太平广记（李昉、扈蒙、徐铉等）,卷四百八十·蛮夷一-阿珂小说网

太平广记是李昉、扈蒙、徐铉等创作的经典历史小说作品

阿珂小说网 > 历史小说 > 太平广记作者:李昉、扈蒙、徐铉等	书号:10225 时间:2017/3/27 字数:11032
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四方蛮夷　无启民　帝女子泽　⽑人　轩辕国　⽩民国　欧丝　輆沐国　　泥杂国　然丘　卢扶国　浮折国　频斯　吴明国　女蛮国　都播　　骨利　突厥　吐蕃　西北荒　鹤民　契丹　沃沮　僬侥　　四方蛮夷　　东方之人鼻大，窍通于目，筋力属焉；南方之人口大，窍通于耳；西方之人面大，窍通于鼻；北方之人，窍通于，短；‮央中‬之人，窍通于口。（出《酉杂俎》）　　无启民　　无启民居⽳食土。其人死，埋之，其心不朽，百年化为人。录民膝不朽，埋之百二十年化为人。细民肝不朽，八年化为人。（出《酉杂俎》。明抄本作出《博物志》。文亦全同《博物志》。）　　帝女子泽　　帝女子泽妒，有从婢散逐四山，无所依托。东偶狐狸，生子曰殃；南猴，有子曰溪；北通玃猳，所育为伧。（出《酉杂俎》）　　⽑人　　八荒之中，有⽑人焉。长七八尺，皆如（“如”原作“于”据明抄本改。）人形，⾝及头上皆有⽑，如猕猴。⽑长尺余，短牦甡。（上音生，下音管。）见人则眪（古陌反）目，（“目”原作“自”据明抄本改。）开口吐⾆，上覆面，下覆。憙（许记反）食人，⾆鼻牵引共戏，不与即去。名曰髯公，俗曰髯丽，一名髯狎。小儿髯可畏也。　　轩辕国　　轩辕之国，在穷山之际，其不寿者八百岁。诸天之野，和鸾鸟舞。民食凤卵，饮甘露。（出《博物志》）　　⽩民国　　⽩民之国，有乘⻩，状若狐，背上有角。乘之，寿三千年。（出《博物志》）　　欧丝　　欧丝之野，女子乃跪，据树欧丝。（出《博物志》）　　輆沐国　　越东有輆沐之国，（音善爱反）其长子生，则解而食之，谓之宜弟。⽗死，则负其⺟而弃之，言鬼，不可与共居。楚之南，炎人之国，其亲戚死，刳其⾁而弃之，然后埋其骨，乃成孝子也。秦之西有义渠之国，其亲戚死，聚柴而焚之，薰其烟上，谓之登烟霞，然后成为孝。此上以为政，下以为俗，而未⾜为非也。见《墨子》。（出《博物志》）　　泥杂国　　成王即位三年，有泥杂（明抄本“杂”作“离”）之国来朝。其人称自发其国，常从云里而行，闻雷震之击在下。或⼊潜⽳，又闻波澜之声在上。或泛巨⽔，视⽇月，以知方面所向。计寒暑，以知年月。考以‮国中‬正朔，则序历相符。王接以外宾之礼也。（出《拾遗录》）　　然丘　　成王六年，然丘之国，献比翅鸟，雌雄各一，以⽟为樊。其国使者，皆拳头奓鼻，⾐云霞之布，如今霞布也。经历百余国，方至京师。越铁屼，泛沸海，有蛇州蜂岑。铁屼峭厉，车轮各金刚为辋，比至京师，皆讹说（明抄本“说”作“锐”）几尽。沸海皆涌起，如剪鱼也鱼鳖⽪骨，坚強如石，可以为铠。泛沸海之时，以铜薄舟底，龙蛇蛟不得近也。经蛇州度，则豹⽪为屋，于屋內推车。经蜂岑，燃胡苏之木末，以此木烟能杀百虫。经途五十余年，乃至洛邑。成王封太山，禅社首。