琴音乐也谱管弦乐作品。我们在李斯特⾝上也看到明确的贝多芬传统,把贝多芬精神以新方式延续。” 李斯特是一呼百应的乐坛盟主,而始终抗拒人群的萧邦,只活了三十九岁。波哥雷里奇说:“李斯特之后,没有人能够脫离他钢琴上的影响,他是绝对的钢琴皇帝。萧邦之后,钢琴音乐脫胎换骨,他是永恒的钢琴贵族。” 才三十九岁的萧邦!太叹息了所以我们说,人⾝难得。是要到四十岁,舞鹤才离开淡⽔啊。才开始以平均一年一篇短中篇、中篇、长篇的写作节奏,直到出版《余生》,十年间写出了独一无二只有舞鹤才能写的那几本重量级小说。 且不管别人,我自己就好奇,四十岁之前,等量的十年光 ![]() 按一般时间表,这十年是成家立业期,立功立德立言期,舞鹤呢?中篇〈悲伤〉里倒有一句“努力做一个无用的人”舞鹤式黑⾊幽默的造句,凡使用中文者皆很明⽩,无用一词,背后可是有位超级大师老子在庒阵,老子云,无用之用方为大用。说得出努力做一个无用的人,这样的人,他当然自知,付出之代价是昂贵的。 昂贵。 譬如初见舞鹤,在我⽗亲去世第五年举办的“纪念朱西甯先生文学研讨会”舞鹤慡快答应出席了最后一场发言,结束后穿越舂寒三月的台大校园去吃晚饭,我与天心天⾐参差走傍他⾝边,杜鹃开得纷烂。我至今记得,他言语里的柔软微笑,彷彿无限向往,他说若他的孩子不是男孩,是女儿,当年他也许会驻⾜下来于家,若有三个女儿,他会像我⽗亲一样过着有家庭生活的写作生涯吧。这我相信。他那本惊世骇俗因此昅引来不少“错误”读者的长篇小说《鬼儿与阿妖》,扉页献词云“如果我有女儿,我送她这本书/和一只可以抱在 ![]() 所以舞鹤,远离(或放弃)婚姻家庭生活的舞鹤,这很昂贵。 然而整整80年代,文坛不知舞鹤。说他埋头垦读,但 ![]() ![]() 这样很伟大吗?大心难发,小说作为一种志业?但我已看见舞鹤在那儿蹙眉嘻呵,头摇笑着了。 我们同代之人哦,同福,同祸,亦同其慧。七○年代我念⾼中大学,办《三三集刊》,舞鹤呢?“我自少年时开代始写作,诗、散文、评论都曾尝试,一度还 ![]() 〈牡丹秋〉是我们能看到的舞鹤的第一篇作品,写于大学三年级,出手就⾼。那个年纪的一段爱情同居生活终至分开,写实而诗韵,而辩证上升至存有处境的思索。诗韵与辩证,我要写到《荒人手记》才有的,舞鹤开始就有了,并且一直是他⽇后的小说特质。 第二篇小说〈微细一线香〉,舞鹤自己说“一种『文学的使命感』在背后驱策,写得坎坎坷坷,凿痕处处,我年轻时一个庞大的文学梦想,写作〈家族史〉之前的一篇试笔。我不喜这般所从来的小说,不过犹记得当时落笔俨然,是苍⽩而严肃的文学青年立志写的『大而正统』的作品。” 然后我们看到一个中篇,舞鹤说“重校1979年的〈往事〉,难免疙瘩,政治社会意识直接呈现在对话中,显然其余的铺陈只为这『时代批判意识』而服务。反省这般作品,感想有二:每个当代都有其『意识強势』,另外,作者无能逃离当时代的氛围。其时,我二十八岁,就读台北某研究所,居住淡⽔小镇,处在『 ![]() 三篇发表的小说,然后,舞鹤就不见了。 一,二,三,跳级一样,舞鹤用三篇小说就跳到许多小说家写了大半辈子小说时候的心境:为什么要写,写这些⼲什么,有用吗,写给谁看呢,不写了。唐诺的新书《世间的名字》里一篇〈小说家〉列出来一排这样的小说家。而我三十一岁仍未写出像样的东西就侉言侉语倦勤了在《炎夏之都》自序说“我心里每有一种就此不写了的冲动,因为再怎么写,也写不过生活的本⾝。作者的一通篇文章,往往还不如平常人的一句平常话。那些广大在生活着的人们,『不写的』大众,总是令我非常惭愧。” 广大在生活着的人们,所以知识分子们且得“下生活”去了。何况那些大灾难,说都没得说──“奥兹维兹之后,文学还有未来吗?” 