太平广记（李昉、扈蒙、徐铉等）,卷二百二十九·器玩一-阿珂小说网

书号:10225 时间:2017/3/27 字数:6575

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　　周穆王　周灵王　王子乔　方丈山　昆吾山　汉太上皇　汉武帝　轻⽟罄　李夫人　吉光裘　西毒国　桂宮　西胡渠王　汉宣帝　刘表

　　周穆王　　周穆王时，西戎献⽟杯，光照一室。置杯于中庭，明⽇⽔満。杯香而甘美，斯仙人之器也。（出《十洲记》）

　　周灵王

　　周灵王二十三年起昆

台。渠胥国来献⽟骆驼⾼五尺，琥珀凤凰⾼六尺，火齐镜⾼三尺，暗中视物如昼，向镜则影应声。周人见之如神。灵王末，不知所之。（出《王子年拾遗记》）

　　王子乔

　　王子乔墓在京陵，战国时，有人盗发之。都无见，惟有一剑悬在圹中。

取而剑作龙虎之声，遂不敢近。俄而径飞上天。《神仙经》云：真人去世，多以剑代。五百年后，剑亦能灵化。此其验也。（出《世说》）

　　方丈山

　　方丈山一名峦稚。东有龙场千里，⽟瑶为林。龙常斗此处，膏⾎如流⽔。膏⾊黑者，著地坚凝如漆，而有紫光，可为宝器。（出《王子年拾遗记》）

　　昆吾山

　　昆吾山，其下多⾚金，⾊如火。昔⻩帝伐蚩尤，陈兵于此地。掘深百丈，犹未及泉，惟见火光如星。地中多丹，炼石为铜。铜⾊青而利，泉⾊⾚。山草木皆劲利，土亦刚而精。至越王句践，使工人以⽩牛马祠昆吾之神。采金铸之，以成八剑。一名掩⽇，以之指⽇则光昼暗。金

物也，

盛则

灭。二名断⽔，以之划⽔，开而即不合。三名转魄，以之指月，则蟾兔为之侧转。四名悬翦，飞鸟游虫，遇触其刃，如斩截焉。五名惊鲵，以之泛海，则鲸鲵为之深⼊。六名灭魂，挟之夜行，不逢魑魅。七名却琊，有妖魅者，见之则止。八名真刚，以之切⽟断金，如刻削土木矣。以应八方之气铸之者。（出《王子年拾遗记》）

　　汉太上皇

　　汉太上皇微时，常佩一刀长三尺。上有铭，其字虽难识，疑是殷⾼宗伐鬼方时，作此物也。太上皇游丰沛山泽中，穷⾕里有人欧冶铸。上皇息其傍，问曰：此铸何器？工人笑而答曰：为天子铸剑，勿怈言。上皇谓为戏言，了无疑⾊。工曰：今所铸铁，钢砺难成。若得翁

间佩刀，杂而冶之，即成神器，可以克定天下。星精为辅佐，以歼三猾。⽔衰火盛，此为异兆也。上皇曰：余有此物，名为匕首，其利难俦。⽔断虬龙，陆斩虎兕。魑魅魍魉，莫难逢之。削⽟镌金，其刃不卷。工人曰：若不得此匕首以和铸，虽欧冶专精，越工砥锷，终为鄙器。上皇即解

间匕首，以投于炉中。俄而烟焰冲天，⽇为之昼暗。及乎剑成，杀三牲衅祭之。铸工问上皇：何时得此匕首。曰：秦昭襄王之时，余行，逢一野人于路。授余云："殷时灵物，世世相传。"上有古书，记其年月。及剑成，工人规之，其铭面存，叶前疑也。工人即持剑授上皇，上皇以赐⾼祖。⾼祖长佩于⾝，以歼三猾。及天下已定，授吕后，蔵于宝库之中。守蔵者见⽩气如云，出于户外，如龙蛇，改其库名曰灵金蔵。及诸吕擅权，⽩气亦灭。及惠帝即位，以此库贮噤兵器，改曰灵金內府。（出《王子年拾遗记》）

　　又汉帝相传以秦王（相传以秦王五字原作□为□奏□。据明抄本改补。）子婴所奉⽩⽟玺，⾼祖斩⽩蛇剑。剑上皆用七采珠（上皆用七四字及珠字原空缺，据⻩本补。）九华⽟以为饰，杂厕五⾊琉璃为剑匣。剑在室中其光（室中其光四字原空缺，据⻩本补。）景犹照于外，与

剑不殊（殊原作昧，据明抄本改。）十二年一加磨龙，刃上常若霜（上常若霜四字原空缺，据明抄本补。）雪。开匣板鞘，辄有风气，光彩

人。（出《酉

杂俎》）

　　汉武帝

　　孙氏（氏字原缺，据明抄本补。）《应瑞图》云：（云原作六，据明抄本改。）神鼎者文质精也。知吉凶，知存亡。能轻能重，能息能行。不灼自沸，不汲自満，中生五味。王者兴则出，衰则去。《说苑》云：孝武时，汾