使发其国之时，人并童稚，乃至京师，鬓发皆⽩。及还至然丘，容貌还复壮。比翼鸟多力，状似鹄，衔（“衔”原作“冲”据明抄本改。）南海之丹（“丹”原作“舟”据明抄本改。）泥，巢昆岑之玄木，而至其中，遇圣则来翔集，以表周公辅圣之神力也。（出《王子年拾遗记》）　　卢扶国　　卢扶国，燕昭王时来朝。渡⽟河万里，方至其国。国无恶（“国无恶”三字原作“人并”据明抄本改。）禽兽，⽔不扬波，风不折枝。人皆寿三百岁，结草为⾐，是谓之卉服。至死不老，咸和孝让。寿登百岁已上，拜敬如至亲之礼。葬于野外，以香木灵草，翳掩于尸。闾里吊送，号泣之声，动于林⾕。溪原为之止流，舂木为之改⾊。居丧，⽔浆不⼊口，至死者骨为埃尘，然后乃食。昔大禹随山导川，乃表（“表”字原空缺，据明抄本补。）其地为无老纯孝之国。（出《王子年拾遗记》）　　浮折国　　元封元年，浮折岁贡兰金之泥。此金汤渊，盛夏之时，⽔常沸涌，有若汤火，飞鸟不能过。国人行者，常见⽔边有人，冶此金为器。混若泥，如紫磨之⾊，百铸，其⾊变⽩，有光如银，名曰银烛。常以为泥，封诸函匣及诸宮门，鬼魅不敢⼲。当汉世，上将出征，及使绝国，多以泥为印封。卫青、张骞、苏武、傅介子之使，皆受金泥之玺封也。帝崩后乃绝。（出《⽟子年拾遗记》）　　频斯　　魏帝为陈留王之岁，有频斯国人来朝，以五⾊⽟为⾐，如今之铠。不食‮国中‬滋味，自有金壶，中有神浆，凝如脂，尝一滴则寿千年。其国有大风木为林，⾼六七十里，善算者以里计之，雷电常出树之半。其枝上蔽，不见⽇月之光。其下平净扫洒，雨雾不能⼊焉。树东有大石室，可容万人坐。壁上刻有三皇之像，天皇十二头，地皇十一头，人皇九头，皆龙⾝。亦有膏烛之处。缉石为，上有膝痕二三寸，前有竹简长二寸，如大篆之文，皆言开辟已来事，人莫能识。言是伏羲画卦之时有此书，或言苍颉造书之处。旁有丹石井，非人工所凿，下及漏泉，⽔常沸涌。诸仙饮之时，以长绠引汲。频斯国民皆多力发，（“ 发”原作“拳头”据明抄本改。）不食五⾕，月中无影，食桂浆。其人发，引之则长，置则自缩如螺。续此人发以为绳，以及丹井，方冬得升合之⽔。⽔中有⽩蛙，两翅，常去来井上，征者食之。至周王子晋临井而窥，有青雀吐杓，以授子晋，取而饮之，乃有云起雪飞。子晋以⾐袖撝雪，则云霁雪止。⽩蛙化为⽩雁，⼊云摇摇遂灭。此则频斯人所记，盖其人年不可测也。使图其山川地势瑰异之属，以示张华。华云：“此神异之国，难可验信。”使车马珍服，送之出关。（出《拾遗录》）　　吴明国　　贞元八年，吴明国贡常燃鼎鸾蜂蛮。云，其国去东海数万里，经揖娄沃沮等国。其土宜五⾕，多珍⽟，礼乐仁义，无剽劫，人寿二百岁。俗尚神仙术，一岁之內，乘云驾鹤者，往往有之。常望⻩气如车盖，知‮国中‬土德王，遂愿贡奉。常燃鼎，量容三斗，光洁似⽟，其⾊紫，每修饮馔，不炽火而俄顷自，香洁异于常等。久而食之，令人返老为少，百疾不生也。鸾蜂藌，云其蜂之声，有如鸾凤，而⾝被五彩。大者可重十余斤，为窠于深岩峻岭间，大者占地二三亩。国人采其藌，不逾三二合，如过度，即有风雷之异。若螫人生疮，以石上菖蒲傅之，即愈。其⾊碧，贮之于⽩⽟碗，表里莹彻，如碧琉璃。