太平广记（李昉、扈蒙、徐铉等）,卷四百二十·龙三-阿珂小说网

书号:10225 时间:2017/3/27 字数:10487

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　　俱名国　释玄照　王景融　凌波女　陶岘　齐浣　沙州黑河　兴庆池龙　井龙　旃然　龙门

　　俱名国

　　僧祗律云，佛住舍卫城南方。有邑名大林，时有商人驱八牛到北方俱名国。有一商人在泽中牧牛。时有离车捕龙食之，捕得一龙，离车穿鼻牵行。商人问离车：“今汝牵此龙何用？”云：“我将杀而为啖。”商人

以一牛易之，捕者邀至八牛，方许。商人即放龙令去。既而复虑离车追逐，复捕取放别池中。龙忽变为人，语谓商人曰：“君施我命，今

报恩，可共⼊宮，当报大德。”商人答言：“龙

率暴，嗔恚无常，或能杀我。”答云：“不尔。前人系我，我力能杀彼人。但以我受菩萨法，都无杀心。何况君今施我寿命，顾当加害。若不去者，少住此中。我先往扫除。”商人后⼊宮內，见龙门边，二龙系在一处。因问汝为何被系。答言：“此龙女半月中，三⽇受斋法。我兄弟守护此龙女，不为坚固，为离车所捕。以是被系。”龙女俄出，呼商人⼊宮坐宝

上。龙女言：“龙中有食，能尽寿而消者，有二十年消者。有七年消者，有阎浮提人食者。未知君

何食。”答言：“须

阎浮提食。”即时种种饮食俱备。商人问龙女：“此龙何故被系？”龙女言：“此有过，我

杀之。”商人言：“汝莫杀。”“乃言不尔，要当杀之。”商人言：“汝放彼者，我当食耳。”复言曰：“不得直放之，当罚六月，摈置人间。”商人见龙宮中，宝物庄严饰宮殿，即问：“汝有如是庄严，因受菩萨何为？”答言：“我龙法有五事苦。何等为五？谓生时、眠时、

时、嗔时、死时。一⽇之中，三过⽪⾁落地，热沙簇⾝。”商言：“汝

何求耶？”答言：“人道中生，为畜生苦不知法，故

就如来出家。”龙女即与八饼金，言此金⾜汝⽗⺟眷属终⾝用之不尽。复言汝合眼。即以神变持着本国，以八饼金与⽗⺟。曰：“此是龙金。”说己更生尽寿用之不可尽。时思念仁慈不得不行，暂救龙女，恩报弥重；况持大斋，受福宁小？（出《法苑珠林》）

　　释玄照

　　释玄照修道于嵩山⽩鹊⾕，

行精悫，冠于缁流。常愿讲《法华经》千遍，以利于人。既讲于山中，虽冱寒酷热，山林险邃，而来者恒満讲席焉。时有三叟，眉须皓⽩，容状瑰异，虔心谛听。如此累⽇。玄照异之。忽一旦，晨谒玄照曰：“弟子龙也，各有所任，亦颇劳苦，已历数千百年矣。得闻法力，无以为报，或长老指使，愿效微力。”玄照曰：“今愆

经时，国內荒馑，可致甘泽，以救生灵。即贫道所愿也。”三叟曰：“召云致雨，固是细事。但雨噤绝重，不奉命擅行，诛责非细，⾝首为忧也。试说一计，庶几可矣。长老能行之乎？”玄照曰：“愿闻其说。”三叟曰：“少室山孙思邈处士道⾼德重，必能脫弟子之祸，则雨可立致矣。”玄照曰：“贫道知孙处士之在山也，而不知其所行，又何若此琊？”三叟曰：“孙公之仁，不可诊度，着千金翼方，惠利济于万代，名已籍于帝宮，诚为贵真也。如一言救庇，当保无恙。但长老先与之约，如其许诺，即便奉依。”即以拯护之方，授于玄照。玄照诣思邈所居，恳诚祗谒，情礼甚谨。坐定久之，乃曰：“处士以贤哲之度，济拔为心，今者亢