人得宝鼎，献之甘泉宮，群臣毕贺。上寿曰：陛下得周鼎。侍中吾丘寿王曰：非周鼎。上召问之：有说则生，无说则死。寿王对曰：周德者，始于天授，成于文武，显于周公。德泽上畅于天，下漏三泉。上天报应，鼎为周出。今汉继周，德□显行，‮合六‬和同，至陛下之⾝而逾盛，天瑞并至。昔秦始皇亲求鼎于彭城而不得，天昭有德，神宝自至。此天所以遗汉，乃汉鼎，非周鼎也。上曰：善。魏文帝《典论》亦云：墨子曰，昔夏后启使飞廉折金，以精神于昆吾。使翁乙灼自若之⻳，鼎成。四定而方，不灼自烹，不举自灭，不迁自行。《拾遗录》云：周末大

，九鼎飞⼊天池。《末世书论》云，⼊泗⽔，声转谬焉。（出《小说》）

　　轻⽟磬

　　汉武帝起招仙阁于甘泉宮西，其上悬浮金轻⽟之磬。浮金者，自浮⽔上。轻⽟者，其质贞明而轻也。（出《洞冥记》）

　　李夫人

　　汉武帝（汉武帝原作□□辛，据明抄本改补。）过李夫人，就取⽟簪拴头。（明抄本拴作搔）自此宮（自此宮原作⽩比言，据明抄本改。）人搔（搔原作检，据明抄本改。）头皆用⽟，为之（为之二字处原空缺三字，据明抄本补。）贵焉。夫以象牙为篦，赐李夫人。（出《小说》）

　　吉光裘

　　汉武帝（武帝原作王□，据明抄本改补。）时，西成献吉光裘。⼊⽔数⽇不濡，⼊火不焦。元凤（元凤二字原空缺，据⻩本补。）不道之（明抄本无元凤不道四字，之作上）时服此裘，以视朝焉。（出《十洲记》，明抄本作出《西京杂记》）

　　西毒国

　　汉武帝时，西毒国献连环羁。皆以⽩⽟作之，玛瑙石为勒，⽩光琉璃为鞍。安在暗室中，尝照十余丈，其光如昼。（出《西京杂记》）

　　桂宮

　　汉武帝为七宝

、杂宝案、杂宝屏风、杂宝帐，设于桂宮。时人谓之四宝宮。（出《西京杂记》）

　　西胡渠王

　　汉武帝冢裹，先有⽟箱瑶杖各一，是西胡渠王所献。帝平素常玩之。后有人扶风郿市买得二物，帝左右识而认之。说卖者形状，乃帝也。（出《异苑》）

　　汉宣帝

　　汉采女常以七月七⽇夜，穿七针于开襟楼，俱以习之。宣帝被收，系郡邸狱。臂上犹带史良娣合采婉转丝绳，系⾝毒国宝镜一枚，大如八铢钱。旧传此镜照见妖魅，得佩之者，为天神所福，故宣帝从危获济。及即大位，每持此镜，感咽移辰。常以琥珀笥盛之，缄以戚里织成。一曰斜纹织成。宣帝崩，不知所在。（出《西京杂记》）

　　刘表

　　刘表跨有南土，‮弟子‬骄贵，并好酒。为三爵：大曰伯雅受七升，次曰仲雅受六升，次曰季雅受五升。（出《魏文典论》）

　　
译文

　　周穆王　周灵王　王子乔　方丈山　昆吾山　汉太上皇　汉武帝　轻⽟罄　李夫人　吉光裘　西毒国　桂宮　西胡渠王　汉宣帝　刘表

　　周穆王

　　周穆王时，西戎国进献一只⽟杯。这只⽟杯发出的光，能将満室照亮。将⽟杯放在庭院中，第二天就能出现満満一杯的⽔。这只⽟杯能发散出甘美的香气，是一只仙人的器皿啊！

　　周灵王

　　周灵王二十三年，修造成昆

台。有渠胥国的使臣来朝贺，进献一尊⽟石骆驼，五尺⾼。献一只琥珀凤凰。六尺⾼。还献一枚火齐镜，三尺⾼。在黑暗中看东西象在⽩天一样，面对着镜子，你会听到镜子里的人影回应你的声音。満朝文武‮员官‬都将这面火齐镜看成神镜。周灵王死后，这些神物都不知道哪里去了。

　　王子乔

　　周灵王的太子乔的陵墓，在周室皇陵內。战国时，有盗墓人将它挖开。墓里面什么也没有，只有一柄宝剑悬挂在墓⽳中。盗墓人想将宝剑取走，宝剑立即发出龙昑虎啸的声音，吓得盗墓人不敢取。过了一会儿，宝剑自己飞上天去。《神仙经》上说：真人仙世以后，多数都用剑来替代他葬⼊坟墓。过了五百年，代葬的宝剑也能得道升仙。王子乔墓中的这柄宝剑，就是一个证明啊。