久食令人长寿，颜如童子，发⽩者应时而黑。逮及沉疴眇跛，无不疗焉。（出《杜杂编》）　　女蛮国　　大中初，女蛮国贡双龙犀，有二龙，鳞鬣爪角悉备。明霞锦，云（明抄本“云”作“云”）炼⽔香⿇以为⾊，光浑映耀，芬馥著人，五⾊相间，而美于‮华中‬锦。其国人危髻金冠，缨（“缨”原作“头”据明抄本改。）络被体，故谓之菩萨蛮。当时倡优，遂制《菩萨蛮》曲，文士亦往往声其词。更女王国贡龙油绫鱼油锦，文采多异，⼊⽔不濡，云有龙油鱼油也。优者更作《女王国》曲，音调宛畅，传于乐部矣。（出《杜杂编》）　　都播　　都播国，铁勒之别种也，分为三部，自相统摄。其俗结草为庐，无牛羊，不知耕稼。多百合，取以为粮。⾐貂鹿之⽪，贫者亦缉鸟羽为服。国无刑罚，偷盗者倍征其赃。（出《神异录》）　　骨利　　骨利国居回纥北方，瀚海之北。胜兵四千。地出名马。昼长夜短，天⾊正曛，煮一羊胛才，东方已曙，盖近⽇⼊之所也。（出《神异录》）　　突厥　　突厥事祆神，无祠庙，刻毡为形，盛于⽑袋，行动之处，以脂苏涂，或系之竿上，四时祀之。坚昆部落，非狼种。其先所生之窟，在曲漫山北，自谓上代有神，与牸牛于此窟。其人发⻩目绿，⾚髭髯。其髭髯俱黑者，汉将李陵及兵众之后也。西屠，俗染齿令黑。（出《酉杂俎》）　　又　　突厥之先曰摩。舍利海有（“有”原作“神”据明抄本改。）神，在阿史得藌西。摩有神异，海神女每⽇暮，以⽩鹿摩⼊海，至明送出，经数十年。后部落将大猎，至夜中，海神谓摩曰：“明⽇猎时，尔上代所生之窟，当有金角⽩鹿出。尔若中此鹿，毕形与吾来往；或不中，即缘绝矣。”至明⼊围，果所生窟中，有⽩鹿金角起。摩遣其左右固其围，将跳出围，遂杀之。摩怒，遂手斩阿唲首领，仍誓之曰：“自此之后，须以（“以”字原缺，据明抄本补。）人祭天。（明抄本“天”作“纛”）常取阿唲。”（明抄本“常取阿唲”四字作“如阿唲例。”）即取部落子孙斩之以祭也。至今突厥以人祭纛，（“纛”字原缺，据明抄本补。）部落用之。摩既斩阿唲，至暮还。海神女执摩曰：“尔手斩人，⾎气腥秽，因缘绝矣！”（出《酉杂俎》）　　吐蕃　　唐贞元中，王师大破吐蕃于青海。临阵，杀吐蕃大兵马使乞蔵遮，遮及诸者。（明抄本“及”作“乃”“者”作“酋”）或云，是尚结赞男女。吐蕃乃收尸归营。（“营”字原空缺，据明抄本补。）有百余人，行哭随尸，威仪绝异。使一人立尸旁代语，使一人问“疮痛乎？”代语者曰：“痛。”即膏药涂之。又问曰：“食乎？”代者曰：“食。”即为具食。又问曰：“⾐乎？”代者曰：“⾐。”即命裘⾐之。又问：“归乎？”代者曰：“归。”即具舆马，载尸而去。译语者传也。若此异礼，必其国之贵臣也。（出《咸通录》。明抄本作出《咸通甸围录》。）　　西北荒　　西北荒中，有⽟馈之酒，酒泉注焉。广一丈，深三丈，酒美如⾁，清澄如镜。有⽟樽⽟笾，取一樽，复生焉，与天同休，无⼲时。石边有脯焉，味如獐脯。饮此酒，人不生死。此井间人，与天同生，虽男女不夫妇，故言不生死。（出《神异记》）　　鹤民　　西北海戌亥之地，（“地”字原缺，据陈校本补。）有鹤民国。人长三寸，⽇行千里，而步疾如飞，每为海鹤所呑。