，寸苗不植，嗷嗷百姓，焦枯若此，仁哲之用，固在于今。幸一开恩，以救危歉。”思邈曰：“仆之无堪，遁弃山野，以何功力，济于人也？苟有可施，固无所吝。”玄照曰：“贫道昨遇三龙，令其致雨。皆云，不奉上帝之命，擅行雨者，诛罪非轻。唯处士德尊功大，救之则免。特布腹心，仰希裁度。”思逊曰：“但可施设，仆无所惜。”玄照曰：“既雨之后，三龙避罪，投处士后沼中以隐。当有异人捕之，处士喻而遣之，必得释罪矣。”思邈许之。玄照归，见三叟于道左，玄照以思邈之旨示之。三叟约一⽇‮夜一‬，千里雨⾜，于是如期泛洒，泽甚广被。翌⽇，玄照来谒思邈。对语之际，有一人骨状殊异，径往后沼之畔，喑哑叱咤。斯须，⽔结为冰。俄有三獭，二苍一⽩，自池而出。此人以⾚索系之，将

挈去。思邈召而谓曰：“三物之罪，死无以赎。然昨者擅命，是鄙夫之意也，幸望脫之。兼以此诚上达，恕其重责也。”此人受教，登时便解而释之，携索而去。有顷，三叟致谢思邈，愿有所酬。孙曰：“吾山⾕之中，无所用者，不须为报。”回诣玄照，愿陈力致效。玄照曰：“山中一食一衲，此外无阙，不须酬也。”三叟再为请。玄照因言，前山当路，不便往来，却之可否？三叟曰：“固是小事耳。但勿以风雷为责，即可为之。”是夕，雷霆震击。及晓开霁，寺前豁然，数里如掌。三叟复来，告谢而去。思邈至道，不求其报，尤为奇特矣。（出《神仙感遇传》）

　　王景融

　　唐前侍御史王景融，瀛州平舒人也。迁⽗灵柩就洛州，于埏道掘着龙窟，大如瓮口。景融俯而观之，有气如烟直上，冲其目，遂失明。旬⽇而卒。（出《朝野佥载》）

　　凌波女

　　玄宗在东都，昼寝于殿，梦一女子容⾊浓

，梳

心髻，大帔广裳，拜于

下。上曰：“汝是何人？”曰：“妾是陛下凌波池中龙女，卫宮护驾，妾实有功。今陛下洞晓钧天之音，乞赐一曲，以光族类。”上于梦中为鼓胡琴，拾新旧之声为《凌波曲》。龙女再拜而去。及觉，尽记之。因命噤乐。自（“自”字原阙，据明抄本补）与琵琶，习而翻之。遂宴从官于凌波宮，临池奏新曲。池中波涛涌起复定，有神女出于波心，乃昨夜之女子也。良久方没。因遣置庙于池上，每岁祀之。（出《逸史》）

　　陶岘

　　陶岘者，彭泽令孙也。开元中，家于昆山。富有田业。择家人不欺能守事者，悉付之家事。⾝则泛游于江湖，遍行天下。往往数载不归。见其子孙成人，皆不辩其名字也。岘之文学，可以经济。自谓疏脫，不谋仕宦。有知生（明抄本“知生”作“生知”）者通于八音，命陶人为甓，潜记岁时，取其声，不失其验。尝撰《集乐》录八音，以定音之得失。自制三舟，备极空巧。一舟自载，一舟置宾，一舟贮饮馔。客有前进士孟彦深、进士孟云卿、布⾐焦遂，各置仆妾共载。而岘有夕乐一部，常奏清商曲。逢其山泉，则穷其境物，乘兴舂行。岘且名闻朝廷，又值天下无事，经过郡邑，无不招延。岘拒之曰：“某麋鹿闲人，非王公上客。”亦有未招而诣者。系⽔仙（《甘泽谣》“系⽔仙”作“系方伯”）之为人，江山之可驻耳。吴越之土，号为⽔仙。曾有亲戚为南海守，因访韶石而往省焉。郡守喜其远来，赠钱百万。及遇古剑，长二尺许，又⽟环，径四寸，及海船昆仑奴名摩诃，善游⽔而勇捷，遂悉以钱而贯之。曰：“吾家至宝也。”乃回棹，下⽩芷，⼊湘（“湘”原作“柏”据陈校本改）江。每遇⽔⾊可爱，则遗剑环于⽔，命摩诃取之，以为戏乐。如是数岁。因渡巢湖，亦投剑环，而令取之。摩诃才⼊，获剑环而便出曰：“为毒蛇所啮。”遽刃去一指，乃能得免。焦遂曰：“摩诃所伤，得非