　　方丈山

　　方丈山，又名峦稚。山东面有龙场千里，龙场上长着⽟瑶林。龙经常在这里争斗，膏⾎流得象⽔一样。流在地上呈黑⾊，凝固后‮硬坚‬如漆，泛着紫光，可用它来做宝器。

　　昆吾山

　　昆吾山，山里面埋蔵着丰富的⾚金，颜⾊如火。从前⻩帝征伐蚩尤，在这里驻扎军队，向地下挖了一百多丈深，也没有找到泉⽔，只见里面有东西象火星一样闪闪发光。昆吾山的地底下多丹矿。将丹矿石采上来，可以炼出铜。铜的颜⾊是青⾊的，非常坚利。这里的泉⽔都是红⾊的，山上的草木都长得有劲而且坚利。山上的土刚硬、精沉。到了战国时期，越王勾践派工匠带着⽩牛、⽩马上山，去祭祀昆吾神。之后，开采山中的矿石，经过冶炼，铸成八只宝剑。第一只宝剑叫掩⽇，用它指着太

，太

光立即暗下来。金，是

物，

盛则

灭，第二只宝剑叫断⽔，用它划⽔，立即将⽔划开，不能合上。第三只宝剑叫转魄，用它指向月亮，月亮上面的金蟾和⽟兔随着它转动。第四只宝剑叫悬翦，飞鸟游虫碰上它，立即被折成两断。第五只宝剑叫惊鲵，用它来‮动搅‬海⽔，长鲸巨鲵都恐惧得钻⼊海底。第六只宝剑叫灭魂，持着它夜间行路，鬼魅躲得你远远的。第七只宝剑叫却琊，哪地方出了妖魅鬼怪，将它放在那儿，立刻妖魅就不来了。第八只宝剑叫真刚，用它来切⽟断金，如同刻木削土一样。以上八只宝剑，在铸造中，工匠们感应八方的精气炼铸而成。

　　汉太上皇

　　汉⾼祖刘邦的⽗亲，当年未显贵时，⾝边经常佩带一把刀，长三尺，上面刻有铭文。这些铭文虽然很难认识，但是怀疑这把刀很可能是殷商时期⾼宗征伐鬼方国时铸造的。一次，刘邦的⽗亲去丰沛山泽中，看到山⾕里有人在冶炼、打造器具。刘邦的⽗亲在旁边歇息，问道：你们在铸造什么器具？工匠们笑着回答道：我们在为天子铸剑。不要对外面的人说哟！刘⽗认为这是笑谈，一点也未感到惊异。工匠们说：我们现在用的铸铁，怎么冶炼打造都很难将它铸成剑。如果将老汉你⾝边佩的这把刀投放到炉中一块儿冶炼，铸造出来的肯定是神剑，可以用它来平定天下。这是用天上的星辰的精气为辅佐，完全可以歼灭三猾。⽔衰火盛，这是世兆啊。刘⽗说：我这把刀，叫匕首。它特别锋利，是任何刀剑不能相比的。在⽔中可以折断虬龙，在陆上可以刺杀猛虎与犀牛。妖魔鬼怪都敌挡不了它。而且刻金削⽟，它的利刃一点也不卷。工匠们说：如果得不到你这把匕首跟现在炉中的这些铁在一块冶炼，尽管冶炼打制得再精致，让最好的越工来磨刃，也终归是件耝鄙的凡品。刘⽗听到这里立即从

间解下匕首，投⼊熊熊燃烧的炉火中。不一会儿，炉火挟烟冲天而起，天上的太

也昏暗。待到宝剑冶造成了，工匠们宰杀猪、牛、羊三牲。用三牲的⾎涂剑祭祀。工匠们问刘⽗：老汉，你什么时候得到这把利刀？刘⽗说：昭襄王时，我有一次出行，途中遇到一个野人，将这把刀送给我。并说"这是殷商时期的灵物，希望你能将它世代相传。它上面刻有古铭文，记着这把灵刀铸造的年月。"说到这里，工匠们将新铸造的宝剑拿在手中仔细察看，原来匕首上的铭文还存在，和先前差不多。于是，工匠们当即将这把宝剑授给刘⽗。后来，刘⽗将这把宝剑传授给刘邦。刘邦佩用这把宝剑歼灭三猾，平定了天下，建立汉朝。后来，刘邦又将这把宝剑传授给吕后。吕后将它蔵在宝库中。守护库房的士兵发现一道⽩气如云。从库房里冲出，直上云天，状如龙蛇。因此改库房的名字为灵金蔵到了诸吕独揽大权时，⽩气也没有了。到了汉惠帝登极继位后，用这座库房贮放宮中御用武器，改名为灵金內府。

　　又：相传汉帝将秦王子婴奉献的⽩⽟玺、⾼祖斩⽩蛇用的剑这两件宝物，世代相传。剑上镶嵌的都是七彩珠、九华⽟，并用五⾊琉璃杂陈在一起镶嵌剑匣。这把宝剑放在室內自己会发光，一直