其人亦有君子小人。如君子，能机巧，每为鹤患。常刻木（“木”原作“吐”据明抄本改。）为己状，或数百，聚于荒野⽔际，以为小人，呑之而有患。凡百千度，后见真者过去，亦不能食。人多在山涧溪岸之旁，穿⽳为国，或三十步五十步为一国，如此不啻千万。舂夏则食路草实，秋冬食草，值暑则裸形，遇寒则编细草为⾐。亦解服气。（出《穷神秘苑》）　　又　　一说，四海之外，有鹄国焉。男女皆长七寸，为人自然有礼，好经谕跪拜。其人皆寿三百岁，行千里，百物不敢犯之。虽畏海鹤，陈章与齐桓公言，鹄遇呑之，亦寿三百岁。此人鹄中不死，而鹄亦一举千里。陈章与齐桓公所言小人也。（出《神异录》）　　契丹　　卢文进，幽州人也，至南，封范王。尝云，陷契丹中，屡又绝塞猎，以给军食。正昼方猎，忽天⾊晦黑，众星粲然。众皆惧，捕得蕃人问之。至所谓笡却⽇也，此地以为常，寻当复矣。顷之乃明，⽇犹午也。又云，常于无定河，见人（“”原作“脑”据明抄本改）骨一条，大如柱，长可七尺云。（出《稽神录》）　　沃沮　　毋丘俭遣王倾追⾼丽王官，（明抄本无“官”字，按《博物志》“官”作“宮”）尽沃沮东东界。问其耆老，海东有人不。耆老言。国人尝乘船捕鱼，遭风，见吹数十⽇，东得一岛。上有人，言语不相晓。其俗尝以七月，取童女沉海。又言有一国，亦在海中，纯女无男。　　又说，得一布⾐，从海中浮出，其⾝如中人⾐，其两袖长二丈。（“丈”原作“尺”据明抄本改。）又得一破船，随浪出，在海岸边。有一人，项中复有面，生得（“得”原作“的”据明抄本改。）之，与语不相通，不食而死。其地皆在沃沮东大海中。（出《博物志》）　　僬侥　　李章武有人腊三寸余，头髀肋成就，眉目分明，言是僬侥国人。（出《酉杂俎》）　　译文　　四方蛮夷　　东方的人鼻子大，⾝体上的孔都跟眼睛相通，体力都归附到这里；南方的人嘴大，体窍都跟耳朵相通；西方的人脸大，体窍都跟鼻子相通；北方的人体窍都跟部相通，⾝体矮；中部地区的人，体窍都跟口部相通。　　无启民　　无启人住在洞⽳中，吃土。他们的人死了，埋葬后，死者心脏不烂，经过一百年又变成人。录人膝盖不烂，埋葬后过一百二十年又能变成人。细人肝脏不烂，埋后八年又变成人。　　帝女子泽　　上帝的女儿子泽生嫉妒，把陪嫁的婢女都赶走，让她们分散居住在四面山里。她们没有什么依靠，东山的便给狐狸做了配偶，生的孩子叫殃；南山的跟猴子合，生的孩子叫溪；北山的跟玃猳私通，生的孩子是伧。　　⽑人　　八方荒远的地方，有⽑人居住在那里。⽑人⾼七八尺，形体都像人，⾝子和头上都有⽑，像猕猴。⽑长一尺多，短而蓬松。见到人就闭上眼睛，张开口伸出⾆头，上嘴能盖上脸，下嘴能盖上。喜吃人。它们之间常用⾆鼻相拉一起游戏，如一方不伸⾆头，另一方就马上走了。这种⽑人名叫髯公，俗称髯丽，又一名称叫髯狎。幼年的髯公是很吓人的。　　轩辕国　　轩辕国在穷山的边上，他们国中不长寿的人也能活八百岁。诸天的原野上，鸾相呼，鸟起舞。百姓吃凤蛋，喝甘美的雨露。　　⽩民国　　⽩民国有一种动物叫乘⻩，样子像狐狸，背上有角。骑过它，寿命可长达三千岁。　　