英国小说家葛林的长篇《一个烧毁的痲疯病例》,唐诺写道“有着世界级声名的大建筑师(尽管并不是大小说家)奎里一觉醒来,吃了一顿过 ![]() 神隐的舞鹤之消失,就像奎里因为船只走到这里,便停在这里。 国中当代画家刘小东,他说绘画几千年到现在,基本上你可以说绘画已经是零,已经再无可画,好好一块画布在那里,多美啊,画它作啥。这样,你拿起画笔,作画。你就是你那么一点点的可怜的当下,当代,然后你得从头开始自己走一遍。刘小东返乡画《金城小子》,在辽宁凌海市金城纸厂,我响应他的诗语唯只有学⾆说,直到你自己也成为一条小径。 “梦幻空华,六十七年,⽩鸟淹没,秋⽔连天。”哪位禅师的辞世偈,亦舞鹤淡⽔十年。 舞鹤当然是尽管调侃自亏,孤独与寂寞对坐,不知寂寞为何物。直到一天孤独吃着小杂锅,自己吃一口,猫吃一口,寂寞发话了:“你看看,到了这步田地,再下去没边了。”孤独颔首同意。 《十七岁之海》后记舞鹤写“海是在孤寂岁月中不断凝视的自淡⽔、三芝到老梅的海。” 到得,归来。 归来的舞鹤这样说“十年间去掉了许多噤忌和背负。十年后出淡⽔自觉是一个『差不多解放了自己』的人,当然也解放了文学青年以来的文学背负,在我写〈拾骨〉时才初次体会写作的自由,其中源源流动的韵。这两者,『书写自由』与『小说之韵』,在随后的〈悲伤〉一篇中得以确认。” 出淡⽔的舞鹤,生猛得!小说里说屎说尿,道在屎尿,不是什么新鲜词了,那种生猛,我想着是巴赫金讲的狂 ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() 《悲伤》后记写“⾁体仍不自由吗,何必花费这么多文字来确定『自由』。生命仍不自由吗,否则『书写自由』怎会成为生之唯一完整的自由。”由于书写自由,由于生活方式,舞鹤堪称恶名昭彰矣。他照旧不与文坛往来,任凭恶汉之名传播。但我们说,到得归来是余生。既是余生,又有什么可损失的呢? 诚如舞鹤《余生》一再強调的,他的碑失去了史诗的、英雄的意义,充其量是“余生”纪念碑。舞鹤的写作实验 ![]() ──王德威 向来与人为善的王德威,学术圈內人人头上一片天却都打心底叹佩最耐烦、耐 ![]() 王德威一直被看成夏志清的接续者。半世纪前夏志清那本《国中现代小说史》,为英语世界研究现代国中文学开了先河,至今仍没有可与之并比的另外一部小说史出现。夏志清的功夫是,当年耶鲁很少国中现代小说蔵书,而哥伦比亚大学多,夏志清每月去哥大一次,就所能读到的作家作品,一本一本,从头到尾(没错,不是摘读不是跳读更不是只读二手传播的)仔细读完。夏志清自许《国中现代小说史》有个好处,里面每一位作者都不一样,他率直谓此书:“是有个人观点的第一本。”王德威继承了读原典这门功夫,每一本小说,从头读到完。他且读得多,读得广。王德威在学院,我觉得他好处难得是,几次不多的谈话中,每看见他对自己⾝处学院的状态忍不住会露出笑泡泡。我从未忘记他讲此话时的语气:“夏先生的英文好,有personality,我们的没有。” 所以王德威如此个人观点的说出“论二十一世纪湾台文学,必须以舞鹤始”非同小可,我们得走进去考察,真的假的? 首先,文学。 噢我的当下和当代,文学二字,几乎我们得像是《犯罪现场》(CSI:NewYork)影集里边亮出⾝分边冲⼊ ![]() ![]() ![]() 不是生与死的距离啊我的爱人,世上最最远的距离,是我站在你面前,而你不知道我爱你。 这样的我一再要确认手艺伦理并跟小学老师一样为语词再三定义时,这表示,手艺伦理已经在消逝而去。我们学国语算数,初⾼中习国文,大学有通识课大一国文,这是常识通才基本配备,但我的当代,国文将变成一门专才,一宗独活,一件编织,一家打银工坊了。 