到室外，跟刺剑一样。这把宝剑十二年磨一次，剑刃上总象布着一层霜雪似的。打开剑匣板鞘，就会产生一股冷风寒气，而且光彩

人。

　　汉武帝

　　孙氏《应瑞图》上说：神鼎的文理质的制作得非常精致。它能够预兆吉凶、存亡，能够变轻也能变重，能停住不动，能自行移走。它能不烧烤里面的⽔自己沸起来，不住里放⽔，里面就有満満一下⽔。它还能自行生出酸、甜、苦、辣、咸五种气味。当有道明君产生时，就出现在世上；当这个王国衰败的时候，它又自行离去隐匿起来。《说苑》上说：汉武帝时，汾

人得到这只宝鼎，进献甘泉宮。文武百官都来祝贺。上寿说："皇上得到的是周鼎。"侍中吾丘说："这不是周鼎。寿王说："你能说出为什么不是周鼎的道理就让你活着，否则，说不出道理来，我就处死你。"寿王回答说："周朝的德政由上天授给它开始，由文、武二王将这项伟业⼲成了，而周公又将它发展了。周朝的德政，上可以畅达至天，下可通流三泉。这是上天的意旨，因此宝鼎在周朝时就自行出现在世间。现在，我汉朝⾼祖皇帝继周朝之后，德政昭明，天下‮合六‬归一。皇上您继位后国运⽇盛，各种祥瑞一同出现。从前，秦始皇亲自到彭城去寻找宝鼎而没有得到，现在上天将它昭示给有德的君王，宝鼎自行出现让皇上得到它。这是上天馈赠给我汉朝的，因此是汉鼎，而不是周鼎。"武帝听了说："讲的好！"魏文帝《典论》上说：墨子说："从前，夏后启派大臣飞廉到昆吾山掘采金矿石，这种精神感动了昆吾神，让他采到了矿石。夏后启又让翁乙用神⻳为柴，将这些矿石冶炼铸成宝鼎。这只宝鼎呈方形，下面有四⾜站地。不用烧火可以自行烹煮东西；不用将它从火上移开，火自行息灭；不搬挪它可以自行移动"《拾遗录》上说：周朝末年，天下大

，九只宝鼎自行飞走没⼊天池。《末世书论》上说：宝鼎落⼊泗⽔中，落时宝鼎发出哭泣声。

　　轻⽟磬

　　汉武帝在甘泉宮西侧建造了一座招仙阁，阁上面悬挂着浮金轻⽟磬。所谓浮金，是说它能自浮⽔上；所谓轻⽟，是说它的质的透明而又比一般的⽟石轻。

　　李夫人

　　汉武帝喜

李夫人，就用⽟簪给她簪头发。从此，后宮中的嫔妃们梳理头发都用⽟饰，认为这是⾼贵⾝份的一种标志。汉武帝又拿象牙让工匠制成篦梳，赏赐给李夫人。

　　吉光裘

　　汉武帝时，西成国进献一件吉光裘，放在⽔中处理政事几天不

，放在火中烧烤不焦。汉武帝有时穿着吉光裘上朝。（按：译者取明抄本译。）

　　西毒国

　　汉武帝时，西毒国进献连环马络头。整个络头都用⽩⽟石制做的，用玛瑙做的勒嚼，用⽩光琉璃做的马鞍。将它放在暗室中，可以照亮十多丈远，它发出的光照得室內如同⽩⽇。

　　桂宮

　　汉武帝让人给他制做一张七宝

，还有用各种珠宝镶嵌的宝案、宝屏风、宝帐，将它们陈设在桂宮。当时人称桂宮为四宝宮。

　　西胡渠王

　　汉武帝的陵墓中，当初的随葬物品有⽟箱与瑶石手杖各一件。这两件东西，原是西胡渠王进献来的，武帝很是喜爱，平素常在手中把玩。后来，有人在扶风郿市上买到这两件宝物。过去曾在武帝⾝边的大臣、侍从，认出这两件宝物是武帝的随葬品。

据买主讲述的卖主的形象，这些大臣、侍从异常惊讶，认为卖主就是汉武帝啊！

　　汉宣帝

　　汉时宮女常常在七月七⽇这天的夜晚，在开襟楼穿七针，以后就沿习下来成为一种仪式。汉宣帝被捕，关押在郡中王府的私狱里。这时，他的胳臂上还带着女史良娣和采婉为他

制的丝绳，绳上系着一面⾝毒国进献的宝镜，八铢钱那么大。从前传说这面镜子可以照见妖魅，佩带它的人能得以天神的庇佑。因此，汉宣帝后来终于危难中得救。待到汉宣帝登极继承皇位后，每当他手持这面宝镜时，便感触万端，几乎流泪，好长时间不能自持。汉宣帝经常将这面宝镜装在一个方形的琥珀匣中，用戚里织成的丝绳系好。还有人说是用丝织的斜纹绳系好。汉宣帝死后，这面宝镜下落不明。

　　刘表

　　刘表盘踞荆州时，还管辖长江以南的好多地方。刘表的儿子们都非常骄横奢侈，而且喜爱饮酒。刘表有三只贵重的酒杯。一只叫伯雅，盛七升酒；一只叫仲雅，盛六升酒；一只叫季雅，盛五升酒。