欧丝　　欧丝国的原野上，女子竟然跪着，靠着树吐丝。　　輆沐国　　越国东部有个輆沐国，该国人的长子生下来，就剁开吃了他，说这样会有利于弟弟。如果⽗亲死了，儿子就把⺟亲背出去扔掉，说是鬼的子是不能跟他们一起住的。楚国南边的炎人国，他们的⽗⺟死了，就把他们⾝上的⾁刮下来扔掉，然后只把骨头埋了，就可以成为孝子了。秦国的西边有个义渠国，⽗⺟死了，就把木柴堆积起来点燃，然后把⽗⺟放在烟上薰，他们把这叫作登烟霞，这样做后才会被认为孝。这种做法上面提倡的，下面的人就当作风俗，却没有人说不对。这些事《墨子》上都有记载。　　泥杂国　　周成王即位三年后，有泥杂国的人来朝见。那人说，他从泥杂‮家国‬出发后，常从云彩里走，脚下常能传来打雷的声音。有的时候，他进⼊隐蔽的洞⽳中，又听到波浪的声音在头上。有时在大⽔中飘浮前行，就看太和月亮的运行，来弄清方向，据季节的冷热，来确定年月。用中原的历法去验证它，就发现顺序年代正相符合。于是周成王以外宾的礼节接待了他。　　然丘　　周成王六年，然丘国献比翼鸟，雌雄各一只，笼子是用⽟石做成的。那个‮家国‬的使者都头小如拳，鼻孔张开，穿着云霞那样的布--就像今天的霞布，经过了一百多个‮家国‬，才到了京城。途中翻过了铁屼山渡过了沸海，还经过了蛇州和蜂山。铁屼山陡峭危险，车轮的外圈是用金刚石作的，可是等到到了京城，都变形磨损得快没有了。沸海上波浪翻滚，像煎鱼那样。鱼鳖的⽪和骨头‮硬坚‬得像石头，可用它做铠甲。渡沸海时，用铜片包住船底，使龙蛇蛟不能靠近。经蛇州时，就用豹⽪做成屋子，人在屋子里推着车。经过蜂山时，就点燃胡苏树的树枝，因为这种树烧出的烟能杀灭各种虫子。在路上走了五十多年，才到了洛。这一年周成王在泰山祭天，在社首山祭地，这使者从他的‮家国‬出发的时候，他们还都是孩子，可是到了京城的时候却都已鬓发全⽩。等到使者回到然丘，容貌恢复，又強壮如初。他们进贡的比翼鸟力气大，形状像鹄，衔来南海的红泥，做窝于昆山玄木上，住在那里面。比翼鸟遇到圣人就飞翔落下，以此显示周公辅佐圣王的非凡的力量。　　卢扶国　　燕昭王时，卢扶国派使者来朝见。从‮国中‬要渡过万里⽟河才能到达卢扶国。卢扶国內没有凶恶的禽兽，⽔面上不起波浪，风也吹不断树枝。人们寿命都达到三百岁。他们用草编织⾐服，这种⾐服称为卉服。人到死了的时候也没有变老，全都和气孝顺谦让，寿命达到百岁以上的，人们对他们都像对待最近的亲属那样拜见敬礼。人死后埋葬在野外，用香木山草覆盖在尸体上，乡里人都去吊唁送葬，号哭的声音，震动了树林山⾕，溪⽔因此而停止了流动，舂天的树因为悲悼改变了颜⾊。在居丧期间，既不喝酒也不喝⽔，直到死者的骨头变成泥土，才吃饭。从前大禹沿着山疏导河流时，就表彰那个地方是“无老纯孝之国” 　　浮折国　　汉武帝元封元年，浮折国每年进贡兰金泥。产这种金的热⽔坑，在盛夏的时候，里面的⽔经常沸腾翻涌，就像热⽔与烈火，飞鸟也飞不过去。国內的人经过此处时，经常看见⽔边上有人，把这种金属冶炼铸造成器物。像泥那样污浊，颜⾊如上等的⻩金，反复多次铸造，它的颜⾊就变⽩了，而且发出银光，这时就称为银烛。