灵怒乎？盖⽔府不

人窥也。”岘曰：“敬奉喻。然某常慕谢康乐之为人。云终当乐死山⽔，但狥所好，莫知其他。且栖迟逆旅之中，载于大块之上，居布素之

，擅贵游之

，浪迹怡情仅三十载，固亦分也。不得升⽟墀见天子，施功惠养，逞志平生，亦其分也。”乃命移舟曰：“要须一到襄

山，便归吴郡也。”行次西塞山，维舟吉祥佛舍。见江⽔黑而不流，曰：“此必有怪物。”乃投剑环，命摩诃下取，见汩没波际，久而方出，气力危绝，殆不任持。曰：“剑环不可取也。有龙⾼二丈许，而剑环置前，某引手将取，龙辄怒目。”岘曰：“汝与剑环，吾之三宝。今者二物既亡，尔将安用？必须为吾力争之也。”摩诃不得已，被发大呼，目眦流⾎，穷泉一⼊，不复还也。久之，见摩诃支体磔裂，污于⽔上。如有示于岘也。岘流涕⽔滨，乃命回棹。因赋诗自叙，不复议游江湖矣。诗曰：“匡庐旧业自有主，吴越新居安此生。⽩发数茎归未得，青山一望计还程。鹤翻枫叶夕

动，鹭立芦花秋⽔明。从此舍舟何所诣，酒（“酒”原作“⽇”据陈校本改）旗歌扇正相

。”（出《甘泽谣》）

　　齐浣

　　唐开元中，河南采访使汴州刺（“刺”原作“敕”据明抄本改，）使齐浣以徐城险急，奏开十八里河，达于青⽔，平长淮之险。其河随州县分掘。亳州真源县丞崔延祎纠其县徒，开数千步，中得龙堂。初开谓是古墓，然状如新筑净洁。周视，北壁下有五⾊蛰龙长丈余，头边鲤鱼五六枚，各长尺余。又有灵⻳两头，长一尺二寸，眸长（“眸长”原“作⽑”据明抄本改）九分（“分”原作“寸”据本书卷四六七“齐浣”条改），如常⻳。祎以⽩开河御史邬元昌，状上齐浣。浣命移龙⼊淮，取⻳⼊汴。祎移龙及鱼二百余里，至淮岸，⽩鱼数百万跳跃赴龙，⽔为之沸。龙⼊淮噴⽔，云雾杳冥，遂不复见。初将移之也，御史员（“员”原作“贡”据本书卷四六七“齐浣”条改）锡拔其一须。元昌差网送⻳至宋，遇⽔泊，大⻳屡引颈向⽔。网户怜之，暂放⽔中。⽔阔数尺，深不过五寸，遂失大⻳所在。涸⽔求之，亦不获。空致⻳焉。（出《广异记》）

　　沙州黑河

　　北庭西北沙州有黑河。深可驾舟，其⽔往往‮滥泛‬，

室庐，潴原野。由是西北之禾稼尽去，地荒而不可治，居人亦远徙，用逃垫溺之患。其吏于北庭沙洲者，皆先备牲酎，望祀于河浒，然后敢视政。否即

雨连月，或大⽔

，圮城邑，则里中民尽鱼其族也。唐开元中，南

张嵩奉诏都护于北庭，挈符印至境上，且召郊

吏讯其事。或曰：“黑河中有巨龙，嗜羔特⽝彘，故往往漂浪腾⽔，以凯郡人望祀河浒。我知之久矣。”即命致牢醴，布筵席，密召左右，执弓矢以俟于侧。嵩率僚吏，班于河上，峨冠敛板，罄折肃躬。俄顷，有龙长百尺自波中跃而出。俄然升岸，目有火光