阿珂小说网 > 历史小说 > 太平广记作者:李昉、扈蒙、徐铉等	书号:10225 时间:2017/3/27 字数:6575
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周穆王　周灵王　王子乔　方丈山　昆吾山　汉太上皇　汉武帝　轻⽟罄　李夫人　吉光裘　西毒国　桂宮　西胡渠王　汉宣帝　刘表　　周穆王　　周穆王时，西戎献⽟杯，光照一室。置杯于中庭，明⽇⽔満。杯香而甘美，斯仙人之器也。（出《十洲记》）　　周灵王　　周灵王二十三年起昆台。渠胥国来献⽟骆驼⾼五尺，琥珀凤凰⾼六尺，火齐镜⾼三尺，暗中视物如昼，向镜则影应声。周人见之如神。灵王末，不知所之。（出《王子年拾遗记》）　　王子乔　　王子乔墓在京陵，战国时，有人盗发之。都无见，惟有一剑悬在圹中。取而剑作龙虎之声，遂不敢近。俄而径飞上天。《神仙经》云：真人去世，多以剑代。五百年后，剑亦能灵化。此其验也。（出《世说》）　　方丈山　　方丈山一名峦稚。东有龙场千里，⽟瑶为林。龙常斗此处，膏⾎如流⽔。膏⾊黑者，著地坚凝如漆，而有紫光，可为宝器。（出《王子年拾遗记》）　　昆吾山　　昆吾山，其下多⾚金，⾊如火。昔⻩帝伐蚩尤，陈兵于此地。掘深百丈，犹未及泉，惟见火光如星。地中多丹，炼石为铜。铜⾊青而利，泉⾊⾚。山草木皆劲利，土亦刚而精。至越王句践，使工人以⽩牛马祠昆吾之神。采金铸之，以成八剑。一名掩⽇，以之指⽇则光昼暗。金物也，盛则灭。二名断⽔，以之划⽔，开而即不合。三名转魄，以之指月，则蟾兔为之侧转。四名悬翦，飞鸟游虫，遇触其刃，如斩截焉。五名惊鲵，以之泛海，则鲸鲵为之深⼊。六名灭魂，挟之夜行，不逢魑魅。七名却琊，有妖魅者，见之则止。八名真刚，以之切⽟断金，如刻削土木矣。以应八方之气铸之者。（出《王子年拾遗记》）　　汉太上皇　　汉太上皇微时，常佩一刀长三尺。上有铭，其字虽难识，疑是殷⾼宗伐鬼方时，作此物也。太上皇游丰沛山泽中，穷⾕里有人欧冶铸。上皇息其傍，问曰：此铸何器？工人笑而答曰：为天子铸剑，勿怈言。上皇谓为戏言，了无疑⾊。工曰：今所铸铁，钢砺难成。若得翁间佩刀，杂而冶之，即成神器，可以克定天下。星精为辅佐，以歼三猾。⽔衰火盛，此为异兆也。上皇曰：余有此物，名为匕首，其利难俦。⽔断虬龙，陆斩虎兕。魑魅魍魉，莫难逢之。削⽟镌金，其刃不卷。工人曰：若不得此匕首以和铸，虽欧冶专精，越工砥锷，终为鄙器。上皇即解间匕首，以投于炉中。俄而烟焰冲天，⽇为之昼暗。及乎剑成，杀三牲衅祭之。铸工问上皇：何时得此匕首。曰：秦昭襄王之时，余行，逢一野人于路。授余云："殷时灵物，世世相传。"上有古书，记其年月。及剑成，工人规之，其铭面存，叶前疑也。工人即持剑授上皇，上皇以赐⾼祖。⾼祖长佩于⾝，以歼三猾。及天下已定，授吕后，蔵于宝库之中。守蔵者见⽩气如云，出于户外，如龙蛇，改其库名曰灵金蔵。及诸吕擅权，⽩气亦灭。及惠帝即位，以此库贮噤兵器，改曰灵金內府。（出《王子年拾遗记》）　　又汉帝相传以秦王（相传以秦王五字原作□为□奏□。据明抄本改补。）子婴所奉⽩⽟玺，⾼祖斩⽩蛇剑。剑上皆用七采珠（上皆用七四字及珠字原空缺，据⻩本补。）九华⽟以为饰，杂厕五⾊琉璃为剑匣。剑在室中其光（室中其光四字原空缺，据⻩本补。）景犹照于外，与剑不殊（殊原作昧，据明抄本改。）十二年一加磨龙，刃上常若霜（上常若霜四字原空缺，据明抄本补。）雪。开匣板鞘，辄有风气，光彩人。（出《酉杂俎》）　　汉武帝　　孙氏（氏字原缺，据明抄本补。）《应瑞图》云：（云原作六，据明抄本改。）神鼎者文质精也。知吉凶，知存亡。能轻能重，能息能行。不灼自沸，不汲自満，中生五味。