常用它作成泥，密封各种盒子、匣子和各宮门，这样，鬼怪就不敢冒犯。在汉朝时候，上将出征，以及出使极远的‮家国‬，多用兰金泥作官印的封泥。卫青、张骞、苏武、傅介子出使时，都接受了用兰金之泥封好的盖有皇帝印的证书。汉武帝死后，贡兰金之泥的事就中止了。　　频斯　　魏帝曹奂做陈留王那年，有频斯国的人来朝见。他们用各种颜⾊的⽟石做⾐服，像今天的铠甲。他们不吃中原的食物，自己带有金壶，壶里有神仙浆⽔，像凝固的油脂，尝一滴就能延长一千年的寿命。他们国有大风木形成的树林，树⾼六七十里，擅长计算的人用里计算它，雷电常出现在树木的半。它的枝叶错形成影在上面遮着，以致不见⽇月之光，那树下平坦⼲净，常清扫洒⽔，雨雾不能进⼊树下。树东有一座大石头房子，里面可以坐下一万人。墙上刻有三皇的像，天皇十二个头，地皇十一个头，人皇九个头，都是龙⾝。也有放置灯和蜡烛的地方。把石头连到一起作为，上有膝盖印二三寸深，前有竹简，长有二寸，上面文字像大篆，说的都是开天辟地以来的事。那字谁都不认识，说这是伏羲画卦时写的，有的人说这里是苍颉造字的地方。旁边有口丹石井，不是人工开凿的，下面深深通着出⽔的泉眼，泉⽔经常沸腾上涌。仙人们想喝⽔的时候，用长绳提⽔。频斯国的百姓都大力气卷头发，不吃五⾕。他们那儿的月亮中没有桂树影。但他们喝桂花酒。那里人的头发拉它就长，放开手就自动缩回去像田螺一般。把这样的人发接续起来做成绳，可以用来提取丹石井中的⽔。冬季时，得到的井⽔很少。⽔中有⽩⾊青蛙，这种蛙有两个翅膀，常不断地爬到井上再下去，走路的人往往喂它。周王子晋来到井边往下看，有只青雀吐出一只勺，给子晋，子晋接过来喝了勺里的⽔。于是云彩出现，雪花飞舞。子晋用⾐袖向雪挥动，于是云收雪止。⽩青蛙变为⽩雁，飞⼊云中不断上下，最后看不见了。这些內容都是频斯人记载的。原来那个‮家国‬的人年龄是没法推测的。又让他们画他们那里的山川地势和珍贵奇异之类的东西给张华看，张华说：“这是神灵奇异的‮家国‬，难以验证相信。”后来就让人用车马和珍贵的⾐服，把他们送出了函⾕关。　　吴明国　　唐德宗贞元八年，吴明国进贡常燃鼎和鸾蜂藌。使者说，他们的‮家国‬距离东海数万里，途经揖娄、沃沮等‮家国‬。那里的土地适合种植五⾕，有很多珍宝⽟石，讲究礼仪，喜音乐，为人仁义，没有偷盗抢劫的事情，人们的寿命可达到二百岁。他们有崇尚神仙术的习俗，一年当中，乘云驾鹤成仙的常常有。他们常看到远处⻩气像车盖，知道‮国中‬凭土德称王天下，于是愿意来献物朝拜。常燃鼎，容量是三斗，光洁像⽟石，是紫⾊的。每次用它加工饮食，不用烧火食物自己就了，又香又⼲净跟常法做出来的不同。常吃这样的饭菜，会使人返老还童，百病不生。鸾蜂藌，是说那种藌蜂的鸣声有些像鸾鸟凤凰，而且⾝体上有多种颜⾊。大的可重达十多斤，在幽深的山崖和⾼峻的山岭间做窝，窝大的占地约二三亩。国內的人采它的藌，不能超过三二合，如超过，就会出现刮风打雷的不正常情况。如果这种蜂螫了人形成疮口，只要用石头上长的菖蒲敷上，就好了。那藌的颜⾊是绿的，把它盛在⽩⽟碗里，表层和里面都晶莹透明，像绿⾊的琉璃。