人。离人约有数十步，嵩即命彀矢引満以伺焉。既而果及于几筵，⾝渐短而长数尺。方将食，未及，而嵩发矢。一时众矢共发，而龙势不能施而摧。龙既死，里中俱来观之，哗然若市。嵩喜已除民害，遂以献上。上壮其果断，诏断其⾆，函以赐嵩。且（陈校本“且”下有“降优诏劳之。赐号龙⾆张氏”十一字）子孙承袭在沙州为刺史，至今号为龙⾆张氏（陈校本“号为”作“不绝”无“龙⾆张氏”四字）。

　　兴庆池龙

　　唐玄宗尝潜龙于兴庆宮。及即位，其兴庆池尝有一小龙出游宮外御沟⽔中。奇状蜿蜒，负腾逸之状。宮嫔內竖，靡不具瞻。后玄宗幸蜀，銮舆将发，前一夕，其龙自池中御素云，跃然亘空，望西南而去。环列之士，率共观之。及上行至嘉陵江，乘舟将渡，见小龙翼舟而进。侍臣咸睹之。上泫然泣下，顾谓左右曰：“此吾兴庆池中龙也。”命以酒沃酹，上亲自祝之，龙乃自⽔中振鬣而去。（《出宣室志》）

　　井龙

　　开元末，西国献狮子，至安西道中，系于驿树。近井，狮子吼，若不自安。俄顷，风雷大至，有龙出井而去。（出《国史补》）

　　旃然

　　玄宗将封泰山。进次荥

旃然河，上见黑龙，命弓矢。亲

之。矢发龙灭。自尔旃然伏流，于今百余年矣。按旃然即济⽔也。济⽔溢而为荥，遂名旃然。《左传》云“楚师济于旃然”是也。（出《开天传信记》）

　　
译文

　　俱名国　释玄照　王景融　凌波女　陶岘　齐浣　沙州黑河　兴庆池龙　井龙　旃然　龙门

　　俱名国

　　和尚祗律说，佛住在舍卫城的南方。有一个叫“大林”的都城，当时有一个商人赶着八头牛到北方的俱名国去。有一个商人在⽔洼地里牧牛。那时有一个叫离车的人扑龙杀⾁吃。离车捕到一条龙，就穿着龙鼻子牵着走。商人问离车；“现在你牵着这条龙有什么用？”离车说：“我要杀了吃。”商人想用一头牛

换那条龙。离车要商人

出八头牛才肯

换。商人就把龙放了，让它离去。然后又想到离车会来追赶，就把龙又捕来放到另外的池子之中。龙忽然变成了人，对商人说：“你救了我一命，现在想要报恩。你可以和我一起⼊宮，报达你的大恩大德。”商人回答说：“龙的脾气又直慡又暴躁，喜怒无常，也许能杀害我。”龙回答说：“不会的。前边那个人拴我，我的力气完全可以杀死那个人，但是我受菩萨规范，完全没有杀心，何况你现在救了我的

命，怎么能加害？如果你不去，请在这里少住，我先去扫除。”商人后到龙宮，见龙门旁边，两条龙被绑在一处，于是就问：“你们为什么被绑呢？”两条龙回答说：“这里的龙女半月之中，有三天受斋法，我们兄弟两个守护此龙女，守护得不够牢固，被离车捉了去，因此我们被绑了起来。”不一会儿龙女出来了，

商人⼊宮坐到宝

上。龙女说：“龙中有一种能使寿命达到极点而消化的食物。有二十年消化的，有七年消化的，有阎浮提人吃的。不知你想要什么样的食物？”商人说他要阎浮提人吃的食物。当时种种饮食全都具备。商人问龙女：“这两条龙为什么被绑？”龙女说：“这两条龙有过错。我想杀他们。”商人说：“你不要杀他们。”龙女说不行，应该杀。商人说：“你放了他们，我才能吃饭。”又说道：“不能直接放，应当罚六个月，扔到人间去。”商人见龙宮中，宮殿很庄严，用宝物装饰着，就问：“你有如此庄严的龙宮，为什么还要接受菩萨的约束呢？”回答说：“我们龙的规矩中，有五种情况最苦。哪五种情况呢？是出生的时候、睡眠的时候、

