围炉夜话（王永彬）,第六六则-阿珂小说网

书号:10181 时间:2017/3/26 字数:718

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　　君子以名教为乐，岂如嵇阮之逾闲；圣人以悲悯为心，不取沮溺之忘世。

　　译文及注释

　　译文

　　读书人应该以钻研圣人之教为乐事，怎能像嵇康、阮籍等人，逾越轨范，恣意放

？圣人抱着悲天悯人之

怀，关心民生的疾苦，并不效法长沮、桀溺的避世独居，不理世事。

　　注释

　　名教：指人伦之教、圣人之教；亦为儒教之别名。《世说新语》德行篇：“王平子、胡⺟彦国诸人，皆以任放为达，或有***者，乐广笑曰：‘名教中自有乐地，何为乃尔也！’”乐广认为，圣人之教中即是一片乐园，不假外求，不必如此放浪形骸。

　　嵇阮：嵇指嵇康，阮指阮籍，皆为竹林七贤之一。

　　逾闲：指逾越轨范，失于检点。

　　沮溺：沮指长沮，溺指桀溺，为舂秋时避世的隐士。

　　
评语

　　嵇康、阮籍皆为竹林七贤之一。嵇康放浪形骸，常有抨议儒家的言论；而阮籍不拘礼俗，饮酒纵车，途穷而哭。两人皆不循世俗轨范，除了关乎

情，与时代背景也极有关系。但是后代读书人，多仿东晋名士，故作风流，一则没有当时的时代背景；二则没有他们的

情才气，在太平盛世仿效竹林七贤的放任行为，无非是自

礼法，东施效颦而已。

　　孔子叫子路问，遇到长沮、桀溺两个隐士。他们在

世里独善其⾝，而且论为孔子之道不可行，不如避世自求多福。事实上，圣人与隐士不同之处便在于此，圣人有悯世之心，不忍生灵涂炭，人心隐溺。并非他不能隐世，而是他不忍隐世，所以劳心疾忧，奔走于世。

阿珂小说网 > 历史小说 > 围炉夜话作者:王永彬	书号:10181 时间:2017/3/26 字数:718
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君子以名教为乐，岂如嵇阮之逾闲；圣人以悲悯为心，不取沮溺之忘世。　　译文及注释　　译文　　读书人应该以钻研圣人之教为乐事，怎能像嵇康、阮籍等人，逾越轨范，恣意放？圣人抱着悲天悯人之怀，关心民生的疾苦，并不效法长沮、桀溺的避世独居，不理世事。　　注释　　名教：指人伦之教、圣人之教；亦为儒教之别名。《世说新语》德行篇：“王平子、胡⺟彦国诸人，皆以任放为达，或有***者，乐广笑曰：‘名教中自有乐地，何为乃尔也！’”乐广认为，圣人之教中即是一片乐园，不假外求，不必如此放浪形骸。　　嵇阮：嵇指嵇康，阮指阮籍，皆为竹林七贤之一。　　逾闲：指逾越轨范，失于检点。　　沮溺：沮指长沮，溺指桀溺，为舂秋时避世的隐士。　　评语　　嵇康、阮籍皆为竹林七贤之一。嵇康放浪形骸，常有抨议儒家的言论；而阮籍不拘礼俗，饮酒纵车，途穷而哭。两人皆不循世俗轨范，除了关乎情，与时代背景也极有关系。但是后代读书人，多仿东晋名士，故作风流，一则没有当时的时代背景；二则没有他们的情才气，在太平盛世仿效竹林七贤的放任行为，无非是自礼法，东施效颦而已。　　孔子叫子路问，遇到长沮、桀溺两个隐士。他们在世里独善其⾝，而且论为孔子之道不可行，不如避世自求多福。事实上，圣人与隐士不同之处便在于此，圣人有悯世之心，不忍生灵涂炭，人心隐溺。并非他不能隐世，而是他不忍隐世，所以劳心疾忧，奔走于世。