长期服用能使人长寿，面如小孩，头发变⽩的吃了那藌以后能变黑，即使很重的病，哪怕眼瞎腿瘸，也能治好。　　女蛮国　　唐宣宗大中初年，女蛮国进贡双龙犀杯，那上面有两条龙，龙鳞、龙鬣鬃、龙爪、龙角都有。还有明霞锦，说是这种锦的香味是从⽔香⿇中精炼出来的，这种锦光彩辉映，浓香能附在人⾝上，各种颜⾊错相配，比‮国中‬的锦还要好。那个‮家国‬的人梳着⾼⾼的发髻，戴着金饰的帽子，⾝上披着缨络，所以称他们为菩萨蛮。当时的歌舞艺人于是就创作了《菩萨蛮》曲调，文人也常常把自己的词跟《菩萨蛮》曲相配。还有女王国进贡龙油绫和鱼油锦，花纹彩⾊有很多奇异的特点，放到⽔里不沾⽔，说是因为上面有龙油鱼油的缘故。艺人便又创作了《女王国》曲，音调婉转流畅，后来传到‮家国‬乐队中去了。　　都播　　都播国是铁勒族的分支，共分三部分，各自管辖。他们的习俗是用草编制房子，不养牛羊，也不懂得耕种。他们国內百合很多，就以它作为粮食。穿的是貂⽪和鹿⽪⾐服，贫穷的也编结鸟羽做⾐服。‮家国‬不用刑处罚人，犯偷盗罪的加倍没收他的赃物。　　骨利　　骨利国位于回纥的北方，瀚海的北面。有四千优秀的士兵，那地方还出产名马。⽩天长夜间短，在太快落山时，煮一块羊肩，刚，东方已经天⾊发⽩，原来这里是靠近太落下的地方啊。　　突厥　　突厥奉祀火神，没有祭祀的庙，把毡子刻成祆神形象，装在⽑袋里，或者系在竿上，舂夏秋冬都进行祭祀。坚昆部落，不是狼种，他们先人诞生的洞窟，在曲漫山北面，他们自己说古代有神跟⺟牛在此洞窟中配。他们的人头发是⻩的，眼睛是绿的，胡子是红⾊的。胡子全是黑⾊的，则是汉朝将领李陵和他的士兵的后代。西屠人有风俗是喜把牙齿染成黑⾊。　　又　突厥的祖先叫摩。舍利海有神仙，这个海在阿史得藌以西。摩有神灵奇特的能力，海神的女儿每到⻩昏，用⽩鹿接摩⼊海中，到天明再送出，这样过了数十年。后来部落将要大规模打猎，到了半夜，海神女儿对摩说：“明天打猎时，你们祖先出生的洞窟中，会有金角⽩鹿跑出来。你如果中这只鹿，今后就仍能跟我来往；如果不中，咱俩的缘分就结束了。”到了天亮进⼊围猎时，果然在前代出生的洞中，有金角⽩鹿跑出来。摩就派他的手下人加強围猎，在鹿将要跳出围圈时，被手下的人杀了。摩大怒，便亲手斩了阿唲部的首领，并立誓说：“自此以后，凡用人祭天，都要由阿唲部出人！”就弄来一个阿唲部的子孙斩了祭天。直到现在突厥人仍以人祭战旗，部落沿用了这个规定。摩斩了阿唲后，到晚上回去了，海神女儿抓住摩说：“你亲手杀人，⾎气又腥又脏，咱俩的缘分从此断绝了！” 　　吐蕃　　唐代贞元年间，唐军在青海把吐蕃的军队打得大败，在‮场战‬上，杀死了吐蕃的大兵马使乞蔵遮，有人说乞蔵遮和其它死者是尚结赞的侍从。于是吐蕃人收起了尸首回到了营房，有一百多人跟着尸首边走边哭，他们的丧祀仪式极奇特。让一人站在尸体旁代死者说话，让另一人问：“伤处疼痛吗？”代替的人就说：“疼痛。”然后把膏药涂在死者伤处。又问：“吃饭吗？”代答的人说：“吃。”又马上进上食物。又问：“要穿⾐服吗？”代答者又说：“穿。”马上命人给穿上⽪⾐服。又问：“要回去吗？”代答者又说：“回去。”