雨的时候、嗔怒的时候、死亡的时候。一天当中，要三次通过⽪⾁落地，热沙簇⾝。”商人说：“你想要追求什么呢？”龙女回答说：“我想到人道中生存，因为畜生苦于不知道法度，所以我想跟着如来出家。”龙女当时给了商人八饼金，说这些金子⾜够你⽗⺟眷属终⾝用之不尽的了。还让他闭上眼睛，用神变之法把他送回本国。商人把八饼金

给⽗⺟，说：“这是龙金。”说自己再活一辈子也用不完。他当时想到不能不做善事，暂时救了龙女，报恩还如此之重，何况久持大斋，受福难道会小吗？

　　释玄照

　　玄照和尚在嵩山⽩鹊⾕修道，

行精到谨慎，在出家人中推为首位。他常常愿意讲授一千遍《法华经》，以利于他人。在山中开讲之后，虽然寒暑无常，山路险恶，但是来听讲的总是坐无虚席。当时有三个老头，眉⽑胡须全⽩，相貌与众不同，在那虔诚地听讲。如此听了多⽇，玄照感到奇怪。忽然有一天，三个老头一大早就来拜谒玄照。他们说：“我们三个弟子，是龙，各有自己的职务，也很劳苦，已经好几千年了。能听到您的法力，没有什么报答的，也许您有什么事情需要我们去做，我们愿意效微薄之力。”玄照说：“现在

失调，⼲旱少雨，国內闹饥荒，你们可以下些雨来拯救天下百姓。这就是贫道的愿望。”三个老头说：“聚云下雨，本来是一桩小事。只是关于下雨的噤令绝对严重，不奉上天之命擅自行雨，杀头之罪不是小事，有掉脑袋的危险呢！我们试说一个办法，差不多可以成功，不知长老能不能去做？”玄照说：“那就说给我听听吧！”三个老头说：“少室山的孙思邈处士道⾼德重，一定能使弟子的灾祸解脫。那就可以马上下雨了。”玄照说：“贫道知道孙处士在山中，但是不知道他的道行，又怎么能如此呢？”三个老头说：“孙公的仁义，不可估量。仁义之心附着于济世的药方，造福于万代。他的名望已经在天宮里登记⼊册，实在是个世外⾼人。如果他能说话相救，保证没有问题。只要长老先与他约好，如果他答应了，立即就依你的话去做。”于是他们就把救护的办法告诉了玄照。玄照到孙思邈的住处去，诚恳地拜谒，人情礼数特别谨慎，坐定许久才说：“孙处士以贤德明哲的气度，把济助于苍生为己任，现在极旱，寸苗不长，百姓叫苦不迭，焦渴⼲枯如此，施用仁哲的时候到了。希望你开恩，救一救天下百姓。”孙思邈说：“我没能耐才遁⼊山野，凭什么功力有助于人呢？如果有什么可以施与百姓，保证不能吝惜。”玄照说：“贫道昨天遇到三条龙，让他们下点雨，他们都说，不奉上帝的命令擅自行雨，杀头之罪不轻，只有孙处士德⾼功大，能把他们救下来。我特意来表示心愿，请处士斟酌。”孙思邈说：“只要可以办到，我没什么顾惜的。”玄照说：“下雨之后，三条龙逃避罪责，投到处士居所后边的池子里隐蔽。当有异人来捕捉他们的时候，处士向来人说明⽩，把他打发走，三条龙就会免罪。”孙思邈答应下来。玄照回山，在路上遇到三个老头，玄照就把孙思邈的意思告诉了他们。他们约好一天‮夜一‬，如期下雨，淋淋洒洒，滋润千里。第二天玄照来谒见孙思邈，说话之间，有一个样子奇特的人，直接来到后边的池畔，嘟嘟囔囔地念起咒语，一会儿，池⽔结为冰，立刻有二苍一⽩三只⽔獭从池中出来。那人就用⾚⾊绳索把三只⽔獭捆绑起来，要带走。孙思邈上前打招呼说：“这三个东西的罪，就是处死也是应该的。但是他们昨天擅自下雨，是我让他们⼲的，希望饶过他们，并请代我向上帝请求，不要责罚他们了。”那人听了这些话，立刻便‮开解‬绳索把他们放了，自己提着绳索离去。过了一会儿，三个老头向孙思邈致谢，想要酬谢他。孙思邈说：“我住在山⾕之中，用不着什么东西，不需要报答。”三个老头回⾝又拜见玄照，要为他效力。玄照说：“住在山中，一个是吃，一个是穿，此外什么也不需要，不用什么报酬。”三个老头再三要求，玄照便说：“前山挡路，来往很不方便，你们可以把它搬走吗？”三个老头说：“这是一件小事，只要别怪怨风雷太大就行，马上就可以办。这天晚上，雷霆大作，狂风四起，到了早晨才风停雨住。寺前的土山没了，豁然开朗，平坦如掌。三个老头又来，叩谢而去。孙思邈的道行最⾼，不图他们报答，尤其令人敬佩。