王者兴则出，衰则去。《说苑》云：孝武时，汾人得宝鼎，献之甘泉宮，群臣毕贺。上寿曰：陛下得周鼎。侍中吾丘寿王曰：非周鼎。上召问之：有说则生，无说则死。寿王对曰：周德者，始于天授，成于文武，显于周公。德泽上畅于天，下漏三泉。上天报应，鼎为周出。今汉继周，德□显行，‮合六‬和同，至陛下之⾝而逾盛，天瑞并至。昔秦始皇亲求鼎于彭城而不得，天昭有德，神宝自至。此天所以遗汉，乃汉鼎，非周鼎也。上曰：善。魏文帝《典论》亦云：墨子曰，昔夏后启使飞廉折金，以精神于昆吾。使翁乙灼自若之⻳，鼎成。四定而方，不灼自烹，不举自灭，不迁自行。《拾遗录》云：周末大，九鼎飞⼊天池。《末世书论》云，⼊泗⽔，声转谬焉。（出《小说》）　　轻⽟磬　　汉武帝起招仙阁于甘泉宮西，其上悬浮金轻⽟之磬。浮金者，自浮⽔上。轻⽟者，其质贞明而轻也。（出《洞冥记》）　　李夫人　　汉武帝（汉武帝原作□□辛，据明抄本改补。）过李夫人，就取⽟簪拴头。（明抄本拴作搔）自此宮（自此宮原作⽩比言，据明抄本改。）人搔（搔原作检，据明抄本改。）头皆用⽟，为之（为之二字处原空缺三字，据明抄本补。）贵焉。夫以象牙为篦，赐李夫人。（出《小说》）　　吉光裘　　汉武帝（武帝原作王□，据明抄本改补。）时，西成献吉光裘。⼊⽔数⽇不濡，⼊火不焦。元凤（元凤二字原空缺，据⻩本补。）不道之（明抄本无元凤不道四字，之作上）时服此裘，以视朝焉。（出《十洲记》，明抄本作出《西京杂记》）　　西毒国　　汉武帝时，西毒国献连环羁。皆以⽩⽟作之，玛瑙石为勒，⽩光琉璃为鞍。安在暗室中，尝照十余丈，其光如昼。（出《西京杂记》）　　桂宮　　汉武帝为七宝、杂宝案、杂宝屏风、杂宝帐，设于桂宮。时人谓之四宝宮。（出《西京杂记》）　　西胡渠王　　汉武帝冢裹，先有⽟箱瑶杖各一，是西胡渠王所献。帝平素常玩之。后有人扶风郿市买得二物，帝左右识而认之。说卖者形状，乃帝也。（出《异苑》）　　汉宣帝　　汉采女常以七月七⽇夜，穿七针于开襟楼，俱以习之。宣帝被收，系郡邸狱。臂上犹带史良娣合采婉转丝绳，系⾝毒国宝镜一枚，大如八铢钱。旧传此镜照见妖魅，得佩之者，为天神所福，故宣帝从危获济。及即大位，每持此镜，感咽移辰。常以琥珀笥盛之，缄以戚里织成。一曰斜纹织成。宣帝崩，不知所在。（出《西京杂记》）　　刘表　　刘表跨有南土，‮弟子‬骄贵，并好酒。为三爵：大曰伯雅受七升，次曰仲雅受六升，次曰季雅受五升。（出《魏文典论》）　　译文　　周穆王　周灵王　王子乔　方丈山　昆吾山　汉太上皇　汉武帝　轻⽟罄　李夫人　吉光裘　西毒国　桂宮　西胡渠王　汉宣帝　刘表　　周穆王　　周穆王时，西戎国进献一只⽟杯。这只⽟杯发出的光，能将満室照亮。将⽟杯放在庭院中，第二天就能出现満満一杯的⽔。这只⽟杯能发散出甘美的香气，是一只仙人的器皿啊！　　周灵王　　周灵王二十三年，修造成昆台。有渠胥国的使臣来朝贺，进献一尊⽟石骆驼，五尺⾼。献一只琥珀凤凰。六尺⾼。还献一枚火齐镜，三尺⾼。在黑暗中看东西象在⽩天一样，面对着镜子，你会听到镜子里的人影回应你的声音。満朝文武‮员官‬都将这面火齐镜看成神镜。周灵王死后，这些神物都不知道哪里去了。　　王子乔　　周灵王的太子乔的陵墓，在周室皇陵內。战国时，有盗墓人将它挖开。墓里面什么也没有，只有一柄宝剑悬挂在墓⽳中。盗墓人想将宝剑取走，宝剑立即发出龙昑虎啸的声音，吓得盗墓人不敢取。过了一会儿，宝剑自己飞上天去。《神仙经》上说：真人仙世以后，多数都用剑来替代他葬⼊坟墓。过了五百年，代葬的宝剑也能得道升仙。王子乔墓中的这柄宝剑，就是一个证明啊。　　方丈山　　方丈山，又名峦稚。山东面有龙场千里，龙场上长着⽟瑶林。龙经常在这里争斗，膏⾎流得象⽔一样。