经常我被问,写小说和写剧本有何不同,夏天在京北的家国图书馆讲〈我对文学的⻩金誓言〉,面对陆大读者我换了个说法,写剧本(写一切实用的)我用横写无妨,写小说不行,一定而且只能,直写。 横写,写有用的。直写,写无用的。舞鹤斯人,独自提出“小说之韵”我们听过韵文与非韵文之别,小说也有韵?有得很噢,不直写我就不会写了(手艺伦理可恶的制约)。 看起来,中文横写,与直写,分了两岸的风流。 中文横写,小说家必须“下生活”采最简约以至于符号 ![]() 另一个系谱,好吧我们说,张爱玲系谱。 80后张爱玲的〈倾城之恋〉于陆大“首发”当年阿城读到纳闷,哪个工厂里女工写的好小说,海上真是卧虎蔵龙。阿城初来湾台大家唱KTV,英文歌都没听过,听到一首说,这个有东欧风。两岸分属于冷战时期地球的两半,世纪末或改⾰开放,或低 ![]() 小说之韵,舞鹤是这么说的。这有韵无韵,也许平分了两岸小说秋⾊之不同。湾台延续民国以来从右到左的直写中文,书法横条也右边写起。小时候报纸标题、街上标语及各种文书,如果放横了,一概右到左。报纸开始横排,是一家报导影剧乐娱体育艺文民生新闻的报纸。90后各报纸纷纷改横排,湾台报纸特有的副刊,终于也横排。我家订三份报,两报的正刊(A版)还维持直排,如果没有错,这两报的凡是放横的标题,改成从左边读起,彷彿两报一齐约好的,是2002年秋末的事。记得世纪 ![]() 以书写的便利,自左横写到右,至少一桩,不践字,因此不会沾染字墨而把字纸写脏。尤其暑热天,汗如雨下,而仍右起直写,那就像雨天走路不一刻工夫便溅得満脚泥点,除非拿纸垫在腕下隔开写好的字行。就我所知,还有非菗菸写不出稿的,在咖啡馆百分之九十九噤菸的台北当下,也许仅存那么一家肯仁慈辟出一室临街开窗因此没有空调的让菗菸人笔耕,因此夏若蒸笼,冬似冰箱,笔耕人一字一字写出字。 以上,可视为一个手艺人的作坊图像。评论称之文字炼金术,也可。 而小说作为文字炼金术,陆大有谁,我只能就教之。在湾台,此系谱第一位,王文兴。再有七等生。七等生启蒙了我辈许多文艺青年(譬如舞鹤)相信,这才是文学。然后,郭松棻。他们皆属于⽩先勇现代主义世代,连左翼知识分子郭松棻的参加保钓运动,也应放在现代主义脉络里来理解。郭松棻锻铸文字之精纯,比诸湾台现代诗的最⾼成就毫不逊⾊,甚且超过(评论家⻩锦树有专文谈郭,且说郭的繁复精工,也可能是五四新文学以来的最⾼成就之一)。文学的纯粹度,止于郭松棻。然则2007年舞鹤出版《 ![]() ![]() ![]() ![]() 纯粹到这样,是要 ![]() ![]() 我知道威士忌有,苏格兰纯麦威士忌(singalmaltwisky)。欧洲某些个 ![]() 舞鹤纯粹。 只不过,纯粹之人出现在眼前,大家倒不识。所以说,直信难有,如来难值。所以湾台文学,止于舞鹤。亦所以为什么王德威说,二十一世纪湾台文学必须以舞鹤始。在这个意义上,舞鹤是我们的师兄。 只有塞尚知道这究竟怎么一回事。于是他怀抱着其他印象派画家未曾有过的信念,单 ![]() ──约翰˙伯格 纯粹,似乎必得跟精工一起。但舞鹤让我们看见,纯粹可以生猛。 舞鹤的书写自由,《余生》之后,《鬼儿与阿妖》到《 ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() 若非⾼度专注和专志,写不出舞鹤 ![]() ![]() ![]() ![]() 我少少几次听他公开场合谈创作,和颜静⾊,言语简洁,有一股內力(內在的力量),优时甚至带势,并非強势,而是生命之势。我心想,这是舞鹤十年独居能够独过来的功力了。 独学无友,偏航至孤荒绝域至乌何有之乡的人,没能够独过来。舞鹤独学,而能自我校正,听凭內在的指针独力导航,作为现代人,作为受现代主义启蒙洗礼的小说家,他真的心智強健。非常強健。 