便马上准备好车马，把尸体装上车拉走。这些情况都是翻译转述过来的，像这种奇特的礼仪，必须是吐蕃国中⾼贵的大臣才能享受。　　西北荒　　西北边远的地方，有一种⽟馈酒，是从酒泉流⼊的。酒池宽有一丈，深有三丈，酒味纯美如⾁，清澈透明像镜子。酒池上有⽟石酒杯和⽟石的盘，盛出一杯酒，池里马上又生出一杯，酒池与上天寿命相同，没有⼲涸的时候。石头旁边还有⾁⼲儿，味道如同獐⾁⼲儿。喝了这种酒，人就不生不死。这池子周围的人，也与天同寿，虽有男有女，但不结为夫妇，所以说不生不死。　　鹤民　　西北海戌亥那地方，有个鹤民国，人⾝⾼三寸，但⽇行千里，步履迅急如飞，却常被海鹤呑食。他们当中也有君子和小人。如果是君子，天聪慧机变灵巧，每每因为防备海鹤这种祸患，而经常用木头刻成自⾝的样子，有时数量达到数百，把它们放置在荒郊野外的⽔边上。海鹤以为是鹤民，就呑了下去，结果被木人卡死，海鹤就这样上当千百次，以后见到了真鹤民也不敢呑食了。鹤民大多数都在山涧溪岸的旁边，凿洞建筑城池，有的三十步五十步就是一座城，像这样的城不止千万。舂天和夏天的时候就吃路上的草籽，秋天冬天就吃草。到了夏天就裸露着⾝体，遇到冬天就用小草编⾐服穿，也懂得修炼气功的养生之法。　　又　还有一种说法：四海的外面有个鹄国，男女都只有七寸⾼，为人泰然自如很有礼貌，喜经书，懂得跪拜之礼，那些人都能活三百岁，能走千里路，各种东西都不敢‮犯侵‬他们。他们虽然害怕海鹤，但陈章与齐桓公说，如果鹄把他们呑到肚里去，也能活三百年，被呑下肚的人不死，而鹄也能一飞千里。陈章与齐桓公所说的就是那种小人。　　契丹　　卢文进是幽州人，到了南方，被封为范王。他说，他曾落⼊契丹人手里，契丹人派他多次在极远的边塞打猎，以便供给军队食物。有一次大⽩天正打猎，忽然天⾊昏黑，群星明亮，大家都非常害怕。抓到一个蕃人询问，回答说：“这是⽇蚀，契丹人称为"笡却⽇"，这地方已习以为常，稍过一会儿就会恢复正常了。”过了不一会果然明亮起来了，太还正在正午。卢文进又说，曾在无定河那地方，看见一条人的骨，像柱子那样耝，大约有七尺长。　　沃沮　　毋丘俭派王倾追⾼丽王官，追到沃沮（今朝鲜西北）东部的边境就停下了。问那里的一位老人：“海东有人没有？”老人说“国內的人曾经坐着船去捕鱼，遇到了大风，被吹了几十天，在东面碰到了一个海岛。海岛上有人，但说话听不懂。那地方有个习⾕，要在七月弄来童女沉⼊海里。”又说还有一个‮家国‬，也在海中，只有女的，没有男的。　　又说，有人曾看到一件布⾐服，从海⽔中浮上来，那⾐服象‮国中‬人的⾐服，但它的两只袖子却有二丈长。又看到一只破船，随着海浪涌出，停在海岸边。上有一个人，脖子上还有一张脸，这是被活捉的。，与他谈，但语言不通。他也不吃东西，不久就死去了。那些地方都在沃沮东面的大海当中。　　僬侥　　李章武有一个用活人腊制的“人⼲儿”脑袋、‮腿大‬、脯都完好无损，眉⽑眼睛也很分明，说那就是古代传说中矮人国僬侥国的人。

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