流在地上呈黑⾊，凝固后‮硬坚‬如漆，泛着紫光，可用它来做宝器。　　昆吾山　　昆吾山，山里面埋蔵着丰富的⾚金，颜⾊如火。从前⻩帝征伐蚩尤，在这里驻扎军队，向地下挖了一百多丈深，也没有找到泉⽔，只见里面有东西象火星一样闪闪发光。昆吾山的地底下多丹矿。将丹矿石采上来，可以炼出铜。铜的颜⾊是青⾊的，非常坚利。这里的泉⽔都是红⾊的，山上的草木都长得有劲而且坚利。山上的土刚硬、精沉。到了战国时期，越王勾践派工匠带着⽩牛、⽩马上山，去祭祀昆吾神。之后，开采山中的矿石，经过冶炼，铸成八只宝剑。第一只宝剑叫掩⽇，用它指着太，太光立即暗下来。金，是物，盛则灭，第二只宝剑叫断⽔，用它划⽔，立即将⽔划开，不能合上。第三只宝剑叫转魄，用它指向月亮，月亮上面的金蟾和⽟兔随着它转动。第四只宝剑叫悬翦，飞鸟游虫碰上它，立即被折成两断。第五只宝剑叫惊鲵，用它来‮动搅‬海⽔，长鲸巨鲵都恐惧得钻⼊海底。第六只宝剑叫灭魂，持着它夜间行路，鬼魅躲得你远远的。第七只宝剑叫却琊，哪地方出了妖魅鬼怪，将它放在那儿，立刻妖魅就不来了。第八只宝剑叫真刚，用它来切⽟断金，如同刻木削土一样。以上八只宝剑，在铸造中，工匠们感应八方的精气炼铸而成。　　汉太上皇　　汉⾼祖刘邦的⽗亲，当年未显贵时，⾝边经常佩带一把刀，长三尺，上面刻有铭文。这些铭文虽然很难认识，但是怀疑这把刀很可能是殷商时期⾼宗征伐鬼方国时铸造的。一次，刘邦的⽗亲去丰沛山泽中，看到山⾕里有人在冶炼、打造器具。刘邦的⽗亲在旁边歇息，问道：你们在铸造什么器具？工匠们笑着回答道：我们在为天子铸剑。不要对外面的人说哟！刘⽗认为这是笑谈，一点也未感到惊异。工匠们说：我们现在用的铸铁，怎么冶炼打造都很难将它铸成剑。如果将老汉你⾝边佩的这把刀投放到炉中一块儿冶炼，铸造出来的肯定是神剑，可以用它来平定天下。这是用天上的星辰的精气为辅佐，完全可以歼灭三猾。⽔衰火盛，这是世兆啊。刘⽗说：我这把刀，叫匕首。它特别锋利，是任何刀剑不能相比的。在⽔中可以折断虬龙，在陆上可以刺杀猛虎与犀牛。妖魔鬼怪都敌挡不了它。而且刻金削⽟，它的利刃一点也不卷。工匠们说：如果得不到你这把匕首跟现在炉中的这些铁在一块冶炼，尽管冶炼打制得再精致，让最好的越工来磨刃，也终归是件耝鄙的凡品。刘⽗听到这里立即从间解下匕首，投⼊熊熊燃烧的炉火中。不一会儿，炉火挟烟冲天而起，天上的太也昏暗。待到宝剑冶造成了，工匠们宰杀猪、牛、羊三牲。用三牲的⾎涂剑祭祀。工匠们问刘⽗：老汉，你什么时候得到这把利刀？刘⽗说：昭襄王时，我有一次出行，途中遇到一个野人，将这把刀送给我。并说"这是殷商时期的灵物，希望你能将它世代相传。它上面刻有古铭文，记着这把灵刀铸造的年月。"说到这里，工匠们将新铸造的宝剑拿在手中仔细察看，原来匕首上的铭文还存在，和先前差不多。于是，工匠们当即将这把宝剑授给刘⽗。后来，刘⽗将这把宝剑传授给刘邦。刘邦佩用这把宝剑歼灭三猾，平定了天下，建立汉朝。后来，刘邦又将这把宝剑传授给吕后。吕后将它蔵在宝库中。守护库房的士兵发现一道⽩气如云。从库房里冲出，直上云天，状如龙蛇。因此改库房的名字为灵金蔵到了诸吕独揽大权时，⽩气也没有了。到了汉惠帝登极继位后，用这座库房贮放宮中御用武器，改名为灵金內府。　　又：相传汉帝将秦王子婴奉献的⽩⽟玺、⾼祖斩⽩蛇用的剑这两件宝物，世代相传。剑上镶嵌的都是七彩珠、九华⽟，并用五⾊琉璃杂陈在一起镶嵌剑匣。这把宝剑放在室內自己会发光，一直到室外，跟刺剑一样。这把宝剑十二年磨一次，剑刃上总象布着一层霜雪似的。打开剑匣板鞘，就会产生一股冷风寒气，而且光彩人。　　汉武帝　　孙氏《应瑞图》上说：神鼎的文理质的制作得非常精致。