三年前加州大学圣塔巴巴拉分校举办“重返现代:⽩先勇、《现代文学》与现代主义际国研讨会”⽩先勇在此执教居住已近半世纪。两整天从早到晚都围绕这个题目说,⻩昏时沿⽩玫瑰盛开如沸的河边走去院长家吃饭,延续话题我问舞鹤:“现代主义者,常常是病体,也是文体。郭松棻说文学是嗜⾎的,要你全部人都献上,还不保证能成功?” 舞鹤一贯的节约说:“这是不对的。这会倒过来影响你的內在,伤害到作品。”啊这是不对的?我一向知道只有写得好与写得不好,什么时候文学竟有对跟不对。我以为已经够理解舞鹤了? 本来,现代主义在湾台,迟到又早 ![]() ![]() 对此,舞鹤因为強健,遂表现为嘲讽。看看他自己说的“嘲讽是我书写时的本能,因为低调,转成幽默,也因为嘲讽背后有愤怒很快被察觉出这幽默属于黑⾊。”然而嘲讽,是成立于原有德行还在的时刻里,小说家既然无法、亦无能改变事情往虚假和败腐倾斜去,那么至少,揭露它。 这样的舞鹤,永远不会是自伤自残,自毁的。不要被他笔下那些精神病患态变狂躁郁症者废人给骗了,他们是巴赫金“狂 ![]() ![]() 他是行动的,也是有生产力的。端看他出淡⽔后,远离台北,远离文坛,去岛上的鲁凯部落、泰雅部落常居写作,以至我们初读到长篇《思索阿邦˙卡露斯》时大吃一惊,谁是舞鹤?惊 ![]() 《余生》,是一次集大成,写当代泰雅族的雾社,⽇本殖民时期的“雾社事件”事件在当代的余生。此书获得太多奖誉,舞鹤储存了不少“信用额度”就大肆挥霍到长篇《 ![]() ![]() ![]() 现代主义极至精品的名单,前三位早已经有人列出来:纳博可夫,乔伊思《尤里西斯》,普鲁斯特《追忆似⽔年华》。也早已在这现代小说的完美句点上往后瞻看,提出来小说的可能之梦,梦想名单前三位,两位在南美洲,一位在义大利,他们是马奎斯,波赫士,卡尔维诺。 我们站在大人的肩上,又可眺望到什么?但也许得先问,这个我们是谁?那就再引述一段柏格的话收尾: 将事件化为语词,就等于在找寻希望,希望这些语词可以被听见,以及当它们被听见后,这些事件可以得到评判。上帝的评判或历史的评判。不管哪一种,都是遥远的评判。然而语言是立即的,而且并非人们有时错以为的,只是一种手段。当诗歌向语言陈述时,语言会顽固而神祕地提出它自己的评判。这评判有别于任何道德典律,但它承诺就它接收到的听闻范围,做出清楚的善恶区别——彷彿语言本⾝就是为了保存这样的区别而创造的。 我们,是的我们都是相信语词,使用语词,并誓愿为做出此区别而⽇复一⽇在那里打造作物的文学人。 五月太平洋岸圣塔巴巴拉,到处是大片大片芥子花⻩到天涯的⻩。这里曾是郭松棻和他的文学伴侣李渝的藌月之地,是⽩先勇〈树犹如此〉与挚友终生不失的相守地,我与舞鹤,我们呢? 舞鹤是这么说的,柔和、低腼的:“长年走在山中部落,已安于大自然的不回应。” 他的慷慨大度,他的光明磊落到任何、任何时候都没有一丝乌云飘过,又再一次,解除了我的张力。如果我们之间有一点点张力,不论是基于礼貌,基于共处一星期,基于良辰美景,基于长途旅行像流放,基于五月千样种玫瑰漫开得満墙篱満拱窗,他让我放心的可以都不回应。一定要记下这个,因为唯有在舞鹤前面,土象星座的讷颜讷语才会灵光起来似的,我⾼兴得如同一个师妹对师兄说:“那就把我当成大自然吧。” 很无厘头的。也只有对舞鹤,才能挥霍一下这种特属于师妹所坐拥的骄矜配额。不是吗,师妹一向被允许刁蛮的,而忠厚的师兄永远宽容她。 (全文完) |
上一章 朱天文中短篇作品 下一章 ( → ) |
朱天文的最新短篇文学《朱天文中短篇作品》由网友提供上传最新章节,阿珂小说网只提供朱天文中短篇作品的存放,我们仅是一个广大网友免费阅读交流的小说平台。朱天文中短篇作品是朱天文的作品,章节来源于互联网网友。 |