　　王景融

　　唐朝前侍御史王景融，是瀛州平舒人。他迁移⽗亲的灵柩到洛州，在墓道里挖到一个龙窟，龙窟像瓮口那么耝。王景融俯⾝往下观看，有一股烟气从洞里冲上来，冲了他的眼睛，他就失明了。十天后他死了。

　　凌波女

　　唐玄宗在东都洛

，⽩天在殿中‮觉睡‬，梦见一个女子跪拜于

下。那女子容⾊浓

，头梳

心髻，⾝披大帔广裳。玄宗问她：“你是何人？”她说：“我是陛下凌波池中的龙女，保卫皇宮，保护圣驾，我实在是有功的。现在陛下洞晓天上的音乐，请陛下赐给我一曲，以光耀我的族类。”皇上在梦中为她拉起胡琴，拾取新旧之声为她奏了一曲《凌波曲》。龙女向玄宗拜了两拜而去。等到醒来，都还记着呢。于是就命令宮中当⽇噤乐。皇上亲执琵琶反复演练推敲，以符合原曲。于是就在凌波宮宴请百官，临池演奏新曲。池中的波涛涌起而又平定，有一位神女出现在⽔面上，正是前些天梦中见到的那女子。那女子在⽔面上听了很久才沉下去。于是皇上令人在凌波池上建了庙，每年都祭祀她。

　　陶岘

　　陶岘，是彭泽令陶渊明的孙子。开元年间他家住昆山。家里有丰厚的田产。他选择一个诚实可靠能守事业的家人，把家事全

付给这人，自己则泛游于江河湖海，遍行天下。往往几年不回家，见到他的子孙长成大人，他全分辨不清他们的名字。陶岘的文学，可以经世济民，治理‮家国‬。但他自命“疏脫”不谋仕宦。有一个了解他的人精通音乐，让制陶工人做砖，他偷偷地记住这些砖的制成年月⽇时，取它们的声音为乐曲，很有效果。陶岘曾经撰写《集乐》，记录八音，以审定音乐的得失成败。他制了三条船。做得极其精巧。一只船由他自己乘坐，一只船让宾客乘坐，另一只用来装载饮食用品。宾客中有前进士孟彦深、进士孟云卿、布⾐百姓焦遂。每人都带仆妾一块乘载。陶岘的船上，有一部夕乐，常常演奏《清商曲》。遇到山泉，就尽其所兴，一游到底，历览全部景物。陶岘在朝廷里也有名，又时逢天下太平无事，一路过郡邑，没有不