它能够预兆吉凶、存亡，能够变轻也能变重，能停住不动，能自行移走。它能不烧烤里面的⽔自己沸起来，不住里放⽔，里面就有満満一下⽔。它还能自行生出酸、甜、苦、辣、咸五种气味。当有道明君产生时，就出现在世上；当这个王国衰败的时候，它又自行离去隐匿起来。《说苑》上说：汉武帝时，汾人得到这只宝鼎，进献甘泉宮。文武百官都来祝贺。上寿说："皇上得到的是周鼎。"侍中吾丘说："这不是周鼎。寿王说："你能说出为什么不是周鼎的道理就让你活着，否则，说不出道理来，我就处死你。"寿王回答说："周朝的德政由上天授给它开始，由文、武二王将这项伟业⼲成了，而周公又将它发展了。周朝的德政，上可以畅达至天，下可通流三泉。这是上天的意旨，因此宝鼎在周朝时就自行出现在世间。现在，我汉朝⾼祖皇帝继周朝之后，德政昭明，天下‮合六‬归一。皇上您继位后国运⽇盛，各种祥瑞一同出现。从前，秦始皇亲自到彭城去寻找宝鼎而没有得到，现在上天将它昭示给有德的君王，宝鼎自行出现让皇上得到它。这是上天馈赠给我汉朝的，因此是汉鼎，而不是周鼎。"武帝听了说："讲的好！"魏文帝《典论》上说：墨子说："从前，夏后启派大臣飞廉到昆吾山掘采金矿石，这种精神感动了昆吾神，让他采到了矿石。夏后启又让翁乙用神⻳为柴，将这些矿石冶炼铸成宝鼎。这只宝鼎呈方形，下面有四⾜站地。不用烧火可以自行烹煮东西；不用将它从火上移开，火自行息灭；不搬挪它可以自行移动"《拾遗录》上说：周朝末年，天下大，九只宝鼎自行飞走没⼊天池。《末世书论》上说：宝鼎落⼊泗⽔中，落时宝鼎发出哭泣声。　　轻⽟磬　　汉武帝在甘泉宮西侧建造了一座招仙阁，阁上面悬挂着浮金轻⽟磬。所谓浮金，是说它能自浮⽔上；所谓轻⽟，是说它的质的透明而又比一般的⽟石轻。　　李夫人　　汉武帝喜李夫人，就用⽟簪给她簪头发。从此，后宮中的嫔妃们梳理头发都用⽟饰，认为这是⾼贵⾝份的一种标志。汉武帝又拿象牙让工匠制成篦梳，赏赐给李夫人。　　吉光裘　　汉武帝时，西成国进献一件吉光裘，放在⽔中处理政事几天不，放在火中烧烤不焦。汉武帝有时穿着吉光裘上朝。（按：译者取明抄本译。）　　西毒国　　汉武帝时，西毒国进献连环马络头。整个络头都用⽩⽟石制做的，用玛瑙做的勒嚼，用⽩光琉璃做的马鞍。将它放在暗室中，可以照亮十多丈远，它发出的光照得室內如同⽩⽇。　　桂宮　　汉武帝让人给他制做一张七宝，还有用各种珠宝镶嵌的宝案、宝屏风、宝帐，将它们陈设在桂宮。当时人称桂宮为四宝宮。　　西胡渠王　　汉武帝的陵墓中，当初的随葬物品有⽟箱与瑶石手杖各一件。这两件东西，原是西胡渠王进献来的，武帝很是喜爱，平素常在手中把玩。后来，有人在扶风郿市上买到这两件宝物。过去曾在武帝⾝边的大臣、侍从，认出这两件宝物是武帝的随葬品。据买主讲述的卖主的形象，这些大臣、侍从异常惊讶，认为卖主就是汉武帝啊！　　汉宣帝　　汉时宮女常常在七月七⽇这天的夜晚，在开襟楼穿七针，以后就沿习下来成为一种仪式。汉宣帝被捕，关押在郡中王府的私狱里。这时，他的胳臂上还带着女史良娣和采婉为他制的丝绳，绳上系着一面⾝毒国进献的宝镜，八铢钱那么大。从前传说这面镜子可以照见妖魅，佩带它的人能得以天神的庇佑。因此，汉宣帝后来终于危难中得救。待到汉宣帝登极继承皇位后，每当他手持这面宝镜时，便感触万端，几乎流泪，好长时间不能自持。汉宣帝经常将这面宝镜装在一个方形的琥珀匣中，用戚里织成的丝绳系好。还有人说是用丝织的斜纹绳系好。汉宣帝死后，这面宝镜下落不明。　　刘表　　刘表盘踞荆州时，还管辖长江以南的好多地方。刘表的儿子们都非常骄横奢侈，而且喜爱饮酒。刘表有三只贵重的酒杯。一只叫伯雅，盛七升酒；一只叫仲雅，盛六升酒；一只叫季雅，盛五升酒。