宴请他的，陶岘总是拒绝说：“我是一个行踪不定的闲人，不是王公的上客。”也有不打招呼就到他这来的。他的为人就像⽔仙那样⾼洁，像江山一样能容人。吴越一带，称他为“⽔仙”他有个亲戚是南海郡守，因为他去游访韶石就顺便去看望这位太守，太守因为他从远道而来，特别⾼兴，赠给他一百万钱。等到遇上一把二尺来长的古剑，一个径长四寸左右的⽟环，以及一个善于游⽔，勇猛迅捷，名叫摩诃的一条海船上的昆仑奴隶，他就全用钱把一人二物买了下来，说：“这是我家的至宝。”于是就回舟返乡，下⽩芷，⼊湘江。每次遇到⽔⾊可爱的地方，他就把古剑和⽟环扔下⽔去，让摩诃下⽔捞上来，以此为游戏取乐。如此过了几年。有一次渡巢湖，也把古剑和⽟环扔到⽔底，也让摩诃下去捞取。摩诃刚下⽔，找到古剑和⽟环便出⽔说，被毒蛇咬了，就把那个被咬的手指剁掉了。这样才能不被毒死。焦遂说：“摩诃受伤，也许是

灵发怒吧？大概⽔府不想让人看见。”陶岘说：“谢谢你提醒。不过我平常仰慕谢灵运的为人。他说终当乐死于山⽔，只知顺从自己的所好，不知道别的。况且停留居住在逆旅之中，立⾝于大地之上，处于一般百姓的地位，拥有游览名山大川的

乐，浪迹天涯纵情玩乐将近三十年，这也本来是一种职分。不能上⽟阶见天子，不能受到皇帝的施功惠养，不能逞志平生，也是职分。”于是他就下令开船，说一到了襄

山，就回吴郡去。走到西塞山，把船停在古祥佛舍，见江⽔乌黑而且不流动，便说：“这里边一定有怪物！”于是他就把古剑和⽟环扔下去，让摩诃下去取。摩诃下⽔老半天才出来，气力微弱，几乎不能支持，上气不接下气地说：“古剑和⽟环不能取了，有一条两丈来长的龙在那里，我一伸手去取剑和环，它就怒目看我。”陶岘说：“你和古剑、⽟环，是我的三样宝物。现在那两样没有了，你将有什么用呢？你必须力争为我把两样宝物取上来！”摩诃不得已，披散着头发大喊一声，眼角都流出⾎来，拼命住⽔里一跳，不再上来。过了好长一阵儿，见摩诃的肢体像祭祀的牛羊那样被扯裂了，污浮在⽔上，好像特意给陶岘看的，陶岘站在那里流泪。于是令开船回乡。于是赋诗自叙其事，不再提遍游江湖的事了。诗是这样的：“匡庐旧业自有主，吴越新居安此生。⽩发数茎归未得，青山一望计还程。鹤翻枫叶夕

动，鹭立芦花秋⽔明。从此舍舟何所诣，酒旗歌扇正相

。”

　　齐浣

　　唐开元年间，河南采访使汴州刺史齐浣，因为徐城⽔情险急，奏请朝庭同意掘开十八里河，将河⽔引⼊青⽔，平定长淮一带的⽔险。那河随着州县分工开掘。亳州真源县县令崔延祎集合县府人等，掘开几千步，挖到一个龙堂。刚挖开的时候说是古墓，但是样子很像新建的，里面很洁净。往四处一看，此壁下有一条五⾊的龙蛰伏在那里，一丈多长，头边有五六条鲤鱼，鱼各一尺多长。还有两只灵⻳，各长一尺二寸，眼长九分，像平常的⻳。崔延祎把这事向开河御史邬元昌报告了，邬元昌又报告给齐浣。齐浣命他们把龙移⼊淮⽔，把⻳放⼊汴⽔。崔延祎把龙和鱼运出二百多里，到了淮⽔岸边，河里的几百万条⽩⻳跳跃着向龙奔来，⽔都沸腾了。龙进⼊淮⽔之后往上噴⽔，云雾朦胧昏暗，就看不见它了。起初要转运这条龙的时候，御史员锡拔了它一

须子。邬元昌派人用网把⻳送到宋地，路上遇到⽔泊，大⻳屡次伸着脖子向着⽔，那人可怜它，就把它暂时放到⽔里。⽔面只几尺宽，深不过五寸，但是大⻳不知怎么就不见了。把⽔淘⼲了找它，也没有找到，⽩送了一趟⻳。

　　沙州黑河

　　北庭西北的沙州，有一条河叫黑河。这河深可以摆船，河⽔常‮滥泛‬，冲毁房舍，淹没原野。因此西北的庄稼全都没了，田地荒废，不能耕种。当地的居民也都远走他乡，以逃避被淹的祸患。那些在北庭沙州做官的，都要先准备供品，到河边认真祭祀祷告一番，然后才能审理政事。不然就会

雨连连，一下就是几个月，或者大⽔猛涨，冲淹城邑，那么广大百姓就要喂鱼了。唐开元年中，南

张嵩奉诏到北庭做都护。他拿着符印来到北庭境內，并且召集到郊外

接他的官吏们询问此事。有的说：“黑河里有一条大龙，专爱吃羊、牛、狗、猪什么的，所以它往往兴风作浪漂在⽔上，眼睁睁地看着人们是怎样在河边祭祀。我知道已经很久了。”张嵩于是就命令准备祭祀用的牛羊猪狗及甘甜的饮料，在河边布置宴席，秘密召集左右人等，手执弓箭埋伏在两侧。张嵩率领着僚属们排列在河岸上，恭恭敬敬，严肃认真地等着。不多时，有一条一百尺左右的龙从⽔中跃出⽔面，又迅速地来到河岸上。它的目光像火，

向岸上的人们。离人还有大约几十步远的时候，张嵩就命令弓箭手们把弓拉満等候在那里。然后，那龙果然来到宴席前，它的⾝体渐渐变短，⾝长只有几尺。它正要吃还未来得及吃的时候，张嵩命令开弓放箭。一时间万箭齐发，而龙无法抵御，中箭而死。龙死后，里中人都来观看，哗然若市。张嵩为自己为民除害而⾼兴，就把死龙献给了皇上。皇上表扬他做事果断，让人把龙的⾆头割下来，装进小匣子里，赐给他。而且，他的子孙世袭为沙州的刺史，至今被称为“龙⾆张氏”

　　兴庆池龙

　　唐玄宗曾经在兴庆宮的池中放养了一条龙。等到他即位，兴庆宮池中有一条小龙游到宮外的御沟⽔中，腾跃奔驰。蜿蜒多姿，宮中的男男女女，没有不出来看的。后来唐玄宗幸游西蜀，出发前夕，那条龙从池中驾着⽩云，跃然升空，横亘千里，朝西南方向飞去。周围的文臣武士，大都看到了。等到皇上走到嘉陵江，登上船将要过江的时候，看见那条小龙紧靠在船的一侧前进，侍臣们全都看到了。皇上感动得落下热泪，看着左右的侍臣们说：“这是我兴庆池里的那条龙啊！”他命人把酒浇洒到江中，自己亲自祷告，龙才从⽔中奋鳞振鬣而去。

　　井龙

　　开元年末，西域有一个‮家国‬向朝廷进献一头狮子，走在安西的道上，有一天把狮子拴到驿站的一棵树上。这棵树离井很近。狮子发出吼声，好像恐惧不安。不一会儿，风雷大作，一条龙从井里钻出来向空中飞去。

　　旃然

　　唐玄宗将要上泰山去祭天，走到荥

旃然河的时候，皇上看到河里有一条黑龙，就让人拿来弓和箭，亲自

它。箭刚发出那龙就消失了。从此，旃然河⽔安稳地流淌，到现在一百多年了。旃然河就是济⽔。济⽔溢出来形成荥⽔，于是就叫旃然河。《左传》上说的“楚师济于旃然”里的“旃然”就是这条河。

　　龙门

　　旧时说：“舂⽔按时到来，众鱼争跃龙门。就有变做龙的。”直到今天汾晋一带的山中，还有很多龙的遗骨遗角。可以采回来制药。龙骨、龙角有五⾊的。